在本章中，老子主要闡述了人的尊嚴和個人修養(yǎng)問題，強調(diào)了“貴身”的思想，還指明了“寵”和“辱”對人身的危害。在老子看來，一個真正有理想的統(tǒng)治者，首要在于“貴身”，不胡作妄為。因為只有珍重自己生命的人，才會懂得去珍重他人的生命，人們也才會放心地把治理天下的重任交給你。
上一章中，老子說到圣人都是“為腹不為目”，才能夠“不以寵辱患損易其身”，才可以擔負天下重任；在本章中，他接著說“寵辱若驚”，指明得寵者以得寵為殊榮，為了不失去殊榮，便在賜寵者面前誠惶誠恐，曲意逢迎。在老子看來，“寵”和“辱”對人尊嚴的傷害都是一樣的，都會在一定程度上損害人的尊嚴。因為得寵者總覺得受寵是一份意外的殊榮，就會一直擔心失去，因而人格上無形地就會受到損害。如果一個人沒有經(jīng)受任何的辱與寵，他才可以在眾人面前傲然而立，保持自己完整、獨立的人格。
由此，我們也不難得出以下結(jié)論：不計較自身的寵辱，才能夠獲得至高無上的人格尊嚴；以天下為“大身”的人，才能夠為天下解除“大患”。
【原文】
王夫之《老子衍》：辱至則驚，去則灑然矣。寵至則驚，去之又驚，故較之尤劣。眾人納天下于身，至人外其身于天下。夫不見納天下者，有必至之憂患乎？寵至若驚，辱來若驚，則是納天下者，納驚以自滑也。
司馬光《道德真經(jīng)論》：為士者以道德為上，爵祿為下。上案也，下辱也。中人乃寵榮辱，操之則粟，舍之則悲。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
司馬光《道德真經(jīng)論》：由有其身。歸之自然。色聲味貨，身之大患也。眾人乃貴之甚于身，皆徇外而忘內(nèi)故也。
王夫之《老子衍》：大患在天下，納而貴之與身等。夫身且為患，而貴患以為重累之身，是納患以自梏也。
王夫之《老子衍》：唯無身者，以耳任耳，不為天下任聽；以目任目，不為天下任視；吾之耳目靜，而天下之視聽不熒；驚患去已，而消于天下，是以為百姓履藉而不傾。
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語偈》：大患只為吾有身，分明得失總皆驚。沒身方是出身處，大患從來亦強名。
河上公《老子章句》：言人君能愛其身，非為己也，乃欲為萬民之父母。以此得為天下主者，乃可以托其身於萬民之上，長無咎也。
【注釋】
①寵辱：榮寵和侮辱。若：副詞，于是的意思。
②貴，珍貴、重視，以……為貴。大患：大的禍患。
③寵為下：受到寵愛并不是光榮的而是低劣卑等的。
④寄：寄托，交付。此句意為以貴身的態(tài)度去對待天下事，才可以把天下托付給他。
⑤愛以身為天下，若可托天下：此句意為以愛身的態(tài)度去對待天下事，才可以把天下托付給他。
【譯文】
受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安，這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
【解讀心得】
世上的人們，都希望得“寵”，都害怕受“辱”。但事實是得到寵愛并不會使我們永遠快樂，而受到他人的冷眼、辱罵和輕視的時候，我們卻會表現(xiàn)出很大的驚恐和不安。人們自身患得患失的弱點決定了無論是得到寵愛還是受到屈辱都會憂心忡忡。“寵辱若驚，貴大患失神”是世間常人的普遍心態(tài)。
那么，世間人們?yōu)槭裁炊即嬖谥@些弱點呢？老子認為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就在于世間常人總是念念不忘自身利益，經(jīng)常因為利益的得失而患得患失，于是老子接著又提出了他所提倡的人生精神追求觀“貴以身為天下，則可以托天下，愛以身為天下，乃可以寄天下”。他認為人們應該把自身融于天下之中，沒有自己的利益只有天下的利益。
現(xiàn)實生活中，很多人對榮辱的重視遠遠超過對身體、對生命的重視，這種價值觀是有失偏頗的。當然，人生在世，不可避免地要與功名利祿、榮辱得失打交道；不乏有很多人，還把榮寵和功名利祿看做是人生的最高理想，為的就是要光耀門楣、庇佑子孫。他們?yōu)榇瞬幌Ц冻鲆磺写鷥r，哪怕是付出自己的生命。
的確，對于現(xiàn)實生活中的俗人而言，每個人都需要、都渴望功名利祿，但把他們放在一個怎樣的位置上，人與人的態(tài)度就存在著很大的不同了。本章中，老子就從“貴身”的角度出發(fā)，認為生命是最重要的，功名利祿、榮辱得失根本不能與之相比；因此就應該清心寡欲，一切聲色貨利之事，皆無所動于眾，然后可以受天下之重寄，而為萬民所托命。
【名句品讀】
寵辱若驚，貴大患若身。
道家講究的是順其自然，他們認為突然受寵或者受辱都極容易受到驚嚇。而突如其來的寵或者辱一定有其產(chǎn)生的根源。身體正是產(chǎn)生大禍患的根源，時刻重視身體的變化就要像時刻提防禍患的出現(xiàn)一樣。因為人產(chǎn)生的很多欲望都與身體有很大關(guān)系。很多人為了使自己生活得更加舒適，對享樂的追求就更加強烈，不知不覺間便走上了一條貪圖享樂的不歸路，而這正是產(chǎn)生禍患的初始形態(tài)。
唐太宗時期，有個負責運糧的官員一時疏忽，導致運糧的船只沉沒了。到年終考核時，考功員外郎盧承慶奉命給下級官員評定等級。評定等級事關(guān)每位官員的仕途升遷，所以大家都非常緊張。因為運糧船沉沒一事，盧承慶給那位運糧官評了個“中下級”，那位運糧官沒有流露出半點不高興的神情。后來，盧承慶綜合考慮各種因素，又將運糧官的級別改成了“中中級”，運糧官也沒有流露出半點高興的神情。盧承慶贊揚他“寵辱不驚，實在難得”，又將他的級別改成了“中上級”。此后，“寵辱不驚”這個詞語就流傳開來了。
貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
這句話的意思是說，能夠把天下當做自身一部分的人才可以擔起天下的大任。這樣的人，是自私的，也是無私的。因為天下就是自己，自己就是天下，為天下工作就等于為自己工作，而為自己工作也就是為天下工作，二者并沒有太大的區(qū)別。
人生有三重境界，一是為自己，叫做自私。多數(shù)人都是自私的，這類人治理不了天下，因為他會損害人民的利益。二是為別人，叫無私。無私的人是少數(shù)的，他們可以擔當大任，但他們智慧不足，而且有不忍之心，因此無私也不是長生久治之道。三是用道來治理天下，用道來奉養(yǎng)天下；他們不但不會損害自身，奉養(yǎng)天下也是綽綽有余。
【經(jīng)典故事】
處世之道
不過是損失兩塊錢
小陳是一名年輕的畫家，他生性樂觀，無論任何時候都保持一種豁達的胸懷。盡管他的畫很少有人買，但在片刻的難過之后，他很快就能恢復到以往樂觀的狀態(tài)，繼續(xù)和朋友們歡聲笑語。
一次，他的一個經(jīng)常買彩票的朋友開玩笑地對他說：“別畫那些畫了，反正也賣不出去，干脆花上兩塊錢買張彩票吧，說不定就會中五百萬呢，這樣你就吃喝不愁了?。 ?/p>
于是，小陳就花兩塊錢買了一張彩票，令他意想不到的是，他竟然真的中了五百萬。
朋友們羨慕地問他：“我還從沒有見過像你這么幸運的人呢！現(xiàn)在你不用畫畫了吧？”
小陳笑著說：“不畫以前的那種了，我現(xiàn)在只畫支票上的數(shù)字?！?/p>
接下來的日子里，小陳買了一棟豪華的別墅，一輛名貴的轎車，并且在別墅的周圍建了一座美麗的花園，還買了好多稀奇古怪的裝飾品。
等到弄完這一切之后，小陳很是欣賞地坐下來，他心里充滿了滿足和輕松，因為以后他再也不用為生活奔波了，可以過一種輕松自在的生活了。他點燃一支煙，在裊裊上升的煙霧中享受著他的幸福。突然，他想到一件很重要的事情還沒有辦妥，于是把煙隨手一扔就出門而去。
還在燃燒著的煙頭躺在華麗的阿富汗地毯上，很快就燃燒了起來，不到一個小時的工夫，別墅就變成了一片火的海洋。小陳剛剛得來的一切，剎那間化為烏有。
朋友們很快都知道了這個消息，他們心想：小陳這下子肯定完了，剛剛得到的幸福說沒有就沒有了。于是都安慰他說：“你真是不幸??！想開點?！?/p>
“我怎么不幸了？”小陳問朋友們。
朋友們大惑不解：“難道你不夠不幸嗎？到手的東西現(xiàn)在一點都沒有了。”
“哦，我只不過是損失了兩塊錢而已?！毙￡愶L趣地說。
可能在很多人看來，這都是人生中的一大不幸，即使錢是中獎得來的。但是換個角度來想，這些錢的前身不就是兩塊錢嗎？損失兩塊錢，能夠稱得上不幸嗎？只是生活中能夠這么“不以物喜，不以己悲”“寵辱不驚”的人實在是太少了。但只有抱有這種平和心態(tài)的人，才能夠成就大事，也才能夠成為真正的圣人。
為人之道
胯下之辱
“興漢三杰”之一的韓信在投軍前，是個默默無聞、性格內(nèi)向之人。韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一些靠漂洗絲綿老婦人的周濟，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。在他的家鄉(xiāng)淮陰，很多年輕人都看不起他。
有一天，一群惡少看到韓信身材高大、常佩帶寶劍，便在鬧市里攔住韓信，想當眾羞辱他一番。有一個年輕的屠夫說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實你膽子小得很。你要是有膽量的話，就拔劍殺了我；如果不敢，就從我的胯下鉆過去?！眹^的人都知道這是故意找碴兒羞辱韓信，不知道韓信會怎么辦。韓信自知形只影單，硬拼肯定會吃虧。只見韓信想了好大一會兒，一言不發(fā)，就從那人的褲襠下鉆過去了，然后大踏步走了。后來，市上的人們都譏笑他，認為韓信膽子真的很小。
有傳說韓信富貴之后，找到了那個屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻是很善待屠夫，并對屠夫說：“謝謝你當年的胯下待遇，沒有當年的‘胯下之辱’就沒有今天的韓信?！?/p>
正因為韓信有忍一時之辱的胸懷，才使他保全了自己，后來為漢朝的建立立下了汗馬功勞，建立了偉大的功勛。學會忍受屈辱和打擊，不是消極應對，相反卻是一種積極的心態(tài)，正好借著屈辱和打擊來鍛煉自己的心性和品格，提升自己的能力和水平。感謝打擊你的人，養(yǎng)成忍辱負重的習慣，你可以更好地提高自己、改變自己！
處世之道
李白寵辱不驚笑傲官場
天寶元年，李白到京城趕考。當時，考官楊國忠和宦官高力士都是非常貪財?shù)娜?，考試不送禮，即使考得再好也會讓你名落孫山。
但李白是一個十分固執(zhí)的人，他偏偏一文不送?？荚嚹翘欤粨]而就，洋洋灑灑寫了很多，最后考績很好。但貪官楊國忠批道：這樣的書生只配給我磨墨。一旁的高力士不屑一顧地說：“你真是抬舉他，我看磨墨就算了，給我脫靴子我還得考慮一下?！彪S之就把李白排除在了榜外。
一年之后，有個藩使來唐朝遞交國書，但國書上面密密麻麻的全是一些鳥獸圖形。唐玄宗命楊國忠開讀，可憐的楊國忠如見天書，根本就不認識。滿朝文武也沒有一個人能夠辨認得出這些圖形所要表達的意思。唐玄宗大怒道：“三日之內(nèi)若無人認得，文武官員一律停發(fā)俸祿；六日無人問得，一概免官；九日無人認得，統(tǒng)統(tǒng)問罪?！?/p>
后來，有人推薦李白。國難當頭，李白沒有計較個人恩怨，他接過藩書，一目十行，然后氣憤地說：“藩國要大唐割讓一百七十六個城池，否則就會起兵殺來。”群臣面面相覷，不知道應該如何是好。這時，李白又說：“這有何難，明日我面答藩書，令藩國拱手來降?！?/p>
第二天，李白上殿對唐玄宗說：“臣去年應考，被楊太師批落，被高太尉趕出，今見二人在場，臣神氣不旺。請萬歲吩咐楊國忠給臣磨墨，高力士與臣脫靴，臣方能口代天言，不辱君命?！?/p>
唐太宗用人心急，顧不上太多，就依言傳旨。楊國忠氣個半死，但也只能忍氣磨墨，高力士強吞怒火，也只得跪著脫靴。李白這才長長地出了一口氣。寫了一封陳述利害的詔書，藩使聽后嚇得魂飛魄散，連連叩拜謝罪。
李白受辱時不怒，受寵時亦不驚。他被拜為翰林學士后，繼續(xù)受寵，但他主動上書，要求離去。他在《夢游天姥吟留別》詩中這樣寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”可以說，李白真正達到了賢人君子超凡脫俗的思想境界，因為他不為一時一事的寵辱而驚恐。
【古為今用】
寵辱不驚，笑對一切
平和的心態(tài)就是對人對事要看得開，想得開，不斤斤計較生活中的得失，對榮譽、金錢、利益的豁達與樂觀，是人生至高的境界?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒?！边@樣的心態(tài)，不是看破紅塵、心灰意冷，也不是與世無爭、隨波逐流，而是一種修養(yǎng)，一種境界。
人生是不能回頭的旅程。漫漫旅途中，要以平和的心態(tài)踏踏實實地做事，坦坦蕩蕩地做人。始終如一，不因為工作的瑣細而拒絕平凡的生活，不因為名利的誘惑而放棄做人的原則?！安挥昊íq落，無風絮自飛。”不下雨，花一樣會凋謝；沒有風，絮也會飛下枝頭。生命的進程沒人能阻擋，也無法改變。擁有一顆平和的心，寵辱不驚，笑對一切，時時調(diào)整心情，保持最佳心態(tài)。
