運城市世紀(jì)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司【33期】
這家破舊的門樓上書“敦本”，意為要注重根本,古時多指注重農(nóng)事，講究實際。也是致力于實在的或具體的事情。本，古時多指農(nóng)業(yè)?！端螘の涞奂o(jì)中》：“公抑末敦本，務(wù)農(nóng)重積，采蘩實殷，稼穡惟阜。” 唐 孟郊 《藍溪元居士草堂》詩：“讀書業(yè)雖異，敦本志亦同?！?清 馮桂芬 《序》：“閱其書：勤農(nóng)桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)?！敝两瘢覀?nèi)匀贿€是要以農(nóng)為本。
《稷山縣志》載:“稷邑之崇節(jié)儉,和向?qū)W,有唐魏之遺風(fēng)。以汾河為界，汾北人較粗狂豪邁，耿直坦率，不畏強暴，喜抑強扶弱，富于反抗，待人誠實，留戀故土，喜稼穡。汾南人較之溫柔精明，知書達理，富有開拓探索精神，善商賈?！碧珜幋宓诙用窠M孫佳祥的原門牌上，刻有“追唐風(fēng)”三字，反映了太寧村人有“唐魏之遺風(fēng)”精神，從藝術(shù)上講，其雕刻精細，耐人尋味。據(jù)說是孫佳祥父親于二十年代所建，至今近百年。
翟店民居的古門樓裝飾性很強。其中，最能引人注目、最能體現(xiàn)宅主的身份和文化取向的是門樓上方突出的門匾字。這一文化現(xiàn)象最能感悟到歷史的脈搏，在在眾多古門匾字中，相同的題詞很少見。這些匾額令我陶醉和震撼，仰望頭頂那些難懂的文字，我心生的是對古人的敬畏和自己學(xué)識淺陋的慚愧。
這些遠古的匾額因受數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，有的文字脫落，有的嚴重褪色，有的殘缺不全，但每塊匾額都記錄著一位古人，一個家族；每個匾額都在訴說著一段歷史；每一塊匾額都儲存著傳統(tǒng)文化的信息，折射出后稷先民的聰明才智和文化底蘊。這些古匾額文學(xué)雅飾、寓意深邃。大多出自文人高士之手言簡而意賅。門匾往往融書法、繪畫于一體，許多門匾多拜求名家或當(dāng)?shù)刂宋餅橹疂娔珪鴮?。這些匾額字體千姿百態(tài)，或蒼勁或俊秀，流韻傳神。它們既為宅第增添文化氣息，提升知名度，也為書法愛好者提供一個欣賞和學(xué)習(xí)的好去處，具有較高的藝術(shù)價值。這些不同朝代、古色古香、莊嚴凝重的宅第門匾，成為十分珍貴的文化遺存，具有重要的歷史價值、文物價值。
對于匾額這個名稱，絕大部分人們尤其是眾多的年輕人較為生疏，所以在探析翟店古鎮(zhèn)匾額之前，有必要對匾額的含義作一簡釋。匾額，又稱扁額、揙額、牌額，簡稱扁、匾或額，在民間亦稱門牌、牌號和字牌子。
匾額起源于何時，尚無準(zhǔn)確的歷史記載，也無統(tǒng)一定論。各種資料中也是眾說紛紜，普遍的一種觀點認為：根據(jù)清代訓(xùn)話學(xué)家段玉裁的《說文解字注》記載，最早出現(xiàn)匾額是漢高祖元年（即公元前200年），蕭何題寫的“蒼龍”、“白虎”兩塊匾額。在漢代，的確是出現(xiàn)了匾額的題寫。在《太平廣記卷第二百六·書一》中有這樣一段記載：“韋誕、魏韋誕，字仲將，京兆人……儲書并善，題署尤精。明帝凌云臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點正之，因危懼以戒子孫，無為大字楷法?！边@段古書記載，反映了在魏晉時期，王公貴族開始熱衷于在宮殿城樓之上題寫匾額，而且十分重視匾文的書法。到了唐代，無論是朝廷還是書法家，對匾文書法已愈加重視。匾額在宋代發(fā)展到了一個高峰，上至皇帝，各級官員，下至百姓爭相效仿。尤其是對新建的宮殿、寺廟、園林等，無不匾額作為給建筑物命名的功能，并對題字的內(nèi)容字斟句酌了。史料上記載還告訴我們，宋代已廣泛使用商用匾額。進入明清時期，匾額已經(jīng)相當(dāng)盛行，形制也已經(jīng)十分的完備，從齋堂雅號到官府門弟，從修身立志到旌表賀頌，匾額已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。
翟店古宅第門匾，雖然只有幾個字，卻包藏了豐富的歷史文化內(nèi)涵和社會影響力。極具藝術(shù)感染力。這些古匾額猶如一顆顆璀璨的明珠，在博大精深的民族文化寶庫中熠熠生輝。一塊門匾往往代表著一個時代，記載著一段歷史，敘述著一個故事。這些不同朝代、古色古香、莊嚴凝重的宅第門匾，成為十分珍貴的文化遺存，具有重要的歷史價值、文物價值。
“耕讀第”是翟店鎮(zhèn)采用最廣的門楣。它反映的是一種一邊讀書一邊耕作，耕讀并重的田園詩般美好境界和少有功利色彩令人向往的生活狀態(tài)。“耕讀傳家”、“耕讀世業(yè)”、“詩書生香”、“詩書繼世”、“讀圣賢書”、“開卷有益”等門額更是比比皆是。門楣“惟一經(jīng)”則視讀書為最高尚信仰。由此可見翟店之文風(fēng)昌盛。普通百姓都以讀書為榮，以研習(xí)詩書為立家之本。
在一個西位村我看到一座古門樓上題寫的“均和安”，這是圣人孔子講的話，孔子認為，財富平均的話就沒有所謂貧困了。這是中國四千多年都沒有消滅的貧富差距問題，可見貧富差距只能縮小，不能完全消滅。上個世紀(jì)中國倒是搞了一次“均”，人民公社，吃大鍋飯，結(jié)果進行了一段時間，不行了，而且因為平均主義，干多干少都一個待遇，無法激發(fā)人的積極性。改革開放，中國實現(xiàn)包產(chǎn)到戶，這是一個和搞平均主義的人民公社完全相反的結(jié)果?；蛟S，套用政治課本上的一句話，我們始終還是需要按勞分配來保證人們的積極性，但是在按勞分配的基礎(chǔ)上，我們又要兼顧公平原則，盡量拉小貧富差距。當(dāng)然這是題外話了。
“致中和”也是各村常見的一個題詞，其出自《中庸》：“致中和，天地焉，萬物育焉?！笔侵溉说牡赖滦摒B(yǎng)和行為達到不偏不倚，過猶不及、不走極端，十分和諧的境地。遍及城鄉(xiāng)的“平為?！薄ⅰ昂蜑橘F”、“中和”、“和平中正”、“致中和”、“履中蹈和”等一類門楣，足見這種孔孟思想在民間的深入和普及。已經(jīng)于無形中轉(zhuǎn)化為百姓謙虛內(nèi)斂、中庸平和的生活態(tài)度。
我的摯友程曉家里就有一座古門樓，年代久遠，在祖上的祖上就有了。門樓上題寫的是“懷永圖”，此語出自《尚書》“慎乃儉德，惟懷永圖”（《太甲上》），意思是懷有長遠的謀劃、要樹立遠大志向?？v觀程曉陽一家歷史，后代確實懷有遠大志向并且多有建樹，程曉陽的祖父曾做過傅作義將軍的副官，戎馬一生為國為民可歌可泣；其父博通古今，寫的一手好毛筆字，在村里是個人人尊敬的賢者；程曉陽更是性情中人，在事業(yè)上蒸蒸日上?？磥?，其祖上的一番苦心，被后輩人牢牢記著并且發(fā)揚光大！
“安汝止”這家門匾是新做的水泥刻寫，此牌匾原在塢堆村一商家門上題寫，蘊含著儒家文化那種在其位謀其政、不謀私利，才能得到安定的思想。從中也襯托出了原來這家主人的晉商精神、誠信之美?？上Ш笕嗽诶m(xù)寫時給寫錯一個字。
有家門樓題詞是“養(yǎng)拙”。我查閱后才知曉養(yǎng)拙是：謂才能低下而閑居度日。常用為退隱不仕的自謙之辭。 晉.潘岳 《閑居賦》：“仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙?！?唐.錢起 《春宵寓直》詩：“養(yǎng)拙慣云臥，為郎如鳥棲?！?清.陳夢雷 《西郊雜詠》之六：“養(yǎng)拙安貧賤，聊復(fù)稱我情。” 郭沫若《李白與杜甫·杜甫的地主生活》“因此，他才南下‘養(yǎng)拙’－－是說不會做官，只好休養(yǎng)藏拙?！?/p>
有家磚雕門樓上牌匾刻“修思永”四個字，落款為道光時期。四周雕刻的蝙蝠、鹿、老壽星，喻為福、祿、壽三星高照。下邊還雕著一個做官的人和一只鹿，喻宅主人“加官受祿”。 晉南豪宅的特點就是恭謹內(nèi)斂，耐得住琢磨。“修思永”的門額正是這樣的提醒。其詞出自：《書·皋陶謨》：“慎厥身修思永?！?孔 傳：“言慎其身，思為長久之道。”《漢書·元帝紀(jì)》：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮。”意為長治久安而真誠修身。心中始終謹小慎微、嚴于利己，始終保持這份修行，身心才會永遠愉快。
我細細品味“慎修思永”的意思，當(dāng)時建筑此院落的是一位什么樣的先祖，學(xué)問幾何，官至幾級，哪里做官，有業(yè)績嗎？為什么題寫“修思永”？但我想，修就是修身、修行，思就是思考、學(xué)習(xí)，永就是永遠、長久，合起來就是修身修行，勤勉地思考學(xué)習(xí)，考慮長久之道，以更好地展望未來。先輩們以匾額之教，率先垂范的嘉言善行，將優(yōu)良的家風(fēng)，悄然溶入到后人的骨血中，涌入家族代際間，并向外傳承下去。
字牌子“居之安”出自《孟子·離姜》：“自得之，則居安之?！币鉃橥ㄟ^自身勞動所得的居所，處之心安理得。“克勤厥家”是說能勤于自己的家事，勤于振興、發(fā)揚家聲。“自求多?！眲t強調(diào)通過自己的創(chuàng)造，才能獲得更多的幸福。形成了以辛勤勞動、自食其力為榮，不勞而獲為恥的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗?！扒趦€”、“勤儉傳家”、“勤儉忍”等牌匾的內(nèi)容中，也反映出人們對待財富的態(tài)度；提倡收斂，克制貪欲；提倡節(jié)儉，反對奢侈。
有家門匾題寫了 “捧日”兩字，后來我才知道這是效忠和報效國家的意思。其意原出自《三國志》卷十四《魏書·程昱傳》：“乃表昱為東平相，屯范。”南朝宋·裴松之注引《魏書》：“昱少時常夢上泰山，兩手捧日。昱私異之，以語荀彧。及兗州反，賴昱得完三城。于是彧以昱夢白太祖。太祖曰：‘卿當(dāng)終為吾腹心?！疟久?，太祖乃加其上‘日’，更名昱也。”也就是講：程昱年輕時常常做夢登上泰山，兩手捧著太陽，程昱私下里覺得很奇怪，將做夢一事告訴荀彧，等到兗州造反，依賴程昱的能力得以保全了三城，于是荀彧就將程昱做夢一事說給太祖聽，太祖對程昱說：“你將最終成為我的親信。”程昱本來的名字是立，太祖就在立字的上面加上日字，改名為昱。后遂用“捧日”喻忠心輔佐帝王。
袁省梅不愧是寫小說的，她展開想象對我說：這家主人年輕、有錢、自信、性情，正是意氣風(fēng)發(fā)時，等工匠建好門樓，問主人門樓上刻寫啥字？主人頭一拍，媚！好了，刻上了。她還說：這個主人還有點任性，有點孤傲，憤世嫉俗。當(dāng)時流行的祥和、耕讀，統(tǒng)統(tǒng)不要，就要這三個字！我對她講：或許這家女主人就是嫵媚之角，那天她正迎著旭日梳妝打扮，被男主人瞧見，欣筆一揮，寫就迎旭媚！這塊字匾歷史只可猜測了！
許多門楣的內(nèi)容都寄托了人們祈求吉祥如意的美好愿望，大都離不開福壽康寧，豐衣足食的元素。比較直白的有“安樂居”、“安且吉”、“康而樂”、“豐寧居”、“保泰持盈”、“長發(fā)其祥”、“瑞氣永凝”、“青云高第”等。比較婉轉(zhuǎn)隱晦的有：“迓天休”，其中迓即迎接，天休，天賜吉祥?！俺刑焘印保鉃槌袘?yīng)天工給予的吉祥。“其旋元吉”，旋，歸還，意為大吉大利?！绑酪恕币饧粗T事合宜?！熬湃缇印保獬觥对娊?jīng)·小雅·天?！?，有連用九個“如”的話，表示祝頌福壽?！熬G槐第”，槐樹常綠，后代興旺，人生不老。“垂裕后昆”，意為將富貴傳于后輩子孫。諸如此類的美好祝福不勝枚舉。
南梁村楊氏古時曾有“四知世家”、“四知家風(fēng)”匾額。此語出自楊震的“四知”典故。據(jù)史料記載，東漢名士楊震，公元108年（東漢永初二年）春，他調(diào)任東萊太守的時候，路過昌邑縣時，當(dāng)時昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽說楊震來了，晚上悄悄去拜訪，并帶金十斤作為禮物。雖然東漢時的一斤只相當(dāng)于今天的半斤左右，但十斤金也相當(dāng)于現(xiàn)代的五斤金子。王密送這樣的厚禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是請這位老上司以后多加關(guān)照。楊振當(dāng)場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也？”，王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者?！睏钫鹆⒓瓷鷼獾卣f：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”王密十分羞愧，狼狽而回?！八闹蹦顺蔀榍Ч琶勒?，其后人以此為宗祠堂號或者門樓牌匾題詞。
有家門上書有“三多”二字，這該寓意多福、多壽、多子。源出“華封三祝多福、多壽、多子”。傳統(tǒng)紋樣一般多以佛手、桃子和石榴組成?！胺稹迸c“?！敝C音，相傳佛之手能握財寶，多財寶表示多福；桃子俗稱“壽桃”，《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作為多子的寓意；《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以兩個石榴相贈，祝愿子孫眾多。“三多”圖案有的以佛手、桃子和石榴組合于一盤；有的使三者并蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯(lián)。以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子，表現(xiàn)多福多壽多子的頌禱，故稱福壽三多紋。清代瓷器上的福壽三多紋多見于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。還有繪畫9支如意與佛手、桃子、石榴相配。9支如意諧意“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，皆為祝頌之意，世稱“三多九如”。另《莊子.天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣人，使圣人壽?！瘓蛟唬?‘辭?！故ト烁??！瘓蛟唬骸o?！故ト硕嗄凶印瑘蛟唬?‘辭?！惫屎笕艘远喔?、多壽、多子之三多為祝頌之詞。
南翟村有家豪宅，門匾上書“三省居”，《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”后泛指回顧自己的言行，看是否有過錯。再有，就是翟店位居三省（陜豫晉）交通要沖，居此風(fēng)水寶地之意。
就是小翟村這個“聽三聲”，我還琢磨不透是什么意思。查詢資料，僅有一點解釋。意思是每到過年時，聽到的鞭炮聲，砧板聲，祝福聲，這才是親情和團圓，懷舊和祝福最響亮的代言。作家徐城北先生寫的“春節(jié)三聲”：鞭炮聲、砧板聲、店鋪中打算盤的結(jié)賬聲。當(dāng)今再也聽不到歲尾商家店鋪結(jié)賬時噼里啪啦打算盤的脆響，而過年時鞭炮聲，砧板聲響徹的過年市井之聲,如今聲聲依舊。我想，這家主人寓意應(yīng)為美滿的意思。
這家破舊的門樓上書“敦本”，意為要注重根本,古時多指注重農(nóng)事，講究實際。也是致力于實在的或具體的事情。本，古時多指農(nóng)業(yè)?！端螘の涞奂o(jì)中》：“公抑末敦本，務(wù)農(nóng)重積，采蘩實殷，稼穡惟阜。” 唐 孟郊 《藍溪元居士草堂》詩：“讀書業(yè)雖異，敦本志亦同。” 清 馮桂芬 《序》：“閱其書：勤農(nóng)桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)?！敝两?，我們?nèi)匀贿€是要以農(nóng)為本。
小翟村好友任志紅家有個古門樓，已經(jīng)拆除，臨拆時任志紅為古門樓拍了照片，上書：“宗唐風(fēng)”。詩經(jīng)中十五國風(fēng)之一。同時指有唐堯遺風(fēng)或者是唐朝（唐人）的風(fēng)格。 也是唐堯的遺風(fēng)。 南朝宋鮑照 《從過舊宮》詩：“《盧令》美何歇，唐風(fēng)久不渝?！?明張時徹《誠意伯劉公神道碑銘》：“俗尚儉樸，有唐風(fēng)之遺焉?！?/p>
《稷山縣志》載:“稷邑之崇節(jié)儉,和向?qū)W,有唐魏之遺風(fēng)。以汾河為界，汾北人較粗狂豪邁，耿直坦率，不畏強暴，喜抑強扶弱，富于反抗，待人誠實，留戀故土，喜稼穡。汾南人較之溫柔精明，知書達理，富有開拓探索精神，善商賈?！碧珜幋宓诙用窠M孫佳祥的原門牌上，刻有“追唐風(fēng)”三字，反映了太寧村人有“唐魏之遺風(fēng)”精神，從藝術(shù)上講，其雕刻精細，耐人尋味。據(jù)說是孫佳祥父親于二十年代所建，至今近百年。
對于普通百姓而言，既沒有高貴的門弟，又沒有顯耀的權(quán)位，他們則把自己的信仰、追求，用格言贊句題寫在門楣之上，既用以律己，又用來警后。在翟店，這一類門樓題字是最多的， 內(nèi)容也是最豐富的。有宣講忠恕之道，如“忠厚”、“篤敬”、“忠信”、“謙受益”、“和為貴”、“平為?！薄ⅰ靶⒌艽取?、“樹德裕”、“積善堂”等。有的則在為子孫后代祈求幸福吉祥，如“慶有余”、“安樂第”、“安貞吉”、“迓天休”、“瑞氣永凝”等。但也有志向不俗之人，情趣卓異之家，則在門楣上寫出另外的題字，如“清白傳家”、“淡泊”、“清平樂”、“芝蘭其室”、“陋室清馨”、“誦清芬”等。他們或者對世俗不滿，不愿同流合污；或與權(quán)貴不和，聲明自己的生活信條，門匾題字上也反映出社會的動蕩與思想的變革，這是顯而易見的。
古鎮(zhèn)翟店街上曾有京貨鋪、雜貨鋪、當(dāng)鋪、鹽店、醋房、花店、糧行、肉鋪、飯館、紙鋪、石印、瓷器店、估依店、酒店等行業(yè)。到明末清初，僅四行（糧、棉、藥、木）作坊就有25處，商號百余家。各個商鋪均有門匾，像“復(fù)盛源”糧店、“贊華堂”和“合盛慶”藥鋪、“復(fù)盛生”京貨鋪、“復(fù)盛公”雜貨鋪、“復(fù)盛昌”花店、“復(fù)盛明”粟店、“德順祥”木廠、 “裕盛禮”和“廣益壽”水果糕點店、“德茂慶”、“三合義”木匠店等等。如今，歷經(jīng)戰(zhàn)火、文革、拆遷等天災(zāi)人禍，匾額自然逐塊消失，尤其是在文化大革命運動中，匾額被作為封、資、修和“四舊” 而搗毀，有很多門樓仍用泥灰抹住古老的字匾。如今還能看得見當(dāng)年那些輝煌年代的牌匾，已經(jīng)是不幸之中的萬辛，實在是太可貴了。如今滿大街上的牌匾寫著 “財源滾滾”、“吉星高照”、“紫氣東來”、“吉祥如意”、勤勞致富”等這些再俗氣不過的牌匾，還是瓷磚印刷體，看看古人的那些題詞令人汗顏，真毀掉了傳統(tǒng)文化。估計建這批房子的時候，吃飽飯已不愁，大家腦子里想的是能有好運氣發(fā)大財，過上富裕的日子，所以期望生財?shù)南敕ň蛯戇M了門匾。物質(zhì)超越了，文化丟失了，傳統(tǒng)丟失了，所以才有“扶不起的老人”、“冷漠的圍觀”等等不文明不道德現(xiàn)象。
新中國成立后，雖然翟店鎮(zhèn)舊院落的門匾沒有什么變化，依舊高高在上，但新建院落不論簡陋與否，時代的氣息已儼然讓門匾題字突破了舊時那嚴謹深沉的拘泥，為老鎮(zhèn)帶來了一次文化政治的革新，如新門樓上寫滿“艱苦樸素”“勤儉建國”“勞動光榮”“自力更生”等語錄。“文革”時期的宅院也沒有什么變化，但門匾卻經(jīng)歷了一次浩劫。在破“四舊”的暴風(fēng)驟雨中，原先的門匾被當(dāng)做“封資修”的余孽或敲掉或涂抹，取而代之的是清一色的服務(wù)于階級斗爭的字樣，如“忠心向陽”“興無滅資”“大公無私”“破舊立新”等。字匾紅漆漆成，顯得醒目而扎眼，沒有什么蘊涵，也沒有什么風(fēng)采，充其量也就是幾聲硬邦邦的“勞動號子”，以此來鼓舞人們的“斗志”。 這個時期的門匾一個主要特點就是突出政治。
翟店地區(qū)的門樓匾額的質(zhì)地可以分為三種：一是用于木構(gòu)建筑外檐和內(nèi)檐的懸掛式木質(zhì)匾額；再就是用于磚石建筑的墻體堆筑匾額；還有一種是用于磚石建筑的墻體鑲嵌式的石質(zhì)匾額。其中木質(zhì)的匾額極少見，大都是墻體堆筑磚雕匾額。有人說把匾額應(yīng)作為一門學(xué)科進行研究，因為匾額的文字內(nèi)容、裝飾等，涉及書法篆刻、文史、雕刻、美術(shù)一身，若把一個地方的民間門匾統(tǒng)計起來分析，不僅可以掌握該地區(qū)的姓氏結(jié)構(gòu)，居住人的遷徙來源，而且可以了解居住人口的文化修養(yǎng)、信仰及家風(fēng)。若把歷朝歷代的建筑匾額串聯(lián)起來，就是一部國史、地方史、家史，其文化內(nèi)涵廣博。
一座門樓題字，就是一部歷史；一座門樓題字，就是一個故事；一座門樓題字，就是一段佳話；一座門樓題字，就是一種文化。這些門樓題字的國學(xué)知識，恐怕再也不會傳承下去了。即使再照原物拓上，認識其中內(nèi)涵的人越來越少了。百年牌匾，情系百家民風(fēng)；千年家風(fēng)，傳承千年美德。古老牌匾文化雖已失去，失去的何止是一塊小小的物件，我
惟愿古鎮(zhèn)的“慎修思永”、“懷永圖”的精神永遠傳承。
