心理學(xué)大百科全書(shū)（續(xù)二）

　氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。
　　需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動(dòng)物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實(shí)一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會(huì)產(chǎn)生要滿足這個(gè)條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。
　　動(dòng)機(jī)是指心理指引行為要達(dá)到的目標(biāo)。需求是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的前提。
　　情緒是新認(rèn)知與已有知識(shí)碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當(dāng)新認(rèn)知與已有知識(shí)發(fā)生沖突乃至矛盾時(shí)，心理就會(huì)引起負(fù)性情緒（通過(guò)內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強(qiáng)度大小，情緒的強(qiáng)度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。
　　情感是情緒在某事物上的認(rèn)知化凝結(jié)。一感覺(jué)到該事物就會(huì)主動(dòng)認(rèn)為該事物好或壞，飛快跳過(guò)沖突過(guò)程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過(guò)在另一個(gè)更高層次調(diào)節(jié)認(rèn)知而改變這些情緒或情感的。
　　學(xué)習(xí)是主動(dòng)、系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的記憶過(guò)程。
　　性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時(shí)直觀表現(xiàn)出來(lái)。
　　人格是指心理特征在社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識(shí)體系和由此決定的價(jià)值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。
　　心理學(xué)的種種過(guò)程與現(xiàn)象都是以感覺(jué)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，感覺(jué)是心理過(guò)程和心理現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)，都是從感覺(jué)發(fā)展出來(lái)的。如果把感覺(jué)比作“嬰兒”，心理過(guò)程和心理現(xiàn)象就是各種類(lèi)型的“成人”，感覺(jué)是心理的“胚芽”。因此心理的一切過(guò)程與現(xiàn)象都可以從感覺(jué)出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺(jué)。感覺(jué)心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。
[編輯本段]心理現(xiàn)象的復(fù)雜原因　　六、心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因
　　(一)、心理的無(wú)法直接感知性。心理作為一種電磁場(chǎng)，人類(lèi)有限的五種感官是無(wú)法直接感知的。只能意識(shí)到它的最大共性----客觀實(shí)在性，而其他具體的性質(zhì)則無(wú)法直接把握。
　　(二)、心理功能的強(qiáng)大及無(wú)所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動(dòng)都是行為，而心理決定這一切，由此可見(jiàn)，心理的功能是多么的強(qiáng)大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性。可是由于社會(huì)條件的限制，人是無(wú)法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)又要求必須對(duì)人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。
　　(三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強(qiáng)大自組織性。在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強(qiáng)大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實(shí)際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個(gè)縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動(dòng)，常年從事重體力勞動(dòng)的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達(dá)。這些都是功能促進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來(lái)的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。
　　神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴(lài)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類(lèi)。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類(lèi)越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級(jí)的動(dòng)物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，功能對(duì)結(jié)構(gòu)的促進(jìn)作用越強(qiáng)大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會(huì)環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無(wú)論其結(jié)構(gòu)了。
　　腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往越發(fā)達(dá)；而很少?gòu)氖履撤N活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長(zhǎng)中消失！
　　記憶心理學(xué)表明：長(zhǎng)時(shí)記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時(shí)和短時(shí)記憶只是把神經(jīng)細(xì)胞改變的不明顯。
　　心理本來(lái)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，就如同電流本身不會(huì)發(fā)光要靠燈泡里的燈絲來(lái)使其發(fā)光，而燈絲在電流的不斷作用會(huì)越燒越亮。相互完善和促進(jìn)的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。
　　刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強(qiáng)度和種類(lèi)刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強(qiáng)大起來(lái)。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。
　　(四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因?yàn)槊菜茝?fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡(jiǎn)單的，只是在發(fā)展過(guò)程中復(fù)雜起來(lái)。這個(gè)規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算與變換圖形的電腦，是建立在簡(jiǎn)單的二進(jìn)制的基礎(chǔ)上的；“萬(wàn)經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽(yáng)爻二者的交互作用；自然界千萬(wàn)種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對(duì)的不同的順序連接與配對(duì)。視覺(jué)、痛覺(jué)，觸覺(jué)、味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂。

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