每天一本書
一年多讀365本書
《人生哲思錄》
原著 | 周國平
解讀 | 唐小哼
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每天一本書
各位慈懷讀書會(huì)的讀者們，大家好。
歡迎來到我們的每天一本書欄目，我將用一篇文章的長度，來向您講解書中精髓。
今天，我們要一起讀的書是《人生哲思錄》。
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生要讀王小波，女生要讀周國平?！?/p>
周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。
周國平是當(dāng)代知名哲學(xué)家，是中國研究尼采的著名學(xué)者之一。他的書贏得了眾多讀者，至今仍在不斷再版中。
周國平散文集、周國平精選集、周國平語錄……等各式出版物在圖書市場始終暢銷。
而《人生哲思錄》這本書其實(shí)是周國平老師對自己眾多文章的一個(gè)總結(jié)。周老師從不同的角度對人生進(jìn)行了哲學(xué)思考。
話題相當(dāng)廣泛：生命感悟、情感體驗(yàn)、人性觀察。幾乎涵蓋各種人生話題。
閱讀周老師的這本《人生哲思錄》，不但了解周國平老師的人生哲思，同時(shí)靜思、反省自己的人生，對自己的思想做一次檢閱。
接下來，我們一起走進(jìn)《人生哲思錄》來感受其中的精華。
感悟生命，活在當(dāng)下
最好的生活態(tài)度，是真性情的活。
周老師書中的第一句就是：“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情?！?只有活出真性情才是沒有虛度了人生。
凡是出于性情做的事情，為了滿足心靈而作的事情，愉悅是一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。
無論是讀書、寫作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，如果做這些事情時(shí)，不感到愉悅，我們就必須懷疑其中是否有某種利益在強(qiáng)制，使它們由性情生活蛻變成功利行為。
首先我們得珍惜自己的生命，失去它，就失去了一切。
然而生命又是我們最忽略的。往往到了我們生命受到威脅的時(shí)候，才幡然醒悟，有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)已晚。
對于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜；對他人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛。這是我們必要的人生態(tài)度。
生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯。拋開你的虛榮心和野心，你就會(huì)知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。
其次我們要懂得活得簡單，活得簡單才能活得自由。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，不為物役，保持精神自由。
一個(gè)專注于精神生活的人，物質(zhì)需求必是十分簡單的。人的肉體需求很有限，無非溫飽，超于此便是奢侈。
如今現(xiàn)代人的生活越來越復(fù)雜，技術(shù)和信息的發(fā)展，讓我們得到很多方便，卻不是自由。
人們把太多的精力給了物質(zhì)追求，沒有心思來照看自己的生命和心靈了。
所以我們都要做個(gè)豐富自己精神的智者，如果我們也想達(dá)到去繁就簡的境地，就假設(shè)自己己來日不多，只能做一件事情，那你就會(huì)知道什么是你真正想做的了。
生活就是一場修行，得失要有平常心。
在我們的生活工作中，似乎所有的努力都是為了某種獲取和占有。人們往往習(xí)慣于得到，不習(xí)慣失去。
我們總以為，已經(jīng)到手的東西便是自己的，一旦失去就覺得蒙受了損失。
其實(shí)，一切都在變化，我們只是暫時(shí)過個(gè)手，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。人到死時(shí)要交出一切。
所以，我們必須面對失去，對失去習(xí)以為常。只有不在乎，得失坦然，寵辱不驚，那就一點(diǎn)也傷不到你。
不但是對待財(cái)物、金錢、名譽(yù)，也包括對待自己的配偶、孩子，都以一種不占有的態(tài)度，做好自己位置該做好的事情，得到自己心靈的安寧。這也就是一顆平常心。
因?yàn)槭郎嫌幸恍〇|西，是你自己支配不了的，比如運(yùn)氣和機(jī)會(huì)，輿論和毀譽(yù)，乃至事情的結(jié)果。既然如此，那就不去管它們，順其自然。
而有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好努力，至于努力的結(jié)果是什么，也不是你能控制的，也順其自然吧。
因上精進(jìn)，果上隨緣。
生活質(zhì)量在于創(chuàng)造、享受和體驗(yàn)。
周國平認(rèn)為生活質(zhì)量有三要素：創(chuàng)造、享受和體驗(yàn)。
創(chuàng)造是在強(qiáng)烈的興趣推動(dòng)下的持久努力。第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注、持之以恒地把它做好。
真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的，其本身就是享受。這個(gè)過程，你的心靈是活潑的，敏銳的，做真正快樂的事情，無論你終于做成了什么，也不論社會(huì)對你的成績怎樣評價(jià)，你都擁有了一個(gè)創(chuàng)造的人生，你會(huì)感受到它的美好。
享受更高級的快樂：人生有兩大快樂。
一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融。
另一個(gè)是精神的快樂，包括智信、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。
人一旦嘗到并陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑，就自然有了“定力”。
而高質(zhì)量的生命體驗(yàn)，在于經(jīng)歷人生，歡樂和痛苦都是收入。
因?yàn)樵谒麄兊难劾?，現(xiàn)實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。
真正活的幸福，是精神的富足，面對死亡也坦然。
人在多大程度上不依賴于物質(zhì)，人就在多大程度上是自由的。精神貧瘠的窮人是不自由的，因?yàn)樗纳媸苤朴谖镔|(zhì)。
那些沒有精神目標(biāo)的富人更是不自由的，因?yàn)樗娜啃撵`也都受制于物質(zhì)。
自由是精神生活的范疇，物質(zhì)只是自由的條件。金錢是對人的考驗(yàn)，擁有財(cái)富越多，考驗(yàn)就越嚴(yán)峻。
大財(cái)富要求大智慧，精神貧瘠者往往被大財(cái)富所毀。生命的單純、心靈的豐富和人格的高貴才是最好的東西。為了錢而毀壞最好的東西，是十足的愚昧。
真正的幸福感，是超越物質(zhì)的存在。因?yàn)樾腋Ｊ庆`魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。
人生在世，總免不了苦難。如何面對苦難，獲得幸福，是每個(gè)人的重大人生課題。
苦難與不幸對一個(gè)人的殺傷力取決于兩個(gè)因素：
一是不幸的程度，二是對不幸的承受力。其中，后者更是關(guān)鍵。不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸。
承受不幸是一種能力，來自堅(jiān)強(qiáng)的意志，來自做人的尊嚴(yán)，更是一種覺悟。是困苦中的坦然，以及超越塵世的信仰。
每個(gè)人都要仔細(xì)想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的？！
聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢，傻瓜到夢中去找幸福，二者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。
一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
所以說人要難得糊涂，哪怕是要面對死亡的時(shí)候。
死是對生命的最大威脅，因而是任何人生思考絕對繞不過去的問題。人的一生是有限的，我們終將逝去，因?yàn)閺奈覀兂錾_始，就進(jìn)入了死亡的進(jìn)程，這就是常說的“出生入死”。
一個(gè)人只要認(rèn)真思考過死亡，審視自己的人生，看到了人生的全景和限度，才能形成一種豁達(dá)的胸懷。
可以有自己的追求，不會(huì)把成功和失敗看得太重?？鞓窌r(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)不會(huì)失態(tài)。
思考死亡的另一個(gè)收獲是使我們隨時(shí)做好準(zhǔn)備，即使明天就死，也不感到驚慌和委屈。
一個(gè)人既能夠坦然接受隨時(shí)來臨的死去，又能積極地過好當(dāng)下每天的生活，這樣的人應(yīng)該說是活明白了，也更能感知幸福。
注重情感體驗(yàn)，像一個(gè)人一樣活著
世界因愛而美好，愛是人類永恒的主題。
因?yàn)閻郏呐c心之間的距離縮短了。
我們正是通過親情、性愛、友愛等等這些具體的愛，我們才不斷地建立了與世界的聯(lián)系。相遇是一種緣。
愛情、親情、友情，人生中最重要的相遇，多么偶然，又多么珍貴。這種珍貴，需要我們領(lǐng)悟，體會(huì)，倍感珍惜。
我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是友好的微笑，你就覺得這一天十分美好。
即使你是一個(gè)內(nèi)心很獨(dú)立的人，也是如此，沒有人能活成一座孤島，不需要來自同類的愛和善意。
這賦予我們每個(gè)人一種責(zé)任：善待我們身邊的人，并把愛和善意表達(dá)出來。這個(gè)世界才更美好。
所以，你心中不但要有愛和善意，而且要及時(shí)地表達(dá)，讓那個(gè)與之相關(guān)的人和你共享。
而當(dāng)我們說到愛的時(shí)候，往往更多想到的是被愛。我們自覺不自覺地把自己的幸福系于被他人所愛的程度，一旦在這方面受挫，就覺得自己非常不幸。
其實(shí)，一個(gè)只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。
有愛心是與占有欲相反的東西。愛本質(zhì)上是一種給予，給予比得到更幸福。
一個(gè)沒有愛心的人是一個(gè)冷漠的人，當(dāng)今社會(huì)最觸目驚心的現(xiàn)象之一，便是人心的冷漠。
在一個(gè)太重功利的社會(huì)里，冷漠會(huì)像病毒一樣傳播，從而使有愛心的人更感孤獨(dú)，甚至憤恨。
所以保護(hù)愛心，拒絕冷漠乃是我們對于自己靈魂的一份責(zé)任，也是我們對于社會(huì)的一份責(zé)任。
女人，男人有了愛，便締結(jié)婚姻，經(jīng)營家庭，產(chǎn)生生命。
女性為陰，男性為陽。但是，只要是自然而然，剛強(qiáng)在女人身上，溫柔在男人身上，都不失為美。
女人在多數(shù)場合比男人更能適應(yīng)環(huán)境，更經(jīng)得起災(zāi)難的打擊。這倒不是說女人比男人剛強(qiáng)，不如說，女人柔弱，但柔弱者有韌性，男人剛強(qiáng)，但剛強(qiáng)者易摧折。
大自然是公正的，不教某一性別占盡風(fēng)流，它又是巧妙的，處處讓男女兩性互補(bǔ)。
男人和女人都真切地需要對方，只有在平和的聯(lián)盟中才能締造共同的幸福。
一個(gè)男人把一個(gè)女人叫作妻子，一個(gè)女人把一個(gè)男人叫作丈夫，這不僅僅是一個(gè)法律行為，而且是一個(gè)神圣行為。
一旦結(jié)為夫妻，不可輕易傷害自己的女人和自己的男人，使這圣神的命名蒙羞，心中當(dāng)知敬畏。
但是，世上婚姻，形形色色。戀愛時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚使它睜開了。在長久的時(shí)間面前，彼此的缺點(diǎn)也暴露無遺。
“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！贝嗽捯部山鉃椋呵О俜N因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。
幸福且穩(wěn)固的婚姻取決于日常生活小事的和諧。
因?yàn)榛橐霾淮嬖谝环絾为?dú)幸福的可能。必須共贏，否則就共輸，這是婚姻游戲的鐵的法則。在夫妻的爭吵中沒有勝利者，結(jié)局不是握手言和，就是兩敗俱傷。
所以經(jīng)營婚姻，需要智慧，需要男女共同努力。
要親密，但也要距離。
人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外?；橐鲋匀菀捉K成悲劇，就因?yàn)樵诳陀^上這個(gè)必要的距離難以保持。
所謂必要的距離是指，各人仍應(yīng)是獨(dú)立的個(gè)人，并把對方作為獨(dú)立的個(gè)人予以尊重。
兩個(gè)人無論多么相愛，仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體，不可能變成同一個(gè)人。
生活在一個(gè)屋檐下，要保持必要的距離談何容易。所以，我們一定要有相互尊重對方獨(dú)立人格的覺悟。
太封閉和太開放都不利于婚姻的維護(hù)。要使婚姻長久，就應(yīng)該在忠誠與自由，限制和開放之間尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶馀c分寸。
不要企圖改變對方。
兩口子爭吵，多半是因?yàn)樾愿窕蛄?xí)慣的差異。可是，人的性格和習(xí)慣是難變的，只能相互適應(yīng)，或者彼此磨合。仔細(xì)想想，比起性格或習(xí)慣差異來，強(qiáng)勢的想要改變對方的企圖，是爭吵更重要的原因。
信任和寬容。
也許有人問：寬容會(huì)不會(huì)助長人性弱點(diǎn)的惡性發(fā)展，乃至毀壞愛的基礎(chǔ)呢？周國平老師給出的回答是：
凡是會(huì)被信任和寬容毀壞的婚姻，都是難以挽救的。說到底，會(huì)被信任和寬容毀壞的愛情，本來就是脆弱的，相反，猜疑和苛求卻可能毀壞最堅(jiān)固的愛情。
鑒于世上真正幸福的婚姻如此稀少，已經(jīng)得此幸福的男女應(yīng)該明白：
一個(gè)男人能夠使一個(gè)女人幸福，一個(gè)女人能夠使一個(gè)男人幸福，就是功德無量了。
家有兒女：父母和孩子需要一起成長。
在一切人間之愛中，父愛和母愛也許是最特別的一種，它極其本能，卻又近乎神圣。
常聽說：做父母的如何為子女受苦、奉獻(xiàn)、犧牲，似乎恩重如山。
自己做了父母，才知道這受苦同時(shí)也是享樂，這奉獻(xiàn)的同時(shí)就是收獲，這犧牲同時(shí)就是滿足。
所以，如果要說恩，那也是相互的。而且，愈有愛心的父母，愈會(huì)感到所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所予。
和孩子相處，最重要的原則是尊重孩子，把孩子看作一有自己獨(dú)立人格的個(gè)體。
愛孩子是一種本能，尊重孩子則是一種教養(yǎng)。做孩子的朋友，孩子也肯把自己當(dāng)作朋友，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立和平等，乃是做父母的最高境界。
父母對待孩子，不但愛他疼他，而且給予信任和尊重。
當(dāng)然，父母自己也是獨(dú)立的靈魂，而正是通過對孩子的尊重，孩子會(huì)鮮明地意識(shí)到這一點(diǎn)，從而學(xué)會(huì)了也尊重父母，尊重他人。
而平等體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是親子之間要有商量的氛圍，凡是孩子自己的事情，既不能越俎代庖，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關(guān)注，以平等的態(tài)度進(jìn)行商量。
二是親子之間要有交流的氛圍，經(jīng)常聊天和談心，在自愿的前提下，分擔(dān)孩子的憂愁，共享雙方的喜樂，溝通彼此的心靈。
被自己的孩子視為親密的知心朋友，這是為人父母所能獲得的最大成功。
不過，為人父母者所能遭到的最大失敗卻并非被自己的孩子視為對手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。
有些家長相當(dāng)被動(dòng)，一面是孩子的主子、上司，另一面是孩子的奴仆、下屬，始終找不到和孩子平等相處的位置。
導(dǎo)致孩子不論大小事情都依賴父母，不肯自己動(dòng)手動(dòng)腦，不敢自己做主，缺乏獨(dú)立精神。
所以從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出這個(gè)人的人生態(tài)度。做人和教人是一致的。
父母在人生中最看重的東西，也就是在教育上最想讓孩子得到的東西。所以，那種逼迫孩子參加各種競爭的家長，自己在生活中往往也急功近利。
熏陶是不教之教，是最有效也是最省力的教育，好的素質(zhì)是熏陶出來的。因此，做父母意味著人生向你提出了一個(gè)要求：必須提高你自身的素養(yǎng)和素質(zhì)。
因此我們在一生中有兩次重大成長機(jī)會(huì)，一次是為人子女，在父母撫育下長大，另一次是為人父母，撫育孩子長大。
人性觀察：見他人，見自己
一個(gè)人只有對人性有足夠的理解，他看人和看自己的眼光才會(huì)變得深刻又寬容。周國平老師對人性有許多精彩、深刻的闡述和揭示。讓我們一起品味。
弱點(diǎn)：人皆有弱點(diǎn)，有弱點(diǎn)才是真實(shí)的人性。
那種自己認(rèn)為沒有弱點(diǎn)的人，一定是淺薄的人。那種眾人認(rèn)為沒有弱點(diǎn)的人，多半是虛偽的人。
缺憾：人生皆有缺憾，那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點(diǎn)和缺憾中，正是在對弱點(diǎn)的寬容和對缺憾的接受中，人才幸福地生活著。
性格：一個(gè)人不應(yīng)該致力于改變自己的性格，最好的辦法是揚(yáng)長避短，把長處發(fā)揚(yáng)到極致，短處就不足為害了。
事實(shí)上，在相同性格類型的人里面，都既有成大事者，也有一事無成者，原因多半在此。
獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰：理想、信仰、真理、愛、善，這些精神價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)以一種看得見的形態(tài)存在，它們只能是人的內(nèi)心世界。
有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。光明并不直接懲罰不接受它的人，拒絕光明，停留在黑暗中，這本身就是懲罰。
觀世態(tài)，通人情：世態(tài)、人情也是人性的反映。
世態(tài)后面往往跟著二個(gè)字“炎涼”，世態(tài)炎涼。其實(shí)世態(tài)的炎也好，涼也罷。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?/span>
通過閱讀和思考，我們對世態(tài)更有洞察力，對人情更有理解力，為人處世能夠更寬容和自在。
在《人生哲思錄》中，周國平老師對生活態(tài)度、人生境界、人性觀察、精神生活、文化、藝術(shù)、讀書、教育等諸多人生問題有著深度思考和精彩闡述。
對人生是哲思，不僅僅是哲學(xué)家的事情，特別是人到中年之后，有了一定的生活閱歷，遇到過各種各樣的曲折坎坷，酸甜苦辣，也會(huì)有人生的困惑和煩惱。
我們每個(gè)人都應(yīng)該給自己精神放個(gè)小假期，放下手頭的工作和事物，讓思緒從日常繁忙和困惑中先抽離出來，給自己一個(gè)時(shí)間，靜下心來好好思考一下自己的人生，給自己的思想做一次細(xì)致的梳理——正如蘇格拉底說的：
只有經(jīng)過審視的人生，才是值得過的。
把日常生活的瑣碎梳理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神營養(yǎng)，那我們的心靈，也必然會(huì)無比豐盛。
作者：周國平
