下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。
道家有三官，天官、地官、水官，
謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
而三官的誕生日分別為農(nóng)歷的
正月十五、七月十五、十月十五，
下元節(jié)也就被認(rèn)作是水官解厄的日子了。
《中華風(fēng)俗志》有云：“十月望為下元節(jié)，
俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”
在這一天，道觀做道場(chǎng)，
民間則祭祀亡靈，
并祈求下元水官排憂解難。
節(jié)日
習(xí)俗
1.飲食風(fēng)俗
以北京為例，過(guò)下元節(jié)時(shí)，
家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”，
是北京小吃“豆沙包子”。
2.修齋設(shè)醮
下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。
道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，
如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、
延壽、超度亡人等等，皆要修齋。
修齋，也叫打齋，是喪事人家請(qǐng)道士祭禱，
以求消災(zāi)祈福的一種宗教儀式。
一般有叮叮、鑼仔等擊樂(lè)器作誦經(jīng)伴奏。
除誦經(jīng)外，主要有斬畜、破地獄和舞鬼史等法事。
3.享祭祖先
隨著日月的流逝，
下元節(jié)在民間逐步演化為備豐盛菜肴，
享祭祖先亡靈，
祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。
全國(guó)各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗。
山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，
要專門(mén)建醛設(shè)宴，祭祀祖先。
湖南省寧遠(yuǎn)縣民間，在下元節(jié)前后，
還要普遍進(jìn)行迎神賽會(huì)。
4.祭爐神
在民間下元節(jié)這一日，
還有工匠祭爐神的習(xí)俗，
爐神就是太上老君，這大概源于道教用爐煉丹。
下元這一天，
村民們?cè)诩抑凶鲷亵尾①?zèng)送親友，或蒸麻腐包子等，
這也是以前農(nóng)村孩子最高興的日子，
因?yàn)榭梢猿缘胶芏嗉漓胫蠓Q為“福余”果品食品。
節(jié)日
意義
對(duì)下元水官的拜祭，
并不意味著一定要信仰道教的什么偶像，
其實(shí)，我們完全可以把下元水官
當(dāng)做一個(gè)文化符號(hào)意義上的宗教神，
借以表達(dá)人們除困解厄的美好愿望即可。
就像人們放鞭炮并不是為了驅(qū)趕
“年”這一怪獸一樣的道理。
下元節(jié)除困解厄的主題，
特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、
慰問(wèn)困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動(dòng)。
下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，
那就是基于這樣一個(gè)美好的愿望：
對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。
這種生命的體驗(yàn)，
并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。
相關(guān)詩(shī)歌
《偈頌》
宋·釋師范
徑山不敢相謾，
開(kāi)口便見(jiàn)心肝。
今朝十月十五，
下元解厄水官。
《下元日詣會(huì)慶節(jié)所道場(chǎng)呈余處恭尚書(shū)》
宋·楊萬(wàn)里
琳宮朝謁早追趨，
漏盡銅壺殺點(diǎn)初。
半縷碧云橫界月，
一規(guī)銀鏡裂成梳。
自拈沉水祈天壽，
散作非煙滿王虛。
已被新寒欺病骨，
柳陰偏隔日光疏。
《下元日五更詣天慶觀寶林寺》
宋·陸游
朝罷琳宮謁寶坊，
強(qiáng)扶衰疾具簪裳。
擁裘假寐籃輿穩(wěn)，
夾道吹煙樺炬香。
樓外曉星猶磊落，
山頭初日已蒼涼。
鳴騶應(yīng)有高人笑，
五斗驅(qū)君早夜忙。
《水龍吟·此時(shí)辛酉初冬》
元·劉處玄
此時(shí)辛酉初冬，下元望夜逢甘雨。
麥苗滋長(zhǎng)，深根固蒂，多歡少慮。
念道無(wú)災(zāi)禍，圣賢佑眾，生無(wú)苦遇。
天元將末，群仙慶會(huì)，功全行，朝元去。
別有天宮寶所，了真修、得升云路。
六銖衣掛，清平福救，九玄七祖。
歸去無(wú)生老，自然性，明今達(dá)古。
各全家奉道始終，莫變管如龐許。
《悟南柯》
元·丘處機(jī)
爛漫黃金蕊，輕盈白玉枝。
重陽(yáng)留得下元時(shí)。
醮謝星官，特地獻(xiàn)真師。
牒秦三天主，聲聞九地司。
存亡福慶已潛資。
大道洪恩。兼付出家兒。
《下元節(jié)》
佚名
良露初冬十月半，
牽礱（lóng）團(tuán)子齋三官。
天地水府風(fēng)調(diào)順，
消災(zāi)降福國(guó)民安。
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