一個事物具有多面性，而且一個事物的優(yōu)點常常在一定的情境中變成它的缺點，在另一些條件的作用下，缺點也可轉(zhuǎn)變成優(yōu)點。例如一個事物的強大往往會忽略其致命的隱患，造成未來的不斷弱化，反之，一個弱小有時會強化其隱優(yōu)而變得日益強盛；仔細想想，很多世事就像八卦圖里的陰陽魚一樣變化多端。
太極八卦圖，最開始的時候是一個圓圈，里外是一樣的，形同虛設(shè)，但當人給出了一個概念后，就變成了真正的界線。開始的時候圈內(nèi)是混然一體，不分黑白以及中間那條線，人為的將這個概念表現(xiàn)為三種形式，白的為陽，黑的為陰，那條線是黑白統(tǒng)一體，最終歸屬黑白。有人把《易經(jīng)》理解成：一個決策系統(tǒng)，是一種有效的簡易模型。易，一曰容易，即大道至簡；二曰變化，不可拘于形式。陰陽是抱合，而不是涇渭分明。一切都是一種動態(tài)的平衡。陰陽不會轉(zhuǎn)化的，陰陽不是對立的，不是矛盾的，它是一個事物的兩個方面。
在經(jīng)典物理學或“牛頓體系”中，人們普遍認為從大爆炸開始，一切就已經(jīng)注定了。世界的演化是由一些數(shù)學公式來解釋，這些公式以最精確的方式從初始條件展開，來描繪這個世界。為此，物理學家運用經(jīng)典數(shù)學的語言，用實數(shù)表示這些初始條件。瑞士日內(nèi)瓦大學的物理學家尼古拉斯·吉辛（Nicolas Gisin）說：“這些數(shù)字的特點是小數(shù)點后面有無限位小數(shù)，這意味著它們包含無限量的信息?！?/div>
這種典型的實數(shù)有很多，它們都由一系列完全隨機的小數(shù)組成，最為人所知的π只是其中之一。我們在日常生活中很少需要用到它們，但它們的存在是經(jīng)典數(shù)學中公認的假設(shè)，這些數(shù)出現(xiàn)在物理學的許多公式中。
然而，有一個問題：既然我們的世界是有限的，那么它怎么能包含無限的數(shù)字和具有無限信息量的數(shù)字呢？為了避免這種“有限包含無限”的矛盾，吉辛教授建議回到經(jīng)典物理學的源頭——改變數(shù)學語言，這樣我們就不必再依賴實數(shù)。
也許人類總是能在可能與不可能、應(yīng)該與不應(yīng)該、存在與非存在、意識與非意識、事實與非事實、價值與非價值、家族與非家族之間尋找到一種平衡去實現(xiàn)變化的意圖和目的。 在人機融合智能中，或許，人們的態(tài)勢感知抑或深度高階的態(tài)勢感知與經(jīng)典物理學里的方程精確描述了由大爆炸初始條件下所決定的世界的演化迥然不同，即我們?nèi)粘５慕?jīng)驗和直覺卻常常與這種確定性的觀點相?！磺姓娴亩际鞘孪葘懞玫膯?？隨機性僅僅是一種錯覺嗎？吉辛一直在分析現(xiàn)代物理學中使用的經(jīng)典數(shù)學語言。他發(fā)現(xiàn)，解釋我們周圍現(xiàn)象的公式和有限的世界之間存在矛盾。他建議對數(shù)學語言進行修改，使隨機性和不確定性成為經(jīng)典物理學的一部分，從而使其更接近量子物理學。那么，我們是否也應(yīng)該把隨機性和不確定性看成為傳統(tǒng)人機融合智能中態(tài)勢感知研究的一部分，從而使其更接近真實呢？！
經(jīng)典數(shù)學和直覺主義數(shù)學這兩種數(shù)學語言之間還有另一個區(qū)別，就是命題的真實性。在經(jīng)典數(shù)學中，根據(jù)排中律，一個命題非真即假。但在直覺主義數(shù)學中，一個命題要么為真，要么為假，要么不確定。因此不確定性在直覺主義數(shù)學中是可以接受的。這種不確定性比經(jīng)典物理學所提倡的最絕對的決定論更接近我們的日常經(jīng)驗。同樣，這種不確定性也是人類智能、人機融合智能研究中更接近真實的（也是常常被大家有意、無意忽略的）重要組成部分，對此，我們同樣建議對數(shù)學語言、智能研究思路（尤其是人機融合智能）進行修改，使隨機性和不確定性成為經(jīng)典智能的一部分，從而使其更接近真正智能的研究。
所以，在人機融合智能中的深度態(tài)勢感知和量子物理學中也存在隨機性。吉辛教授說：“有些人試圖不惜一切代價避免隨機性，把其他基于實數(shù)的變量包括進來。但在我看來，我們不應(yīng)該試圖通過消除隨機性來使量子物理學更接近經(jīng)典物理學。恰恰相反，我們最終必須通過引入不確定性，使經(jīng)典物理學更接近量子物理學。”，這句話同樣也適用于智能研究領(lǐng)域。那么就需要在理論上搞清楚人和機的分界在哪里？事實與價值是如何混合的？直覺與邏輯如何協(xié)同？……等問題。
我們對世界的看法是通過我們所說的語言而構(gòu)建的。如果選擇經(jīng)典數(shù)學的語言，我們將很容易繞著決定論思考；相反，如果選擇直覺主義數(shù)學的語言，我們將很容易趨向不確定性。在人工智能領(lǐng)域，不敢碰直覺的算法家、程序員們更是比比皆是吧？！
吉辛教授解釋說：“我現(xiàn)在認為，我們已經(jīng)接受了太多經(jīng)典物理學的假設(shè)，這意味著我們已經(jīng)整合了一種或許毫無理由的決定論。另一方面，如果我們選擇將經(jīng)典物理學建立在直覺主義數(shù)學的基礎(chǔ)上，它也將變得不確定，就像量子物理學一樣，并且將更接近我們的實際經(jīng)驗，為我們的未來打開其他可能性?！?/div>
也許，隨著智能領(lǐng)域或人機融合智能領(lǐng)域研究的不斷輸入，這種變化可能會不斷改變迄今為止的研究結(jié)果，但它會使人們更容易理解智能的本質(zhì)和內(nèi)涵——現(xiàn)有的數(shù)學、計算機、自動化、程序設(shè)計并不能滿足實現(xiàn)的一面，最終放棄“一切注定”的世界觀，為新的視角、隨機性、機會和創(chuàng)造力騰出空間。
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