現(xiàn)代的動(dòng)物學(xué)家們經(jīng)過分析得出結(jié)論——?jiǎng)游飩儾坏辛?xí)性，而且有種類性格。野牛就是種類性格非常高傲的動(dòng)物，用形容人的詞來比喻它們就是“剛愎自用”。動(dòng)物不能做違反自己性格的事，而人卻可以。現(xiàn)代的動(dòng)物學(xué)家們認(rèn)為，野牛之所以絕不踐踏或接觸死尸，是因?yàn)樗鼈兊摹靶睦硇l(wèi)生”習(xí)慣。它們極其厭惡死了的東西，視死物為骯臟透頂?shù)臇|西，唯恐那骯臟玷污了它們的蹄和角。它們只有在兩種情況下才發(fā)揮武器的威力——發(fā)情期與同類爭(zhēng)奪配偶的時(shí)候和與獅子相遇的時(shí)候。它們的“回馬槍”可算作一種狡猾。但動(dòng)物們?cè)俳苹?，也料想不到狡猾的人為了謀殺它，寧肯佯裝成被它認(rèn)為骯臟透頂?shù)摹八朗薄?br>
一種以潮濕的巖洞為居穴的巨蟒，喜吞尸體，尤喜吞人的尸體。人若想獵到這種巨大的蟒，就佯裝成一具尸體，往自己身上涂遍油膏，直挺挺地躺在洞口，油膏散發(fā)出特別的香味兒，蟒蛇一聞到就爬出洞了……
我少年時(shí)曾讀過一篇印度小說。某天夜里，一個(gè)少年持一柄鋒利的尖刀，趁天黑仰臥在蟒的洞穴口，身上涂遍了那種油膏。他涂得非常仔細(xì)，連一個(gè)腳趾都沒忽略掉。天亮之時(shí)蟒發(fā)現(xiàn)了他，并從雙腳開始吞他。獵蟒者要在自己被吞了一半的時(shí)候，猝不及防地坐起來，一手掀起蟒的上顎，另一只手拿刀用全力橫向一削，于是蟒的半個(gè)頭，連同雙眼，都會(huì)被削下來。蟒突然間受到劇烈疼痛的刺激，便會(huì)將已經(jīng)吞下去的半截人體嘔出來，并用身軀盲目地抽打巖石，最終力竭而亡。但是如果力度稍欠，蟒眼仍能看到，那么它就會(huì)帶著上當(dāng)受騙的極度憤怒，與人同歸于盡……
不幸就發(fā)生在那少年的身體快被吞進(jìn)一半之際——有一只小螞蟻鉆入了少年的鼻孔，那是靠意志力所無(wú)法忍耐的。少年終于忍不住打了個(gè)噴嚏，結(jié)果可想而知……
狡猾往往是弱類被生存環(huán)境逼迫出來的心計(jì)，而人卻不同。人將狡猾的能力用以對(duì)付自己的同類，顯然是在人比一切動(dòng)物都強(qiáng)大了之后。當(dāng)一切動(dòng)物都不能再威脅人類生存的時(shí)候，一部分人類便成了另一部分人類的敵人。
在一部分人對(duì)付另一部分人、成千上萬(wàn)的人對(duì)付成千上萬(wàn)的人的情況下，人類就更狡猾了。于是心計(jì)變成了詭計(jì)。
一個(gè)人過于狡猾，就怎么樣也不能成為一個(gè)可愛可敬之人了。對(duì)于處在同一人文環(huán)境中的其他人，將注定是危險(xiǎn)的；對(duì)于有他或她存在的那一人文環(huán)境，將注定是有害的。因?yàn)榻苹且环N無(wú)形的武器。因其無(wú)形，擁有這一武器的人，總是會(huì)為了達(dá)到這樣或那樣的目的，一而再、再而三地使用它，直到為自己的狡猾付出慘重的代價(jià)。但那時(shí)，他人及周邊的人文環(huán)境，已被傷害得很嚴(yán)重了。
一個(gè)人過于狡猾，無(wú)論他或她多么有學(xué)識(shí)，受過多么高的教育，身上總難免留有土著人的痕跡，也就是我們的祖先們未開化時(shí)的那些行為痕跡?，F(xiàn)代人類即使對(duì)付動(dòng)物們，也大抵不采取我們祖先們那種又狡猾又冒險(xiǎn)的古老方法了。狡猾實(shí)在是人類性格的退化，使人類降低到僅僅比動(dòng)物的智商高級(jí)一點(diǎn)點(diǎn)的階段。比如吉爾伯特島人用啃咬的方式獵殺章魚，是否狡猾得帶有了動(dòng)物性呢？
人啊，為了讓我們自己不承擔(dān)狡猾的后果、不為過分的狡猾付出代價(jià)，還是不要冒狡猾這一種險(xiǎn)吧。試著做一個(gè)不那么狡猾的人，也許會(huì)感到活得并不差勁兒。
