佛岡縣地處粵中，古有“橐鑰三州”之稱（通往韶州、廣州、惠州的交通要沖），歷史上以農(nóng)耕為主，清嘉慶十八年（1813年）建立佛岡直隸軍民廳。佛岡獨建置時間雖然不長，但自先秦時起就有人居住，繁衍生息。后來隨著外地居民的逐漸遷入，逐步形成具有本土特色的歷史文化。佛岡境內(nèi)古圍屋可分為客家圍屋和廣府圍屋兩大類，其中廣府圍屋分布在佛岡中部和南部地區(qū)，而以上岳古民居為典型代表。龍山鎮(zhèn)上岳古民居為目前發(fā)現(xiàn)全省規(guī)模較大、保存較完好的明清“鍋耳樓”建筑群，具有廣府圍屋的顯著特點，2006年被列為佛岡縣第二批文物保護單位，同年在廣東國際旅游文化節(jié)暨泛珠三角旅游推介大會上，被評為“人文歷史美”最美鄉(xiāng)村示范區(qū)（點）。本文就以上岳古民居為例，對佛岡廣府圍屋蘊含的歷史文化特點及其開發(fā)利用談一些看法。
一、上岳古民居的基本情況
上岳村早在西晉時期便有人居住。南宋末年，朱氏入粵始祖朱文煥護帝南來，抗元殉節(jié)，其子朱繼賢將其葬在清遠橫石簕竹坦后，守孝三年，在上岳購置田莊以為隱居之地。朱繼賢及其后裔先后在橫石里、廣州等地居住。元朝末年，朱氏六世祖朱子英因避元亂，攜妻子歸隱上岳，建立屋場，讀書訓子，為上下兩岳共祀的始祖。此后至清代嘉慶年間，村落格局已基本完成。可見，上岳古民居始建于明代，完善于清代，是南宋抗元名將朱文煥子孫居住之處，始建時距今已有600多年。現(xiàn)存較好的古民居面積40萬平方米，其中古民居建筑物（按基底計算）面積為5.3萬平方米，是佛岡縣保存最完整、規(guī)模最大的古民居建筑群。上岳古民居具有廣府圍屋的三方面特色：一是上岳古民居的建筑布局具有明顯的規(guī)律。古民居中以“里”為居住單元，并在村中心的地帶衍生出商鋪、當鋪、祖祠、學堂等公共設(shè)施建筑。二是上岳古民居具有鮮明的建筑特色。古民居建筑主要屬磚木結(jié)構(gòu)，清一色青磚砌的清水墻。最鮮明的特色是房屋山墻高于屋頂并呈上面半圓流線形飛檐滴水，因形似鍋耳，俗稱“鍋耳樓”，還有在建筑布局上的“五龍過脊”和“五龍過階”的特色。三是配套設(shè)施較為完善。全村建筑除古屋供居住外，村四面還建有東、南、西、北樓，擔負著監(jiān)測和抵抗外來盜匪滋擾的任務(wù)。
二、上岳古民居蘊含的廣府歷史文化特點
上岳古民居與佛岡地區(qū)的其他廣府圍屋一樣，為佛岡廣府歷史文化的重要載體。上岳古民居由于其形成、布局、建筑都有別于其他廣府圍屋，使其蘊含的廣府歷史文化具有不同的特點。其中最能揭示上岳古民居廣府歷史文化特點的，是《兩岳朱氏族譜》。可以說，建筑物與族譜兩者互為表里，互相從“硬件”和“軟件”兩方面完整地揭示出上岳古民居的廣府歷史文化特點。我們試把上岳建筑、族譜等方面特點綜合起來考察，作一些研究分析，就會對上岳古民居蘊含的廣府歷史文化特點有較明確的認識。我認為，上岳古民居蘊含的廣府歷史文化特點主要有傳承性、族群性和融合性三個方面。
傳承性。是指上岳古民居歷史文化與先賢文化相接傳承的特點。兩岳朱氏為南宋哲學家、教育家朱熹的后裔，較多地傳承了朱熹作為儒學大師的理念與觀點。考察古民居形成的歷程，可以體會到這種特點。如兩岳朱氏始祖購置田莊并逐步修建民居，在選址、民居布局、建筑造型上，都體現(xiàn)出及早謀利、有機整合的風格，透露出人文景觀與自然景觀的融洽氣氛。朱氏族譜則以文字記載的形式，直接反映出這種傳承先賢的特點。族譜由清末榜眼朱汝珍（清遠人，也是朱文煥后人）作序。序作者說：“今兢兢于綱常名教，而不為習俗所轉(zhuǎn)移。”就是希望朱氏子孫世代傳承先賢之理念。同時，把《先賢文公家訓》、《柏廬公治家格言》以及《鄉(xiāng)規(guī)篇》放在族譜卷首，作為族人及后代子孫的行為規(guī)范，使先賢的治家理念得以世代傳承。此外，族譜中多處表達傳承先賢提倡孝悌、勤儉、讀書、積德等思想，并在挑選鄉(xiāng)賢名宦入“列傳”時，把“忠義孝廉、清風亮節(jié)、闡幽發(fā)潛”作為挑選標準（見《倡修兩岳族譜弁言》），挑選30人入傳。以上文化傳統(tǒng)的宗族理念代代相傳，甚至今天仍可見痕跡，表現(xiàn)在兩岳后人續(xù)譜時，盡管支系不同，仍把先祖肖像、家訓、治家格言等收錄并排在卷首。由此可見，上岳古民居廣府歷史文化的傳承性是很明顯的。
族群性。是指上岳古民居歷史文化以朱氏宗族文化為核心并突出宗族群體利益。古民居背山面水（潖江支流），務(wù)耕土地平坦肥沃，適于群體耕作。古民居實行集中建筑，沿山邊呈帶狀，并以“里”為基本單元，便于根據(jù)宗族繁衍的需要而續(xù)建，既不影響整體布局，又便于集體活動。最能體現(xiàn)族群性特點的，是上岳古民居的單元民居內(nèi)部格局基本相同，且戶與戶相連、里與里相通，顯示出既相對獨立、又便于聯(lián)系聚集的特點。此外，祠堂、門樓、水井、巷道以及防御設(shè)施等，均作統(tǒng)一布局安排，反映了朱氏族群意識的濃厚。除以上硬件設(shè)施外，在軟件方面也反映出這種族群性。朱氏“鄉(xiāng)規(guī)編”所述鄉(xiāng)規(guī)四條：一是德業(yè)相勸，二是過失相規(guī)，三是禮俗相交，四是患難相恤（見《兩岳朱氏族譜》），并規(guī)定設(shè)置各層級管理人員（稱“約正”）、值月人員以及分級管理的方式。從以上所述可見，作為上岳古民居歷史文化重點的族群性是相當明顯的。
融合性。是指上岳古民居歷史文化由本土文化與外鄉(xiāng)文化、仕林文化與民俗文化互相交匯同化的特點。
在考察本土文化與外鄉(xiāng)文化融合時，我們重點考察上岳古民居的布局及建筑風格。元末明初戰(zhàn)亂時期，朱氏先祖歸隱上岳的目的，是為了重節(jié)守孝,兼避戰(zhàn)亂。直至清代,上岳古民居才基本定型。古民居從始建到基本定型，其布局安排、建筑風格均以外鄉(xiāng)特點為主，本土特點為次。大量的“鍋耳樓”建筑群以及商鋪、防御設(shè)施、公共設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，都有別于佛岡、清遠（民安上岳過去歸屬清遠）的民間居住習慣。鍋耳樓式建筑是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)特別是珠江三角洲地區(qū)的主要建筑形式。而在佛岡本土，這種建筑形式極為罕見。從本土建筑風格方面考察，古民居也帶有佛岡本土建筑的一些特點，如古民居中的門樓、祠堂、門、窗等，與佛岡本土相類似。特別是“里”四周的湖水屋，其建筑形式及功用類似佛岡本土在圍宅四周建成的房屋（俗稱圍水屋），湖水屋四角上的墻垛，更類似佛岡本土圍宅四角的樓閣，墻體突出，上有瞭望窗和射擊孔，主要起防御作用?？梢?，上岳古民居廣府歷史文化中包含的本土文化與外鄉(xiāng)文化相融合的特點。
在考察仕林文化與民俗文化融合的特點時，我們重點考察兩岳的生產(chǎn)生活習俗，又注意到兩岳朱氏歷代有人出仕為官，文化氛圍相當濃厚。仕林文化的顯著特點是重視讀書。上岳族人十分重視對子孫后代的教育，把“讀書訓子”作為重要的任務(wù)。反映在民居建筑設(shè)計上，都實行學堂與民居同步建設(shè)，除民居中有計劃地設(shè)置小型私塾外，在全村中還建有獨立的學堂，如明初先后建成的泗吉堂（學堂的一種）、育賢社學、上岳社學。其中育賢社學為兩岳紳耆同建，延師教育兩岳子弟。此外，上岳族人重視教育，還可見載于族譜中的“先賢文公家訓”，其中有“詩書不可不讀，禮義不可不知，子孫不可不教”的訓條。“柏廬公勸言四則”中的第三則為“讀書”，除了規(guī)勸必須讀書外，還規(guī)勸如何讀書，并強調(diào)讀書明理的作用。上岳族人重視讀書的目的，首先是為了功名仕途，光宗耀祖；其次是為了遵從祖訓，修身立德。據(jù)有關(guān)部門不完全統(tǒng)計，上岳朱氏家族從宋末至清代出秀才、貢生共29人，其中出任高官的有朱文煥、朱壁、朱琳3人，最高官銜分別為宋大理寺評事（相當于現(xiàn)在高等法院法官）、明永樂工部主政（相當于現(xiàn)在建設(shè)部副部長）。兩岳朱氏重視“讀書訓子”的習慣一直延續(xù)至今。
與仕林文化并存的，還有從事農(nóng)耕、經(jīng)商以及民俗文化活動。上岳族人在“讀書訓子”的同時，重視農(nóng)耕，以維持生計，顯現(xiàn)出耕讀結(jié)合的文化特點。兩岳六世祖朱子英因避戰(zhàn)亂回上岳居住時，購置田產(chǎn)，山、田、租金等收入就達到700多石（稻谷），此后祖產(chǎn)嘗業(yè)逐步增多。在從事農(nóng)耕的同時，還從事商業(yè)活動。據(jù)《兩岳朱氏族譜》記載，在明末清初時，朱氏族人就利用潖江支流從事運輸，并在上岳片西南側(cè)建立百年商街，成為附近各鄉(xiāng)村的商業(yè)中心。此外，兩岳的傳統(tǒng)民俗文化活動，有踩花炮、八月戲、做神功戲等，也體現(xiàn)出民俗文化特點。
三、上岳古民居廣府歷史文化的開發(fā)利用
上岳古民居廣府歷史文化的開發(fā)利用，應(yīng)明確一條思路，抓好兩個重點，落實四項措施。
明確一條思路，就是把古民居開發(fā)利用與旅游資源開發(fā)利用結(jié)合起來，使兩者的開發(fā)利用互相配合，增添活力，促進歷史文化的傳承和弘揚，為佛岡加快發(fā)展、科學發(fā)展服務(wù)。一是適應(yīng)旅游文化發(fā)展的需要。當前，隨著人民生活水平和文化品位的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的興起和旅游文化的發(fā)展是必然的，要通過優(yōu)化旅游環(huán)境、提高旅游品位等措施，把旅游業(yè)發(fā)展成我縣的重要支柱產(chǎn)業(yè)，為加快佛岡發(fā)展服務(wù)。二是完善旅游項目布局。按照打造“旅游強縣”的總體布局，我縣旅游業(yè)要成為休閑旅游、山水旅游、生態(tài)旅游、文化旅游等多層次結(jié)合、多元化的、綜合性的旅游產(chǎn)業(yè)。開發(fā)利用上岳古民居以及佛岡廣府圍屋的歷史文化旅游，使各族姓散布于海內(nèi)外及各地的后裔回鄉(xiāng)尋根或觀光旅游，既是挖掘和弘揚歷史文化、又是宣傳佛岡、推介佛岡、發(fā)展佛岡的有效途徑。三是為古民居開發(fā)利用提供經(jīng)費，增添動力。古民居的開發(fā)利用涉及范圍廣，所需經(jīng)費多。通過與旅游開發(fā)相結(jié)合，既可以增加經(jīng)費，又可以為開發(fā)利用增添動力和活力。從以上分析可見，把古民居開發(fā)利用與旅游資源開發(fā)利用結(jié)合起來的思路，是可行的，也是必需的。
抓好兩個重點，就是抓好古民居設(shè)施的維護和古民居歷史文化的研究這兩個重點，這兩個重點也可以看作是硬件和軟件，它們是互相關(guān)聯(lián)、不可或缺的。上岳古民居被評為全省“人文歷史美”最美鄉(xiāng)村，也是因為它具有這兩方面的特點。
在抓好古民居設(shè)施的維護方面，要從維修和保護兩方面著眼，堅持“重點維護、保持風貌、突出特點、優(yōu)化環(huán)境”的原則要求開展。一是作好維修規(guī)劃，從總體布局到單體建筑以及整個環(huán)境，都要在認真研究分析的基礎(chǔ)上，制定總體性、局部性以及階段性規(guī)劃。此外，規(guī)劃范圍應(yīng)適應(yīng)發(fā)展旅游業(yè)的需要，規(guī)劃范圍要比原來擴大，優(yōu)化景點環(huán)境。二是開展重點建筑物的修復(fù)。根據(jù)各個重點建筑物的始建時間、重要程度以及殘損情況，分別采取不同的修復(fù)措施，且盡量保留原來風貌。三是進行道路、供排水等公用設(shè)施的修復(fù)?？稍诒Ａ粼驳幕A(chǔ)上完善和增設(shè)，以適應(yīng)作為旅游景點的需要。如道路可在原基礎(chǔ)上改建擴寬，供排水、供電以及消防、環(huán)衛(wèi)、公廁等可增加新的設(shè)施。四是加強教育引導。要教育群眾愛護古建筑，群眾不得擅自擴建、改建古民居，不得毀壞或占用公共設(shè)施，已被占用的要迅速歸還。此外，對一些價值較高的建筑物，還可以作好規(guī)劃，動員原居住的村民遷居別處?？傊?，通過對古民居的維修保護，使其既基本保留歷史原貌，又適應(yīng)發(fā)展旅游的需要，以體現(xiàn)并提升其歷史文化價值。
在抓好古民居歷史文化的研究方面，要從保存和弘揚優(yōu)秀歷史文化方面著眼，堅持“深入調(diào)研、全面挖掘、實事求是、去粗取精”的原則。一是組織專門隊伍。從史志、宣傳、文化、旅游等部門挑選抽調(diào)具有專業(yè)知識、熱心從事歷史文化研究的人員組成專門隊伍開展調(diào)研，分工負責，共同研究的方式開展調(diào)研。二是著手修復(fù)古民居中的文墨遺跡。組織專業(yè)隊伍，對楹聯(lián)、題字、壁畫、浮雕等加以修復(fù)，保持其原貌。三是廣泛發(fā)動群眾參與。要制定鼓勵群眾參與的措施，并通過采訪、座談等方式收集各方面的資料和情況，動員群眾捐獻歷史資料及文物，深入調(diào)查傳統(tǒng)的民情習俗、名人軼事以及重大事件等情況，豐富研究內(nèi)容。三是開展家史、村史、族譜的撰寫、收集和研究，從中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)有價值的歷史文化資料。四是有計劃地組織開展學術(shù)研討活動。通過鼓勵撰寫研究論文、公開征文、召開研討會以及編印專門刊物等形式，加強對歷史文化資料的收集、研究和提煉，形成系統(tǒng)的研究成果?？傊?，對歷史文化的研究，要堅持實事求是原則，留其精華，棄其糟粕，使優(yōu)秀的歷史文化得以傳承和發(fā)揚。
落實四項措施，就是落實政府引導、各方參與、擴大宣傳和加大投入四項措施，使上岳古民居蘊含的歷史文化開發(fā)利用工作順利開展，優(yōu)秀的歷史文化得以弘揚光大。政府引導，就是地方政府和當?shù)卣谝?guī)劃、修復(fù)、保護等方面落實措施，同時負起組織有關(guān)部門和動員社會各階層工作任務(wù)，并加強對歷史文化開發(fā)利用的指導工作。各方參與，就是組織和動員各級干部群眾、社會各界給予關(guān)心、配合和支持，特別是史志、宣傳、文化、規(guī)劃、旅游等部門負起責任，形成對歷史文化開發(fā)利用的合力。擴大宣傳，就是利用報紙、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳媒體擴大宣傳，同時采取編輯出版有關(guān)書刊、畫冊免費派送等方式擴大宣傳影響。還應(yīng)通過加強與旅游主管部門、旅游企業(yè)的聯(lián)系，將古民居作為一個旅游景點列入旅游網(wǎng)絡(luò)，豐富本縣的文化旅游內(nèi)容。四是加大投入。對古民居的開發(fā)利用，無論是設(shè)施維護還是歷史文化的研究，都需要較多的資金投入。應(yīng)采取政府財政先撥款啟動資金，然后由社會力量籌資的方式解決。同時，還可利用旅游企業(yè)進行項目投資。通過各種途徑籌集資金，為開發(fā)利用提供資金保證。
