在國外，《孫子兵法》簡直是神一般的存在。
外國人了解中國文化有三本書，分別是《易經(jīng)》、《老子》，沒錯，還有一本就是《孫子兵法》。
在西方重要的軍事學(xué)校中，有兩本書是必修的，一本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，一本就是《孫子兵法》。
不僅如此，很多人將這本書視為處世哲學(xué)，企業(yè)家將其運用到企業(yè)管理上，上班族則用到了職場競爭上。
可以說，《孫子兵法》幾乎對我們所有的工作，各個領(lǐng)域都起作用。
以下便是這本書中最為精華的十句，時常拿出來細細品味，想必對讀者日后有不少裨益。
1.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
譯文：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學(xué)問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱??；本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊；本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠；本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。
2.知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。
譯文：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。
3.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
譯文：上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
4.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。
譯文：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤；要擾亂敵人，趁機戰(zhàn)而勝之；當敵人實力雄厚時，要防備他可能進攻自己；當敵人力量強大時，就要避其鋒芒，保存實力。
5．用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
譯文：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。
6.敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也。
譯文：敵人離得很近卻保持沉默，這是依仗其地勢險要；敵人離得很遠卻張牙舞爪地挑戰(zhàn)，是想要引誘對方前進。
7.始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。
譯文：開始像處女一般嫻靜穩(wěn)重，迷感敵人放松警惕，疏于防備；然后像脫兔一樣迅疾進攻，使敵人來不及組織抵抗。
8.非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。
譯文：沒有利益不要行動；沒有取勝的把握不要用兵；不到危急關(guān)頭不要開戰(zhàn)。
國君不可因一時的憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰(zhàn)。符合己方的利益才用兵，不符合己方的利益就停止。
9.故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。
譯文：所以，善于用兵打仗的人，能使敵人屈服而不依靠對壘交兵，拔取敵人的城邑而不依靠強攻，毀滅敵人的國家而不必曠日持久。
10.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
譯文：打勝仗的軍隊總是先有取勝的把握，而后才同敵人作戰(zhàn)；打敗仗的軍隊不然，總是先冒險同敵人開戰(zhàn)，而后期望在作戰(zhàn)中僥幸取勝。
善于用兵打仗的人，能夠修明政治，確保法令制度的執(zhí)行，所以他能夠掌握戰(zhàn)爭勝利的主動權(quán)。
