有遼一代，宣化始終是歸化州的州、縣治所，具有十分重要的政治經(jīng)濟地位。下八里墓群即位于宣化區(qū)的下八里村，該家族墓地規(guī)模宏大、壁畫精美、遺物豐富、葬俗迥殊，目前已發(fā)掘19座分布集中的遼金墓葬（其中張氏家族墓15座、韓氏家族墓2座、契丹家族墓2座），引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。作為遼代墓葬藝術(shù)的杰出代表，下八里墓群為我們展現(xiàn)的是絕美壁畫與磚雕構(gòu)筑的一座座富貴之家的深宅大院，向我們訴說了張氏、韓氏兩個家族的前世今生及崇佛盛景。墓群“背依山峰，面臨平原”，在城區(qū)之南又恰好與洋河遙遙相望，夏日來此，可見周圍林木蔥翠掩映。這種地理環(huán)境，歷來是陰陽家們所看重的相墓之地。
下八里墓群共出土八方墓志，其中七方是張氏家族成員的墓志，全部出自張氏墓地。另一方為韓師訓(xùn)墓志，出自墓地的西南方。七方墓志涉及整個張氏家族，張氏雖是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)活動致富的中小地主，但他們致富之后，卻在不斷攀附豪富，并試圖通過科舉的途徑，使家族逐步走向仕宦階層，其中張世卿（Ⅰ區(qū)M1）官至銀青崇祿大夫，是張氏家族中官職最高的一位。張氏墓主多信佛教，志文多次涉及佛事活動。韓師訓(xùn)乃是雄武一大富戶，一生志崇佛教，四十年來施貧濟佛，在本地宗教活動中極其活躍。圖/Ⅰ區(qū)M7張文藻墓志拓本，資料來源：《宣化遼墓》當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ鸾痰尿\信仰也深刻影響了葬俗，遼代漢人中官吏、地主的墓葬多為火葬墓。下八里墓群的葬俗，在目前已發(fā)現(xiàn)采用火葬的遼墓中并不常見，是一種特殊的“茶毗禮”，目前發(fā)現(xiàn)有兩種形式，第一種即用模擬本人的頭骨、軀干、四肢和手足制成的木制真容偶像，軀干之內(nèi)盛裝死者未燒盡的舌和骨灰，軀干身穿葬服；第二種是用稻草捆成模擬真人形象的草人，包括頭、軀干、四肢，同樣在體內(nèi)放置骨灰，并穿衣服。真容偶像是一個人形象或容貌的再現(xiàn)，可能是死者的實際存在，多放置于陀羅尼棺之中。陀羅尼棺與一般喪葬用棺的形制迥然有別，棺箱的頂蓋部分全部作四阿式盝頂，與方形盝頂舍利函十分相似，是墓主篤信佛教的見證。
圖/木質(zhì)真容偶像，資料來源：《宣化下八里Ⅱ區(qū)遼壁畫墓考古發(fā)掘報告》圖/稻草捆扎真容偶像出土場景，資料來源：《宣化遼墓》真容偶像的本身所反映的對死者身體的重視，仿佛與契丹族保存尸體所使用的面具和銅絲網(wǎng)絡(luò)有異曲同工之妙。有趣的是，在下八里墓群Ⅱ區(qū)M1發(fā)現(xiàn)了“一網(wǎng)一偶”兩種殮葬方式同時出現(xiàn)的現(xiàn)象。其中男性墓主為契丹人，使用的是契丹傳統(tǒng)殮葬方式銅絲網(wǎng)絡(luò)；女性墓主推測為崇佛的漢人，使用的是打坐姿勢的真容偶像，酷似一尊佛像。
圖/下八里墓群Ⅱ區(qū)M1“一網(wǎng)一偶”葬俗，資料來源：《宣化下八里Ⅱ區(qū)遼壁畫墓考古發(fā)掘報告》宣化下八里墓群作為遼代漢人壁畫墓的代表，保存完好，繪制精美，內(nèi)容別具特色，色彩仍艷麗奪目，是罕見的遼代地下藝術(shù)畫廊。隨著北方宋墓雕磚裝飾日益繁盛，宋墓壁畫走向衰落。而宣化下八里墓群承繼了唐墓以壁畫裝飾為主的傳統(tǒng)，在內(nèi)容和風(fēng)格上，與東北、內(nèi)蒙的契丹墓室壁畫不同，形成自身的獨特風(fēng)格。圖/Ⅰ區(qū)M10后室壁畫展開圖，資料來源：《宣化遼墓》契丹壁畫墓草原氣息濃厚，以縱馬射獵、打馬球、草原放牧、氈帳駐地、深山老林、四季捺缽、以鞍馬為中心的出行歸來等內(nèi)容為主，給人以粗獷、雄魄、心胸開闊之感。下八里墓群的墓室壁畫則對室內(nèi)建筑精心刻畫，對家內(nèi)生活細節(jié)細致描繪，對佛事生活極致熱衷，展示的正是身居高宅、飲酒聽樂、誦經(jīng)拜佛、侍婢往來的家內(nèi)生活景象，給人以華麗、富有、瑣碎、內(nèi)斂之感。
圖/庫倫M1墓道壁畫摹本，資料來源劉未：《遼代契丹墓葬研究》圖/Ⅰ區(qū)M10后室壁畫展開圖，資料來源：《宣化遼墓》
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