太極拳獨(dú)知實(shí)用拳法
慢與不用力之解釋
太極拳慢而無力，學(xué)者多懷疑，或謂不能應(yīng)用，徒能鍛煉身體，蓋練拳之道。首宜研究學(xué)理，學(xué)理了然，再學(xué)方法，方法精熟，始能應(yīng)用，非拳術(shù)之不能應(yīng)用，實(shí)功夫之尚未練到耳。如煉鋼鐵，由生鐵，而煉成熟鐵，而煉成純鋼，非經(jīng)過長時間之火候不為功。夫太極拳之所以由慢而成者，其練習(xí)時間，純?nèi)巫匀?，不尚力氣，而尚用意，用力則笨，用氣則滯，是以沉氣松為要。太極拳以靜制動，以柔制剛，無中生有，有若無，實(shí)若虛，逆來順受，不丟不頂，均系虛實(shí)之變化也。慢者綬也，慢所以靜，靜所以守，守之謂定，此即心氣之中定也，心定而后靜，靜而后神安，神安后而氣沉，氣沉而后精神團(tuán)聚，乃能聚靜會神，一氣貫通。慢由于心細(xì)，心細(xì)則神清，神清則氣爽，乃無氣滯之弊?？煊捎谛拇郑拇钟捎诩?，急則氣浮，氣浮不沉，心急不靜，不沉不靜，心無所守，則散亂之病生。虛靈二字，更無所求，以靜制動，以柔克剛者，由于感覺使然，故其拳架是鍛練身心以為體。功夫出自推手而為用，推手之初步，專在磨練感覺，身有所感，心有所覺，感應(yīng)精微，致用無窮，故能知己知彼。其滋味則心領(lǐng)神會，非筆墨所能形容。其變化之無窮，皆由感覺之靈敏，故能知其虛實(shí)，而便利從心，此慢與不用力之義也。
武學(xué)同仁之文字，語言都是后天的，例如；'心靜，身松，形正'的要求。都非常正確。但是，吾經(jīng)數(shù)年'身知'及'觀看'修者中多少有些誤解？再加上闡述誤導(dǎo)，使得拳友在體用上出現(xiàn)'病癥'！如，'身松'做到了，而出現(xiàn)了妄動之?。?/span>
若這樣要求，'心松，身靜，形正'或者'心松中靜，身靜中松，內(nèi)外形正。'起到了'畫龍點(diǎn)睛'的一筆，達(dá)到了一目了然的作用。再去領(lǐng)會文字，語言的解釋，就不會出錯或少出。
松隨適應(yīng)對方動作方法看來倒很平常，只不過是善于虛實(shí)上'加減'而己。是從順逆旋轉(zhuǎn)的角度，正反公轉(zhuǎn)的方向上略加變化，似乎不是什么難事。但是在時間的快慢，角度的大小方面加減得分秒亳厘不差，卻是不易。
重中之重在王譜中的歌訣是，'虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。'是人體之中心；'立如平準(zhǔn)，活於車輪，偏沉則隨，雙重則滯。'是人體之重心。'中心'是重心的柱而'重心'是中心的樞。
中心的'不偏不倚'保證了重心樞在柱中的'隨遇平衡'；重心的'隨遇平衡'凸顯出中心柱的'不偏不倚'?；榛ビ?，在實(shí)戰(zhàn)時彰顯了人體重心在中心的重要性。從內(nèi)勁的力學(xué)關(guān)系來講，又是從重心的能否隨遇平衡而決定其勝負(fù)的。
'行云流水，變化莫測，且在加減的尺寸與時間，要做到毫厘不差，分秒必爭，無過不及，尤其辨清'轉(zhuǎn)關(guān)'時的'知機(jī)'更為出奇。轉(zhuǎn)關(guān)的微妙在于身知，'秋風(fēng)未動蟬先覺'，所謂先知先覺，后知后覺，不知不覺，此為吾道之三大境界，凡屬吾門，一經(jīng)推手，自然領(lǐng)會，彼我之高下，無須相角勝負(fù)矣。
查閱遺著歌訣只有一篇訓(xùn)練實(shí)用歌訣一一打手歌。共八句，卻對四正推手的道理，方法有原則性的指導(dǎo)。推四正手人體'潛意識流'來源于盤架子的潛意識，軌跡形成印象流成:'練拳無人當(dāng)有人'，從觸點(diǎn)松馳經(jīng)尾閭沉入涌泉斥力上升遞送經(jīng)膝胯過陰蹻進(jìn)丹田，聚龍虎熊三勁力于盤骨調(diào)和系統(tǒng)，主宰，發(fā)于脊背，形于手指。'命意源頭在腰隙。''刻刻留心在腰間?！瓕?shí)指'盤骨運(yùn)動'。我的理法是'胯如裁剪'塌住尾閭較丹田…組合成'盤骨調(diào)和系統(tǒng)'，來源于吳氏太極拳'交叉開合'(秘)。
推四正手步法高半側(cè)馬步或高虛步均可，不能站平行步，易前后晃。四手搭成雙S曲線，輕扶八方線劃立圓，平圓都可以，八法變通，出手十三勢。
推四正手的'潛意識流'在'有人當(dāng)無人'的'身知'(秋風(fēng)未動蟬先覺″的感應(yīng)下呈現(xiàn)出'潛意識流'的記意，成了習(xí)慣自然。謂之功夫。
首先提出'掤捋擠按須認(rèn)真'推手的四個手法，還須認(rèn)真的進(jìn)行，直接點(diǎn)出其四正推手的重要性。我研習(xí)吳氏太極拳實(shí)用拳法特殊性'四正手'已五十多年，體悟，只有推四正手才能練出來身知的'虛無勁'。
太極八法即是八卦方位，四正方(后天八卦)坎，離，兌，震是實(shí)用八卦方位(內(nèi)勁)。從九宮圖上看上北九，下南一，左東三，右西七均為陽數(shù)。從內(nèi)勁上體現(xiàn)出是為'虛實(shí)'，郝少如先生在論'陰陽'一文中；'陰便是實(shí)，實(shí)即是陰，陽便是虛，虛即是陽，推手時要使對方始終接觸到我之虛，得不到我之實(shí)'。得到我的陽虛之無力才能訓(xùn)練出來'虛中靈，無極神'的空靈勁。
不會走內(nèi)勁的修者嚴(yán)格講是不懂'太極勁兒的'。他們都是用肢體代替棚勁(內(nèi)勁)的，懂勁三級功能。能達(dá)到第三級別的已是高手，當(dāng)今達(dá)到神明者基本沒有。原因很多方面？字里行間，您能看知！我可以給您說點(diǎn)的。看緣分吧！
上下相隨人難進(jìn)，太極拳是整體運(yùn)動，如同一部精密鐘表，各個軸輪一轉(zhuǎn)無有不轉(zhuǎn)。上盤的四正手法，還有頂勁的虛領(lǐng)，眼法的向前平視。下盤襠勁的松沉，胯的抽提，腳下陰陽變換，不但要求手腳上下相隨，如果沒有'盤骨螺旋'的自分陰陽還是僵硬不靈的。所以'相隨'二字是指周身而言的，能掌握軀干上，中，下的配合協(xié)調(diào)，則對方自難進(jìn)身的。
汪永泉先生講授'楊式太極拳述真'一書，27頁，'當(dāng)練至功深時，各種功法皆融于身手之間，可以隨時隨地隨心所欲地支配各種勁法貫穿于套路的演練和揉手中，達(dá)到'掤捋擠按皆非似'、'妙手一招一太極'的高超境界。
太極拳的架子有養(yǎng)生和技擊之分。盤養(yǎng)生的架子練不出技擊功夫，盤技擊架子也不易達(dá)到養(yǎng)生的效果，必須根據(jù)練太極拳的目的，有所側(cè)重。養(yǎng)生架子側(cè)重于圓活舒暢，以意引導(dǎo)內(nèi)氣圍繞自身三個完整的氣圈合規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)并帶動身形的運(yùn)動，使拳術(shù)的習(xí)練有益于內(nèi)氣的增長，促進(jìn)身體的健康。老拳譜上以'太極圖說'形象的解釋此種練法為'乾三連'，即強(qiáng)調(diào)太極拳練習(xí)中和諧統(tǒng)一的方面。技擊架子側(cè)重于內(nèi)功發(fā)力、招術(shù)結(jié)合。原來練養(yǎng)生架子時圍繞自身的三個整氣圈，由中線斷開分為左右共六個半圈，老拳譜上稱之為'坤六斷'。練技擊架子時強(qiáng)調(diào)的是對立沖突的方面。這兩種練法不能截然分開，而相互補(bǔ)充，相互作用。發(fā)展成'太極拳實(shí)用拳法'。就是'乾坤合練'的實(shí)戰(zhàn)架子。其特點(diǎn)是每一動中有'連中有斷，斷中有連。'即是吳氏太極拳'獨(dú)知拳架'的三動三不動。
愿望太極學(xué)子們，從返太極'四正推手'大道找回'先天太極勁兒'，彰顯太極拳本色，永保太極純潔性；掤捋擠按皆非似，採挒肘靠在其中，顧盼進(jìn)退定五行。出手十三式，三動三不動。
吾道之獨(dú)知實(shí)用拳法，何謂'獨(dú)知'？乃從命名就易懂，好學(xué)(畫龍點(diǎn)睛)。例如；胯如裁剪，一目了然，從生活中來又高于生活。沒有這樣訓(xùn)練的。只有吾道而獨(dú)知！您能領(lǐng)悟否？與我試過手的拳友都有體會，但是他們短時間練不出來？不'心真'者難以領(lǐng)悟之故。
歡迎廣大太極愛好者交流切磋。想交流的拳友請?jiān)谠u論區(qū)留言，小編會推薦您們互為好友，以便交流切磋。
以上為個人心得體會，敬請廣大拳友批評指導(dǎo)。研習(xí)吳氏太極拳實(shí)用拳法獨(dú)知耄耋老人楊廣德
