《六國論》論六國——更論北宋
《六國論》是北宋著名散文大家蘇洵寫的，作為學(xué)生，蘇洵很了解，他就是大名鼎鼎的蘇軾蘇東坡的父親。這個人比較有傳奇色彩，他的前半段人生不是很好，說的不好聽就是有點游手好閑，不思進(jìn)取。但這樣的人不要小瞧，蘇洵雖然早年這樣，但是后半段人生發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，發(fā)憤苦學(xué)，終成一代大師，而且培養(yǎng)了兩個出色的兒子蘇軾和蘇轍，真有點浪子回頭金不換的味道。所以他的美名《三字經(jīng)》中也把他當(dāng)做啟蒙故事，教育兒童：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。”蘇家可謂對我們的影響實在太大了。
再來談《六國論》，這篇文章的教學(xué)文段的閱讀，感情的抒發(fā)，重點字詞的掌握都是重點，在高一上半學(xué)期就學(xué)習(xí)，這些自然而然都是重點。而且這篇文章一直都是考查的重點，全文背誦也很自然。關(guān)于這些就不多說了。
我想學(xué)生對這篇文章的寫作目的地把握還是至關(guān)重要的，這是一篇政論文，政論文的寫作現(xiàn)實意義往往比較強(qiáng)。比如我們接觸的一些政論文，李斯的《論逐客書》，賈誼的《過秦論》，晁錯的《論貴粟疏》，歐陽修的《朋黨論》，王安石的《答司馬諫議書》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》和《留侯論》等，都是直陳利害，直面慘淡的人生。說得通俗一些，政論文就是指出社會弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，同時起到療救的作用。同樣，蘇洵的這篇感情澎湃的《六國論》也不例外。從這些列舉的政論文來看，他們的題目就有一些特點，就是帶“書（疏）”或“論”這些字眼，這也是這類文章文體特點決定的。
要了解這篇文章的寫作意圖，就必須了解兩個背景，一個是戰(zhàn)國時代，六國與秦國之間的對抗；一個是北宋的時代背景，北宋與少數(shù)民族政權(quán)，尤其是遼的對抗。六國與秦的對抗大家已經(jīng)比較熟了，最終的結(jié)局我們都知道就是秦滅六國，統(tǒng)一全國。憑著六國的土地、人口和財力完全超過秦國，怎么會被秦國吞并呢？秦國強(qiáng)大首推商鞅變法，用法家的霸道使秦國一躍成為七國中的強(qiáng)國，六國為了抗衡，他們聯(lián)合起來，這中間蘇秦的合縱政策起了關(guān)鍵作用，而秦國見招拆超，采用張儀的連橫個個擊破，粉碎了六國合縱，其實，六國合縱是很難的，因為每個國家都想爭取更多的利益，這就難免內(nèi)部產(chǎn)生矛盾，每個人都有自己的小算盤，這就很難形成合力，六國的失敗是歷史的必然。此后，六國君主一代不如一代，而秦國君主卻是一個個雄才大略，連上天都幫助他，最終他們割地求和，但是秦國不會放過他們，最終還是把他們給滅掉了。其間雖有很多對抗，但都沒有阻止秦國的步伐，秦國采用“遠(yuǎn)交近攻”的策略個個擊破，先滅掉鄰近國家韓、魏、楚，再滅趙、燕、齊，一共花了九年時間，可謂勢如破竹。
再看北宋，北宋建國后，制定了一項基本國策，就是重文輕武。這項政策使文人很吃香，所謂“刑不上大夫”，文人只要不犯特別大的罪過，是不會被治大罪的。比如蘇軾的“烏臺詩案”，在其他朝代很可能因為文字獄而人頭落地，好處他生活在宋代這個文人治國的時代，只是被貶官，流放。所以后代的很多文人都想生活在宋代，就是這個道理。那這項政策是如何產(chǎn)生的呢？這跟宋代的開國君主趙匡胤有著很大關(guān)系，趙匡胤的建國很有傳奇色彩，我們都知道“陳橋驛黃袍加身”，趙匡胤從后周大將一下成為萬圣至尊之皇帝，趙匡胤怎么有這么大的權(quán)利呢？這又跟當(dāng)時的整個時代有莫大關(guān)系，我們也不能過多責(zé)怪他。五代十國是中國歷史上一個混亂的大割據(jù)時代，形成這種局面的原因又要推倒他的前面唐朝，唐朝晚期出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，這就是導(dǎo)致五代十國割據(jù)的直接原因。藩鎮(zhèn)是唐玄宗時代為了鞏固唐王朝的統(tǒng)治而設(shè)置的地方上的勢力，他們有自己的部隊，權(quán)勢很大，剛開始聽中央的話，起了很好的作用，但后來隨著他們權(quán)勢的增大，膨脹，這些藩鎮(zhèn)的首領(lǐng)野心也越來越大，直接叛亂，而著名的“安史之亂”就是這么來的。安史之亂開了個壞頭，雖然以后被鎮(zhèn)壓下去，但是這種不聽中央，割據(jù)一方的精神卻“發(fā)揚光大”，地方藩鎮(zhèn)勢力越來越強(qiáng)勢，不再聽中央的吩咐，到了晚唐，形式更加惡劣，唐朝滅亡后，隨之形成了五代十國的割據(jù)局面，這些小國家的首領(lǐng)往往都是通過發(fā)動軍事政變奪得權(quán)利，所謂“槍桿子里面出政權(quán)”，誰有武力誰說了算，武將得勢。五代最后一代后周到周世宗柴榮時得到了很大的發(fā)展，柴榮有一統(tǒng)天下的雄心壯志，手下猛將如云，趙匡胤就是其中之一，但天有不測風(fēng)云，柴榮出身未捷身先死，他的兒子繼位，但是兒子太小，大權(quán)落在了趙匡胤身上，趙匡胤跟自己的弟兄們都在軍中擔(dān)任要職，眼見這種形式對統(tǒng)一不利，所以一不做二不休，自己當(dāng)皇帝來完成自己主人未完成的事業(yè)，他自己也內(nèi)心有愧，這畢竟是篡權(quán)奪位，說的不好聽就是謀反。所以他對柴家特別優(yōu)厚，設(shè)了“丹書鐵卷”，這在《水滸傳》中柴進(jìn)柴大官人就是他們的后代，對這方面也有所涉及。趙匡胤當(dāng)了皇帝后，建立北宋王朝，隨后進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，最終統(tǒng)一全國。全國安頓后，戰(zhàn)事已經(jīng)很少，這時趙匡胤對手下的這些帶兵將領(lǐng)不放心了，他們兵權(quán)在握，哪一天以我為榜樣，來個第二次陳橋兵變，黃袍加身，做個趙匡胤第二，那不麻煩了嗎？雖然這些事后看有點庸人自擾，但是并不能保證每個將領(lǐng)都沒有野心，所以為了防患于未然，解除這些將領(lǐng)的兵權(quán)是勢在必行，于是歷史上著名的“杯酒釋兵權(quán)”發(fā)生了。將領(lǐng)們比較聰明，沒有反抗，乖乖交出兵權(quán)，君臣兩方面都比較高興，這件事就妥善解決了，趙匡胤心中石頭落了地。趙匡胤通過和平手段解除了將領(lǐng)的兵權(quán)，是一個非常高明的手段，而不是像劉邦、朱元璋那樣大開殺戒，寒了功臣的心。所以趙匡胤在這方面是很得人心的。從此以后，大宋王朝就確立了重文輕武的國策算是定下來了，相對應(yīng)的五代十國的那種割據(jù)局面在宋代也沒有發(fā)生?？墒敲恳粋€朝代都會面臨一些問題，解決問題的同時會帶來新的問題，宋代也不例外，宋代解決了造成割據(jù)的因素，但是兵力不強(qiáng)，部隊?wèi)?zhàn)斗力弱使宋朝在對待少數(shù)民族問題上屢屢受挫，少數(shù)民族問題歷朝歷代都有，漢朝對匈奴，唐代對突厥，明朝對韃靼，就是元朝、清朝這些少數(shù)民族政權(quán)也要面對其他少數(shù)民族的一些問題。但歷史上好像是宋代在這個問題上表現(xiàn)的最差，而且直接導(dǎo)致了亡國。在宋代，外患問題特別突出，我們看過金庸的一些武俠小說，很多都是以宋代為背景的，為何以此為背景，就是此時民族矛盾激烈。比如從《天龍八部》可看出，北宋與遼國的矛盾是多么艱巨，契丹人喬峰為丐幫幫主，得到漢人擁護(hù)。后來得知自己是契丹人，他的地位一落千丈，淪為漢人追殺的對象，真是冰火兩重天。喬峰想維護(hù)兩個民族和諧發(fā)展，最后以自己的犧牲來爭取，但是依然沒有爭取到，是一場世間悲劇。這部小說還描述了西夏國，吐蕃，還有大理等少數(shù)民族政權(quán)，是那個時代的一個反映，雖是小說，但金庸也是在史實上進(jìn)行合理想象，寫出了令人折服的作品。再比如《射雕英雄傳》，更是道出了遼、金、宋、元之間的，更是契丹人、女真人、漢人、蒙古人之間的愛恨情仇、世間恩怨。北宋前期面對的主要是遼國，而遼國此時也正處于蒸蒸日上的時期，面對強(qiáng)悍的游牧民族，雖然北宋也有抵抗，但大都失敗。比如這期間就有著名的楊家將，雖然打了一些勝仗，但最終因旁人從中亂指揮而血染沙場，楊家將也成一代傳奇。打不過就求和吧，所以歷史上著名的澶淵之盟達(dá)成了，這場會盟是在北宋有勝績的情況下達(dá)成的，這樣還有談判的資本。協(xié)議是這樣的：一、遼宋為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論。二、以白溝河為國界，雙方撤兵。（遼歸還宋遂城及瀛、莫二州。）此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍。三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費”銀十萬兩，絹二十萬匹。至雄州交割。四、雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。盟約締結(jié)后，宋、遼之間百余年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事。因澶州又名澶淵，遂史稱“澶淵之盟”。 此事發(fā)生在宋真宗景德元年（公元1004年），那時蘇洵還沒出生（蘇洵1009年出生），但是這件事一直影響到后代，雖然沒有割地，但是一個以犧牲民族利益來換和平的不平等條約。在我們今天看來，這個合約還是有積極意義的，最起碼減少了兩個民族的傷亡，兩個民族同時發(fā)展，再說這點錢對經(jīng)濟(jì)繁榮的北宋來說不算什么，所以何樂而不為呢？從我們現(xiàn)在來看，更是肥水不流外人田，少數(shù)民族也是中華大家庭的一員嗎！但那個時候并不這么認(rèn)為，尤其是像蘇洵這樣的受儒家思想影響的文人士大夫更是難以接受，所以以史為鑒，他寫了這篇振聾發(fā)聵的政論文《六國論》，它的作用不言而喻，就是告誡統(tǒng)治者，如果一味地妥協(xié)退讓，以割地或交納貢品來換和平不是長久之計，那些政權(quán)會像秦國一樣虎視眈眈，總有一天會威脅到我們的統(tǒng)治，所以要堅決迎擊。蘇洵以古勸今，可謂用心良苦。但那時北宋已積重難返，重文輕武的國策已確立就很難更改，再加上皇帝在這方面也不是那么決絕，所以，那種迎頭痛擊的想法也只能成為蘇洵他們的一廂情愿。歷史的殘酷不幸言中了蘇洵的擔(dān)憂，北宋和南宋最終都滅亡在少數(shù)民族政權(quán)手中，漢族不再像以前那樣強(qiáng)勢了，中國也進(jìn)入一個新時期，漢族和少數(shù)民族輪流統(tǒng)治。
《六國論》論六國，更論北宋，這是這篇文章的核心目的。正像資治通鑒一樣，他們都是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。歷史的車輪不斷向前走，我們今天怎樣看待著些問題，我想每個人都有自己的感慨吧。
