財(cái)富和財(cái)富能力如何傳遞下去，是個(gè)世界級(jí)難題，英文對(duì)此有一句俗話“Great men'ssons seldom dowell(意譯為‘偉人或貴人的孩子難成器’)”，葡萄牙有“富裕農(nóng)民—貴族兒子—窮孫子”的說法，西班牙也有“酒店老板—兒子富人—孫子討飯”的說法，德國則用3個(gè)詞“創(chuàng)造、繼承、毀滅”來代表三代人的命運(yùn)。中國則以“一代做、二代富、三代敗”來勾勒富豪之家由盛而衰的軌跡。
富由何來?
為什么富不過三代?
要搞清這個(gè)問題，首先必須明白富由何來。
俗話說，君子愛財(cái)，取之有道。道就是宇宙人生的基本法則，對(duì)于人類而言就是應(yīng)該遵循的生命、道德、法律等方面的規(guī)范。有道才有德，意即遵循生命、道德、法律等人生規(guī)則才是有德行。而德與得相通，有德必有得，有德行者一定能得到他應(yīng)有的東西。人們?nèi)绻Ｍ挥校灰裱鄳?yīng)的人生規(guī)則，就能心想事成、如愿以償。由此觀之，道乃德之母，德乃富之基。守道才有德，有德才有財(cái)。
富有之道首先是天道，所謂不犯天規(guī)、不違天意、不悖天理、不亂天時(shí)、不逆天行道、不殺生害命;否則天地不容，哪來財(cái)富?縱有財(cái)富，豈可不耗?
富有之道其次是人倫，所謂孝養(yǎng)父母、尊敬師長、忠于國家、利益大眾;否則天不施恩、地不與惠、國不加持、眾不助力，哪來財(cái)富?縱有財(cái)富，豈能長盈?
富有之道再就是事理，即經(jīng)營之道，在不違天道人倫的前提下，勤勞致富、把握天時(shí)、慎重投資、嚴(yán)格管理、堅(jiān)守誠信、真誠服務(wù)。否則天不掉財(cái)、地不生金，哪來財(cái)富?縱有財(cái)富，豈可久長?
富有之德
富有之德，即遵天道、守人倫、依事理。
一為敬德，即敬畏天地自然，不褻天地、不損自然、不污山川、不損草木，決不能為了私利無視天地、藐視自然、膽大妄為，亂掘亂挖、亂砍濫伐、亂排亂放。敬畏天地，天地護(hù)佑;愛護(hù)自然，自然回報(bào)：不想發(fā)財(cái)都難啊!
二為慈德，即珍惜生命、愛護(hù)弱小。上天有好生之德，決不可為了攫取財(cái)富而殺生害命。一念善一切善，一份慈心一份功德。殺氣騰騰之下、廝殺肉搏之側(cè)、血流成河之后，哪來不破的錢囊、千年的金山?在慈愛和諧的陽光之下，才有不絕的祥瑞，才有滾滾的財(cái)源!
三為施德，即樂善好施。財(cái)富乃天地所賜，取之于天地回報(bào)于四方大眾，必然取之不絕。憐孤惜寡、賑災(zāi)救民、扶貧濟(jì)困、助學(xué)施藥等等，舍一而得萬。當(dāng)年陶朱公范蠡富甲天下，無非懂得一個(gè)“散”字。三聚三散，把所有財(cái)富用于救貧濟(jì)苦，成就了他中華商祖的不朽地位與美名，也為他的子孫留下了享之不盡的物質(zhì)與精神財(cái)富。不吝財(cái)物、樂于布施，財(cái)富及其他福報(bào)自然滾滾而來、滔滔不絕。
四是勤德，勤勞是致富之本，懶惰與財(cái)富無緣。勤勞，才能從無到有;勤勞，才能抓住成功的機(jī)遇;勤勞，才能筑起財(cái)富的金橋;勤勞，才能衛(wèi)護(hù)財(cái)富的安全。
五是儉德，珍惜財(cái)物，才能福報(bào)綿綿、細(xì)水長流;節(jié)儉樸素，才能細(xì)土成山、家業(yè)不倒。而暴殄天物、奢侈浪費(fèi)，必然年銷月削、不可久長。敗家子往往都是不惜天物，千金散盡為享樂，哪有散而復(fù)來的道理?
六是忠德，忠于國家，是公民之本，更是行商要訣。離開國家的庇護(hù)，財(cái)由何來、財(cái)由何安?離開國家這個(gè)大市場，財(cái)由何來、財(cái)由何漲?所以，不偷國稅、不違國制，是商家的基本道德，也是商家成功的法寶，還是商家代代昌榮的保證。
七是誠德，誠信與財(cái)富同行。作為商家，不僅要與客戶講誠信，也要與消費(fèi)者講信用，還要與自己的勞動(dòng)者以誠相待、誠實(shí)無欺。與客戶耍手段，只會(huì)路越走越窄;與消費(fèi)者玩貓膩，只會(huì)走投無路;與勞動(dòng)者斗心眼，遲早要關(guān)門大吉。
八是義德，對(duì)于國家、社會(huì)、客戶、消費(fèi)者與勞動(dòng)者，履行職責(zé)、克盡本分，乃生財(cái)之始、固財(cái)之本、添財(cái)之源。
九是廉德，不違國法、不違公序良俗，不助不義、不向邪惡、不走黑道、不染黃賭毒，堅(jiān)守清白，做世間楷模。否則，所聚財(cái)物難免不凈，難免成為他人覬覦的目標(biāo)，難免被水火官盜并逆子分金、干干凈凈。
十是恥德，家內(nèi)家外、店內(nèi)店外、廠內(nèi)廠外，不違倫常、不破底線，做國家之棟梁、社會(huì)之表率、部屬之依靠、家庭之柱石、父母之孝子、妻兒之驕傲。
那么到底為什么富不過三代呢?答案是：因?yàn)槿狈ι鲜鍪拢`背天道、人倫與事理。
有的在攫取第一桶金時(shí)就充滿著罪惡，此后不思悔改，甚至變本加厲，豈能不遭天譴?
有的在發(fā)展過程中違法亂紀(jì)、不守道德，弱肉強(qiáng)食、坑蒙拐騙，罪行累累、惡跡斑斑，怎么能夠家興財(cái)旺、源遠(yuǎn)流長?
有的無視員工的勞動(dòng)安全、工資福利、社會(huì)保障等權(quán)益，挖空心思，盤剝員工，更有甚者拳腳刀斧，怎么能得善報(bào)、得享無盡福報(bào)?有的心胸狹窄、死守家財(cái)、吝于施舍，何來不絕財(cái)富?有的貪圖享受、奢侈糜爛、欺男霸女，忘記了財(cái)富背后的生命意義，豈能門庭光彩、世世不衰?
有的自己不端，怎能子孫良善、代代榮華?
有的教子不嚴(yán)，放縱胡為，焉能傳家久遠(yuǎn)、香火不絕?
如何富過三代?德過三代!
古有云：“積金以遺子孫，子孫未必能盡守;積書以遺子孫，子孫未必能盡讀;不如積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計(jì)。”意思是說，遺財(cái)給予子孫，子孫未必能夠善用，不知善用則造罪。遺經(jīng)給予子孫，子孫未必都去閱讀，等于廢紙一堆。但遺德給予子孫，子孫必能得到護(hù)蔭。
遺財(cái)與遺德兩相比較之下，我們可以知道遺德對(duì)子孫影響之殊勝，這正是所謂“心善則子孫盛，根固則枝葉榮”之理。
經(jīng)書云：“一切財(cái)產(chǎn)都是天災(zāi)、人禍、盜賊、官府及敗家子五家所共有的。”所以遺財(cái)給子孫，子孫未必就能享用到，世上之一切財(cái)物，雖你現(xiàn)在所擁有的，但那也是暫時(shí)為你所保管使用而已，皆將有落轉(zhuǎn)他人手中之時(shí)。有詩云：“一脈青山景色幽，前人種田后人收，后人收得休歡喜，尚有收人在后頭?！庇炙自疲骸扒晏锏匕税僦??！豹q如坐車占座，到了站下車，座位就須讓人。
富貴之人，本是過去生中修積一定的德行才有今日。要想傳家久遠(yuǎn)，惟有修積德行。先輩修德多厚，家業(yè)傳承多久!若能胸懷寬廣，不以家財(cái)為私有，時(shí)懷報(bào)國利民之心、時(shí)為報(bào)國利民之舉;不以子孫為獨(dú)有，以身示范、嚴(yán)格教導(dǎo)，勸其常懷報(bào)國利民之志、掌握?qǐng)?bào)國利民之能，未來報(bào)效國家、利益大眾：定能代代昌隆、世世不絕，何來子孫敗家亡身、外人乘隙而入、橫禍從天而降?孔孟曾顏圣賢之家，源遠(yuǎn)流長而不衰;陶朱子孫至今知書達(dá)理、興旺發(fā)達(dá)，都說明了一個(gè)道理：量大福大啊!
編后語：古人云：道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之;詩書傳家又次之;富貴傳家，不過三代。在物質(zhì)生活更加亮眼的當(dāng)今社會(huì)，“富不過三代”的魔咒更是屢屢得到驗(yàn)證，也讓更多的人心有余悸。究其原因，這些富起來的人似乎丟了一些東西，就像有人指責(zé)那些為富不仁的人所說的“五行缺德”——厚德才能載物。
正如潘婷瑋在《富不過三代”與“三代培養(yǎng)一個(gè)紳士”》一文中深刻指出的那樣：所謂的“富不過三代”，究其根本原因，不外乎是物質(zhì)財(cái)富的巨大跳躍而引起的精神斷層?？沼衅涓叨鹊呢?cái)富結(jié)構(gòu)，是不能順應(yīng)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的，只有穩(wěn)固的地基，扎實(shí)的內(nèi)里，自下而上將物質(zhì)與精神的磚塊層疊累積，才能造就代代相傳的財(cái)富契機(jī)。
“不要把財(cái)富當(dāng)成發(fā)泄的工具，只有懂得財(cái)富的內(nèi)在與外在，精神與涵養(yǎng)，才能在富裕的道路上走得更長更久。所謂的富與貴，無非是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)中占有了更多的社會(huì)資源，而財(cái)富終將再分配，不論貧富貴賤，我們都應(yīng)該秉持著回報(bào)世界而不是購買世界的財(cái)富觀。因?yàn)檫@樣，我們才能將自己的財(cái)富經(jīng)久不衰地傳遞下去?！?/strong>
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