| 《怎樣備好一堂課？》1怎樣解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，把握學(xué)段目標(biāo)和教學(xué)方向？ |
| 《怎樣備好一堂課？》黃國(guó)才 “一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，課題是《蘇聯(lián)青年的道德理想》。區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員、區(qū)教育局視導(dǎo)員都來(lái)聽(tīng)課。課上得非常出色。……課后，鄰校的一位教師對(duì)這位 《怎樣備好一堂課？》1怎樣解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，把握學(xué)段目標(biāo)和教學(xué)方向？ 無(wú)論從時(shí)間上還是從空間上，課堂教學(xué)都是學(xué)校育人工作中一項(xiàng)最經(jīng)常、占用時(shí)間最多、涉及面最廣、內(nèi)容最復(fù)雜的活動(dòng)。同樣，課堂教學(xué)也是教師育人工作中一項(xiàng)最經(jīng)常、占用時(shí)間最多、涉及面最廣、內(nèi)容最復(fù)雜的活動(dòng)。課堂教學(xué)的質(zhì)量決定學(xué)校教育的質(zhì)量、決定教師工作和生活的質(zhì)量、還決定學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。因此說(shuō)，基礎(chǔ)教育課程改革如果沒(méi)有觸及到課堂教學(xué)、沒(méi)有研究課堂教學(xué)、沒(méi)有改善課堂教學(xué)、沒(méi)有提升課堂教學(xué)品質(zhì)的話，必定無(wú)果而終！那么，觸及、研究、改善、提升課堂教學(xué)，從哪里著手呢？ 從備課著手。 “凡事豫則立，不豫則廢。”（《中庸》）相對(duì)于課堂教學(xué)，“豫”就是備課——教師為課堂教學(xué)所做的準(zhǔn)備。備課是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，是課堂教學(xué)全過(guò)程的基礎(chǔ)，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的保障，如果以農(nóng)民種地作比較，備課就是耕地、儲(chǔ)備肥料、購(gòu)買(mǎi)種子了；如果以家庭主婦做菜作比較，備課就是買(mǎi)菜、洗菜、擇菜了。從某種意義上說(shuō)，為課堂教學(xué)所作的準(zhǔn)備越全面、越充分、越細(xì)致、越透徹，課堂教學(xué)就可能越生動(dòng)、越有效、越精彩、越充滿生命氣息。所謂“工欲善其事，必先利其器。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）“利其器”是“善其事”的必要條件。 備課又從哪里著手呢？ 從解讀課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始。 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第七條指出，“國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、框架，提出教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議。”國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是“源”，教材、教學(xué)、評(píng)估和考試命題等是“流”。你要操作“流”、研究“流”、清“流”導(dǎo)“流”，必先識(shí)“源”、察“源”、探“源”究“源”。這就像企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品、工廠加工零件，如果不符合該產(chǎn)品的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，就是不合格產(chǎn)品一樣。只是課堂教學(xué)面對(duì)的是生動(dòng)活潑的、發(fā)展變化的未成年人，不是固定的產(chǎn)品，所以，判斷其“合格”、“不合格”不能完全用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、不能一時(shí)下結(jié)論，這也是教育教學(xué)的復(fù)雜性所在。 蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：優(yōu)秀教師（教育能手）是按照課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）、而不是按照教科書(shū)來(lái)備課的。 那么如何解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向呢？ 一、了解課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)。 2001年，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》由中華人民共和國(guó)教育部制訂。課程標(biāo)準(zhǔn)由三個(gè)部分和一個(gè)附錄構(gòu)成。在第一部分的《前言》中，規(guī)定了“課程性質(zhì)與地位”，即“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”——如果有人問(wèn)你，為什么語(yǔ)文要安排那么多的課時(shí)？因?yàn)?#8220;語(yǔ)文是最重要的”唄。所以能夠承擔(dān)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的老師是了不起的、幸運(yùn)的，如果你的水平不夠，學(xué)校才不會(huì)安排你教語(yǔ)文呢！但是，承擔(dān)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)又是特別辛苦的，這是與其重要性相稱的，我們是“辛苦并幸運(yùn)著”；提出了四大“課程的基本理念”，即“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”、“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”、“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”——這是語(yǔ)文教學(xué)改革的方向和途徑；明確了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路——“九年一貫整體設(shè)計(jì)”、“三個(gè)維度”（知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀）融為一體、“五個(gè)方面”（識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)）協(xié)調(diào)發(fā)展。 在第二部分《課程目標(biāo)》中，先以“三個(gè)維度整合”的思想提出十大“總目標(biāo)”，如果誰(shuí)問(wèn)你“閱讀到底要做些什么、要做得怎么樣才算數(shù)呢？”你的回答是：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。”如果誰(shuí)問(wèn)你“學(xué)生作文到底要寫(xiě)成什么樣？”你說(shuō)：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。”當(dāng)然，這是九年的學(xué)習(xí)和磨礪的結(jié)果。我們小學(xué)階段要達(dá)到什么目標(biāo)呢？課程標(biāo)準(zhǔn)在“階段目標(biāo)”中分學(xué)段，分別從“五個(gè)方面”提出學(xué)段目標(biāo)。目標(biāo)明確，我們行動(dòng)才有方向、行動(dòng)才有力量啊。 在第三部分“實(shí)施建議”中，分別就教材編寫(xiě)、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)和評(píng)價(jià)提出具體建議。這些建議對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常寶貴的，可以說(shuō)是“金玉良言”啊。比如“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”你就會(huì)摒棄教師“一言堂”、拒絕“串講串問(wèn)”，把時(shí)間騰出來(lái)讓學(xué)生直面文字、加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練、珍視學(xué)生“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”；比如作文教學(xué)要“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，你就會(huì)放棄寫(xiě)作知識(shí)的灌輸、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的桎梏，而讓“學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”，激發(fā)學(xué)生“展開(kāi)想像和幻想”，甚至異想天開(kāi)，學(xué)生的作文也就會(huì)多一些“自我”、多一些“創(chuàng)意”了。 在“附錄”部分，提出了背誦優(yōu)秀詩(shī)文的篇目、課外閱讀的書(shū)目和語(yǔ)法修辭知識(shí)的要點(diǎn)。我們就會(huì)自然而然地去背一背這些優(yōu)秀詩(shī)文、去認(rèn)真閱讀這些優(yōu)秀圖書(shū)。 二、熟讀課程標(biāo)準(zhǔn)。 要解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，首先是熟讀課程標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)常讀、反復(fù)讀，養(yǎng)成讀課程標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣，直至熟讀成誦、爛熟于胸。這樣才有可能形成對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的高度敏感性和自覺(jué)性。比如關(guān)于課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程目標(biāo)、實(shí)施建議等等，你熟悉了，備課中、教學(xué)中你就會(huì)下意識(shí)地受其支配，自覺(jué)地貫徹落實(shí)，就像電腦執(zhí)行程序一樣自然而然。 三、研究課程標(biāo)準(zhǔn)。 讀熟了，就得思考，帶著問(wèn)題讀。如課程標(biāo)準(zhǔn)提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這與教學(xué)大綱提出的“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。”（《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》）有什么聯(lián)系和區(qū)別？什么是“人文性”？“人文性”與“思想性”有什么聯(lián)系和區(qū)別？這一表述能不能說(shuō)成“人文性與工具性的統(tǒng)一”？等等，思考不得，就找查閱資料，如課程標(biāo)準(zhǔn)研制的專(zhuān)家們分別撰寫(xiě)出版的課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，這是我們研讀課程標(biāo)準(zhǔn)的重要抓手和參考資料。通過(guò)讀這些參考資料，幫助我們更好地理解課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)。有所思、有所得，就及時(shí)做讀書(shū)筆記，記錄下來(lái)，把課程標(biāo)準(zhǔn)讀“厚”。 比如，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，能不能表述為“人文性與工具性的統(tǒng)一”？ 我的回答是：不能！因?yàn)?#8220;語(yǔ)文是最重要的交際工具”，當(dāng)然“工具性”是第一位的、是核心，所以只能表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。前幾年，一些公開(kāi)課出現(xiàn)的“人文性”掩蓋“工具性”的傾向，得到及時(shí)的糾正，這是務(wù)實(shí)的、適時(shí)的。 什么是“人文性”呢？ “思想性是人文性的核心，這是人文性的題中固有之意。什么是人文性？《辭?！返慕忉屖?，‘人文’指‘人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。語(yǔ)出《易·賁》：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。’‘人文’，是相對(duì)‘天文’而言的，人文是教化天下的。凡是人類(lèi)的各種文化都可以用‘人文’涵蓋。它包含思想性、情感性，也包含一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。但毋庸諱言，思想性是教化天下的主要內(nèi)容，是使自然人成為社會(huì)人的核心的教育內(nèi)容。” （林潤(rùn)生 摘自《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005年第1期） 顯然，“人文性”比“思想性”更寬泛、更具包容性、也更有力量。老師們看過(guò)2007年4月16日發(fā)生在美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)的槍擊案的報(bào)道吧。美國(guó)民眾對(duì)待兇手趙承熙的態(tài)度和行為——如在弗吉尼亞理工大學(xué)舉行的悼念遇難者儀式上，“兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。在悼念儀式上，放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲”，趙承熙的悼念碑旁邊也“擺放著鮮花和蠟燭”。這是美國(guó)民眾在“作秀”嗎？不是！這是對(duì)生命的尊重，更是自責(zé)。因?yàn)橼w承熙“很早就被發(fā)現(xiàn)有極端的暴力傾向，學(xué)校 以下這段話，我們應(yīng)該銘記于心—— “在有仇恨的地方，我們要播種仁愛(ài)；在有傷害的地方，我們要播種寬??；在有猜疑的地方，我們要播種信任；在有絕望的地方，我們要播種希望；在有黑暗的地方，我們要播種光明；在有悲傷的地方，我們要播種歡樂(lè)……因?yàn)楸M管法制對(duì)社會(huì)和諧具有不可忽視、不可替代的作用，但只有愛(ài)與寬容，才是徹底醫(yī)治創(chuàng)傷的最好藥方。”（弗吉尼亞理工大學(xué)一位社會(huì)心理學(xué)教授的話《讀者》原創(chuàng)版2007年第7期《為什么悼念槍殺32人的兇手？》） 教師本身是“愛(ài)與寬容”的傳遞者、是“人文性”的化身，所以教師要努力營(yíng)造民主和諧的人際關(guān)系，要多鼓勵(lì)學(xué)生，要特別關(guān)注、關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，使所有的學(xué)生都充滿希望和夢(mèng)想。 四、讀“薄”課程標(biāo)準(zhǔn)。 前面的“熟讀”和“研究”，在于把課程標(biāo)準(zhǔn)讀“厚”，厚積薄發(fā)。讀“薄”課程標(biāo)準(zhǔn)，則要求把課程標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的“生命化語(yǔ)言存在”，成為自己的“話語(yǔ)系統(tǒng)”或者話語(yǔ)習(xí)慣；把課程標(biāo)準(zhǔn)的思想精髓納入自己的思想體系，成為思維習(xí)慣，這才是“自己的”。有人把語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“壓縮”成幾個(gè)詞串，如“二性（工具性與人文性）統(tǒng)一”、“九年一貫整體設(shè)計(jì)”、“三維目標(biāo)、四大基本理念、五個(gè)方面要求”、“六年課外閱讀一百四十五萬(wàn)”，等等，把握精髓，方便記憶。 五、立根課標(biāo)，把握教學(xué)方向。 課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的“圭臬”、是依據(jù)、是準(zhǔn)則。老師弄清楚了、搞明白了，教學(xué)就不會(huì)偏離正確的方向，飄忽不定，甚至南轅北轍。著名特級(jí)教師于永正有一個(gè)習(xí)慣，總是把課程標(biāo)準(zhǔn)中各年段的教學(xué)目標(biāo)復(fù)印下來(lái)，貼在備課本的首頁(yè)上，做為 “教學(xué)指南”。 |
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