楊凝式（873-954），字景度，華陰（今陜西華陰）人，小名詩(shī)，他出生那年是癸巳年，所以他自號(hào)癸巳人。據(jù)說(shuō)他是隋朝越國(guó)公楊素的后代，祖輩均為唐朝的宰相重臣。 楊凝式書(shū)風(fēng)與顏真卿行書(shū)極相近，筆力沉練，蒼勁古樸；用墨枯潤(rùn)相間，老筆紛披。清劉熙載《書(shū)概》云：“景度書(shū)機(jī)括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家然學(xué)行，不衫不履其外焉者也”。在書(shū)法史上被視為承唐啟宋的重要人物，“宋四家”（即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）都深受其影響。
楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》紙本，行書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏。后漢天福十二年丁未(947)七月書(shū)。
楊凝式《夏熱帖》紙本，手卷，縱23.8cm，橫33cm。草書(shū)8行，共32字。
《夏熱帖》是楊凝式寫(xiě)的一封信札。內(nèi)容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥密水”表示問(wèn)候。
釋文：“凝式啓：夏熱體履佳宜，長(zhǎng)□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下數(shù)字殘損難識(shí))病？(下二行殘損)。”
首署款：“凝式”。 后紙有宋王欽若，元鮮于樞、趙孟頫，清張照題跋及乾隆皇帝的釋文。
卷前后及隔水上鈐有宋“賢志堂印”，元趙孟頫，明項(xiàng)元汴，清曹溶、納蘭成德、清內(nèi)府等鑒藏印。另有數(shù)方古印不辨。
此帖是楊凝式唯一的傳世草書(shū)作品，書(shū)法兼取唐顏真卿、柳公權(quán)筆法，體勢(shì)雄奇險(xiǎn)崛，運(yùn)筆爽利挺拔，與他的楷書(shū)、行書(shū)作品相比較，藝術(shù)風(fēng)格迥殊，表現(xiàn)出了書(shū)家的豐富藝術(shù)變化，為楊凝式書(shū)法代表作品作之一。
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五代時(shí)期著名書(shū)法家“楊風(fēng)子” 世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。
上面這首宋代黃庭堅(jiān)寫(xiě)的絕句，提到的“楊風(fēng)子”是我國(guó)五代時(shí)期一位最著名的書(shū)法家。五代短祚，承唐啟宋，似乎只有楊凝式一人譜寫(xiě)了這一段書(shū)法史。
楊凝式（873-945），字景度，號(hào)虛白，陜西華陽(yáng)人。唐末為秘書(shū)郎，五代時(shí)官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽(yáng)過(guò)著一種佯狂的生活，因此時(shí)人還給他“楊風(fēng)（瘋）子”這么一個(gè)雅號(hào)。
楊凝式的書(shū)法在唐時(shí)受歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等人影響較大，后上溯魏晉，于二王處得其風(fēng)神，形成自己多變的風(fēng)格，自由抒寫(xiě)性靈，開(kāi)創(chuàng)有宋一代尚意書(shū)風(fēng)。傳世的作品只有四件：
《盧鴻草堂十志圖跋》，行書(shū)，為楊凝式為唐人繪畫(huà)所題的一段跋，用筆、結(jié)體極類顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄稿》，渾厚凝重。
《夏熱帖》，行草，是楊凝式苦于夏天暑熱而作的一通手札，似取法于顏真卿的《劉中使帖》和柳公權(quán)的《蒙詔帖》，遒勁挺拔而又沉著痛快。
《神仙起居法》，草書(shū)，內(nèi)容是記敘古代醫(yī)學(xué)上的一種按摩法。只有八行，全篇初看粗頭爛服，若不經(jīng)意，其實(shí)用筆時(shí)緩時(shí)疾，一氣呵成，顯示出其控制節(jié)奏韻律的高超技藝。時(shí)而草書(shū)之中夾雜一些行書(shū)，后人稱為“雨夾雪”，此法始于顏真卿稿書(shū)，到楊凝式一融會(huì)貫通，使人望之已無(wú)跡可尋，幾入化境。
宋人對(duì)楊凝式頂禮膜拜。蘇東坡在《東坡志林》中稱“楊公凝式筆跡雄強(qiáng)往往與顏行相上下”。黃庭堅(jiān)作詩(shī)推崇他，還說(shuō)：“楊少師書(shū)，無(wú)一字不造微入妙，當(dāng)與吳生（吳道子）畫(huà)為洛中二絕?！边B挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”、“如橫風(fēng)斜雨”等等。然而楊凝式的影響絕非僅僅限于宋代，六百年后的明朝，一代書(shū)法領(lǐng)袖董其昌對(duì)他更是異常重視，董其昌的書(shū)風(fēng)也明顯受到楊凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，董在《畫(huà)禪室隨筆》中數(shù)番提到楊凝式。歷來(lái)贊譽(yù)甚多。據(jù)傳楊凝式不喜作尺牘，因此流傳到今天的這幾件紙本墨跡，顯得異常珍貴。
《宣和書(shū)譜》等典籍稱楊凝式喜題壁，居洛陽(yáng)十幾年，兩百多寺院均有其壁書(shū)，風(fēng)靡一時(shí)。如無(wú)楊凝式墨跡的寺院，往往會(huì)先粉飾其壁，擺放好筆墨、酒肴，專門等楊凝式來(lái)題詠。楊風(fēng)子“若入院，見(jiàn)壁上光潔可愛(ài)，即箕距顧視，似若發(fā)狂，行筆揮灑，且吟且書(shū)，筆與神會(huì)。書(shū)其壁盡方罷，略無(wú)倦意之色?！保◤堼R賢《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝罚?。壁?shū)隨興而作，無(wú)拘無(wú)束，所以無(wú)法刻石而保存下來(lái)，盡管如此，像黃庭堅(jiān)這樣的人物仍然到洛陽(yáng)“遍觀僧壁間楊少師書(shū)”，可見(jiàn)楊凝式給宋人影響之深。
