認(rèn)識吉兇神
作者
十神只分喜忌不分吉兇嗎？
很多人認(rèn)為十神只分喜忌不分吉兇，七殺、劫財(cái)只要為喜也為吉，財(cái)官印只要為忌也見兇。學(xué)習(xí)現(xiàn)代命理的人，差不多都是這樣認(rèn)為的。
依此理論觀點(diǎn)論命，在實(shí)踐中時(shí)常也有應(yīng)驗(yàn)，比如八字中殺、傷、劫、梟旺的，照樣有富貴吉祥的；同樣，八字中財(cái)官印食旺的，照樣有貧賤夭折的；并且古書也有言：用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫……
十幾年前我專攻五行生克法時(shí)，剛開始也是這樣認(rèn)為的，直到實(shí)踐中多次踢到鐵板，才對十神只分喜忌不分吉兇的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑，這些在我以前所寫的書中都留有痕跡。之后鉆研古代命法，終于發(fā)現(xiàn)了吉兇神的秘密。
認(rèn)識吉兇神，首先得對十神的作用有個(gè)大概的了解，也就是我們得清楚十神在八字預(yù)測中起到一個(gè)什么樣的作用。
我在前篇文章中說了，八字中的十神是對現(xiàn)實(shí)生活中各種人、事、物、境地形象描述和具體指代。
氣分陰陽，人有善惡；物有美丑，事分吉兇。那么描述和指代萬事萬物的十神，肯定也分陰陽、善惡、美丑、吉兇等等，否則它怎么來描述萬事萬物呢?否則怎么能進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確地預(yù)測呢？
同時(shí)我們再想想，十神要是沒有吉兇之分，惜字如金的古人是不可能多搞出四個(gè)十神的。
如果十神不分吉兇，那么官星和七殺、劫財(cái)和比肩、傷官和食神、印星和梟神，在吉兇程度的體現(xiàn)上應(yīng)該沒有明顯差異，更不會有本質(zhì)上的區(qū)別。在實(shí)際論命中你就會發(fā)現(xiàn)，它們不是一般的差異，有時(shí)甚至是天壤之別。
還記得上次講過的兩個(gè)七殺無制得骨癌和胃癌的八字吧。
乾造：甲寅
此造很有才華，為傳統(tǒng)文化的講師。辛未運(yùn)，己丑流年，骨癌無治，早逝。禍起八字中七殺暗藏?zé)o制還有源。辛未運(yùn)，七殺露頭，虎大傷人。要是十神不分吉兇，殺同于官的話，辛未運(yùn)應(yīng)仍是日主成名得利的好運(yùn)。
乾造：丁酉
大運(yùn)：戊戌
此造戊戌運(yùn)，戊子年，也是七殺透時(shí)癌癥無治而逝。
可能有些朋友會說，此造時(shí)支透庚金梟神不是可以化殺生身嗎？死亡的另一主要原因就在于時(shí)干的梟神。正印和偏印均為吉神，都可起到化殺生身的作用。而這里的庚金不是偏印而是梟神，梟神為兇神只會搞破壞不會去化殺生身的。偏印和梟神如何區(qū)分，下篇文章中我會說到。
可能也有人會說：“戌”土脆金，庚金受傷無用才導(dǎo)致梟神無法化殺生身。這只是聰明人的臆想，古書中從沒有這種理論。
事實(shí)和八字驚人的相似。命主丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，手術(shù)切除后基本康復(fù)，后因誤診，又用錯(cuò)藥，導(dǎo)致癌細(xì)胞快速轉(zhuǎn)移，無法救治。這些都是梟神惹得禍。
要是七殺同于官星、梟神同于印星，那么此造身體上除有點(diǎn)小胃病外，絕不會有其它大病，并且殺印相生，還有小成就。
乾造：癸未
大運(yùn)：壬戌
命主為43年生人。身弱官星強(qiáng)旺，印星根氣受損，化泄不了多少官星的力量，前三步運(yùn)又是金水旺，后幾步運(yùn)也不助乙木印星用神，要是官星同于七殺的話，這個(gè)命就有點(diǎn)危險(xiǎn)，尤其在辛酉、庚申破印生官的這兩步大運(yùn)，不重病也殘疾。
實(shí)際日主既沒殘疾，一生也沒得過什么重病，只是終生勞苦，腰肌勞損，年老佝僂。
乾造：癸卯
大運(yùn)：甲子
這個(gè)八字官星夠旺，還有旺財(cái)相生。命主生在己土當(dāng)令月也有力，只能扛不能從。這個(gè)官的力量夠大的，命中沒有印來化官救日主，命主受罪難免。如果把官換成殺，強(qiáng)殺得旺財(cái)生，早奔黃泉客，命主應(yīng)該早已不在了。官星本性善良，仁慈多了，甲子大運(yùn)官殺混雜時(shí)，也僅落下小兒麻痹癥。
后兩例官星忌神力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)旺于前兩例七殺力量，而前兩例都早已不在人世，你說十神分不分吉兇呢？這樣的例子太多了，就不多說了。
十神不分吉兇只分喜忌，猶如有奶便認(rèn)娘的人，這個(gè)后媽遲早會逼你把吃進(jìn)去的奶加倍吐出來。
十神不分吉兇只分喜忌，就是不管白貓還是黑貓，只要會捉老鼠的都是好貓?？梢灶A(yù)言用不了多久，不是黑貓攻擊你，就是你要滅黑貓。
十神不分吉兇只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真實(shí)的世界不是這么簡單。
有什么樣的人生現(xiàn)象，就有什么樣的十神。有什么樣的十神，就有什么樣的人生現(xiàn)象。這肯定不會錯(cuò)的。
十神不分吉兇只分喜忌，從游戲式論命的角度來說也沒錯(cuò)，無非只是娛樂游戲一下，對錯(cuò)又何妨。社會中的預(yù)測術(shù)還有更絕的，比如一柱論命法、生肖論命法、時(shí)辰論命法、五行論命法、斷語論命法，有時(shí)不也是挺準(zhǔn)的嗎？記得我96年剛學(xué)算命一個(gè)月，就能用神煞和斷語給人算命，有時(shí)也相當(dāng)準(zhǔn)啊，但自己心里很清楚，什么算命術(shù)純靠瞎蒙。
對于一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者和研究者來說，學(xué)習(xí)首要的是明理，切忌被一招一式及偶爾的神奇，這些表象所迷惑。你想真正學(xué)會看八字，就得系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面深入。十神是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，十神分吉兇是命理常識。當(dāng)你真正明白了十神之理后，就能理解這些話了。
十神僅是八字預(yù)測的工具之一，十神僅在預(yù)測的某個(gè)環(huán)節(jié)起到重要作用。
人生的富貴貧賤、吉兇禍福是整個(gè)八字組合作用以后的結(jié)果。
論命是以天地主氣和人間雜氣的組合及運(yùn)行情況來定富貴貧賤的；是以五行是否中和來定吉兇禍福的，中和為貴、太旺不及都為病。
吉兇神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能體現(xiàn)富貴貧賤、吉兇禍福。
因此，并不是見到吉神就為喜，見到兇神就為災(zāi)。要是那么，算命就太簡單了，和游戲也就沒什么區(qū)別。
既然，吉神不一定代表吉，兇神不一定代表兇。
既然，吉兇神既不能決定命主的富貴貧賤，也不能左右命主的吉兇禍福。
那么，十神分吉兇還有什么意義呢？
就這問到了點(diǎn)子上，這也是我寫這篇文章所要闡述的中心。
十神分吉兇的意義在于區(qū)分吉兇神的稟性，也就是區(qū)分每類十神、每個(gè)十神的天性和表現(xiàn)方式。
把握十神稟性的意義在于駕馭十神。清楚其成才榮光之道和逞兇、行善的方式。
駕馭十神的意義，不僅在于準(zhǔn)確、形象、詳盡地論命，還在于趨吉避兇最大限度地改變命運(yùn)、創(chuàng)造人生。
這就是十神區(qū)分吉兇的真正意義。
人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善惡并存的混合體。自然界的萬事萬物也是如此，美丑、善惡，吉兇同存。
人和人之間的差異，本質(zhì)上在于心性的差異。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性強(qiáng)一點(diǎn)。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不顯以魔鬼一面示人。
古人把心性明顯偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明顯偏向于假惡丑，以魔鬼一面示人的十神叫兇神。
吉兇神劃分的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就這么簡單，以稟性和表現(xiàn)作為衡量的尺度。
心性決定思想，思想決定性格，性格決定行為，行為決定吉兇。一副活生生的現(xiàn)實(shí)人生相，就這樣出來了。
吉兇神的稟性不一樣，為人處事的方式必然存在很大的差異，那么最終的結(jié)果自然也就不同。同樣，他們的成才途徑也就不會一樣了。
吉神于物，為天賜的良材，眾人之所求；吉神于人，為正人君子，安份守已，循規(guī)導(dǎo)矩之士。一個(gè)君子，一個(gè)老實(shí)人守著一堆好東西，自然虎視眈眈者眾。因此，吉神要成就格局，必須要生要護(hù)，生為自身的強(qiáng)大，護(hù)為后臺和守衛(wèi)，只有這樣才可能成格成局富貴有得。
兇神，斗士的天性，好攻擊喜侵犯，極不安份。不是自己侵犯別人，就是自己被外界的人事物所傷害。要想成才或要想得到外界的東西，必須先修枝砍杈，抑其兇性，留其優(yōu)勢。因此，兇神要成就格局，必須要制要化要合，只有這樣才能富貴平安。
吉神順用、兇神逆用，因材施教，因地制宜，因性而為，這才是十神應(yīng)用之道。
現(xiàn)實(shí)完全如此，訓(xùn)練獵犬和寵物狗、訓(xùn)練雄鷹和家雞的方法肯定不一樣的。要是不知稟性，不明善惡、無視強(qiáng)弱，難免常犯糊涂。就會把老虎當(dāng)貓養(yǎng)，就會把凍僵的蛇放于懷中取暖，就會讓兔子參加游泳比賽、讓烏龜參加短跑比賽，最終不是養(yǎng)虎為禍，就是糟蹋人才。
清楚吉兇神的稟性，于預(yù)測最大的意義就是能把握十神使用之道，知道該如何按每個(gè)十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉兇禍福的性質(zhì)和吉兇禍福的程度。
如果你對十神分吉兇還有疑慮的話，那么請好好看看下面這句話：
寧愿得罪十個(gè)君子，也不愿得罪一個(gè)小人。因?yàn)榫訄?bào)仇十年不晚，小人報(bào)仇日日夜夜。
吉神即君子，兇神為小人，這不會錯(cuò)的。
現(xiàn)在我們知道了按善惡心性所劃分的吉兇神，平時(shí)它只是一種吉象和兇象，而不是吉的結(jié)果或兇的結(jié)果。因此，見吉神不一定吉，見兇神不一定兇。
兇神只有在本性被引發(fā)出來以后，才會去真正逞兇，才會出災(zāi)、傷害日主。
兇神致災(zāi)的條件，兇神到底是傷害日主的身體還是破壞日主的富貴，這是后幾篇文章要講的內(nèi)容。
