一口氣帶你了解，左青龍右白虎前朱雀后玄武，背后的傳統(tǒng)四象文化
青龍白虎朱雀玄武，這是古代天文學中的四象，又是圖騰文化和道教文化中的四靈，有俗話說“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”，但又有話說“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。”這兩句話都提及到了四象，可又有不同的形容，他們的意思是相同的，但對現(xiàn)在人來說，無關是否知道了與其相關的天文或文化知識，就只是初次聽見那四個帶著一股威武氣勢的四靈就足以被老祖宗的智慧震撼，可如果再對這四靈相關的東西再度了解一番，便更是欽佩古人的智慧。一、四靈起源
四靈，即是東方蒼龍（抑或稱之為青龍），西方白虎，南方朱鳥（或朱雀），北方玄武（或龜蛇）。其四者起源于遠古的動物圖騰信仰，在遠古的時候，我們的祖先本身對于動物和自然就有著原始的崇拜和信仰，許多部落更是拿動物的外形以做自己部族的圖騰，而在原始動物崇拜中，四象中的龍、虎（麟）、雀、龜、蛇又在其中被視作通靈性，與天神一般的神物，靈物，于是許多民族的圖騰就選作了這些神獸。蒼龍，其形象來自于先民的圖騰信仰，龍，龍本身就是古代華夏民族圖騰崇拜的主角，是我們的先民追尋已久的神靈動物，現(xiàn)在有關其傳說的記載也不在少數(shù)。對于龍的信仰，是從原始的自然、精神崇拜逐漸發(fā)展為后來的圖騰的崇拜，進而在長久的時間里，人們將許多無法解釋的事情歸結為天神之上，于是龍這種許久以前我們的先民就開始追尋的神話動物就開始神格化。甚至在后來，許多巫術，卦術，詢問的對象都有龍的存在。祭祀，就更不用說了，我國自古便有“龍王廟”這種說法，我們的先民對于對龍王爺祈雨這方面甚至發(fā)展出了花樣。自黃帝以后，龍不僅僅總和了大族圖騰的內容，而且成為天子的象征，黃帝以龍為族徽，其他諸侯也逐漸跟上黃帝的腳步，弄了個“從云從龍”，天下所有官員都稱作云師，凡是其中較為出彩的皆稱作龍師。到后來，由于天子與龍的互相映襯，兩者皆被神話，如《爾雅翼》記載：“龍以變化無方，物不能制，故在人比君”，說龍活著的時候“變化無方，物不能制”，于是便將天子與龍相比，天下百姓得出結論就是，天子大概與龍差不多，生前無敵，死后也不能用常理揣測。玄武，其形象來自于龜與蛇的結合，龜，在古代先民的四靈崇拜中，蛇，傳說羲皇便是蛇身人首。對于這兩種信仰，并不是遠古時期的專利，即便是北宋時期都還有人信仰著龜與蛇。在古代先民眼中，龜和蛇是長壽的象征，在古代那個壽命普遍不長久的時代，長壽本身就是一種值得被信仰的地方，于是就有了玄武的形象，關于其形象，《楚辭·遠游補注》解釋道：“玄武謂龜、蛇，位于北方，古曰玄，身有鱗甲，故曰武?！?/section>白虎，戰(zhàn)神、殺伐之神，舊時被視作兇神，《協(xié)紀辨方書》引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰?！保俸髞?，則被賦予上驅邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力，其形象是虎。虎為百獸之王，白虎被稱之為白虎是有一定奇異之處的，如《抱樸子·對俗》就說：“虎壽有千歲，滿五百歲者其毛色白”，而在有五行之說后就有另一種種說法說：白虎被稱作白虎并不是因為其色白，而是與他本身的星象含義有關，西方在五行中屬金，色白，抑或有太白星之意，《天官占》中說：“太白者， 西方金之精， 白帝之子， 上公， 大將軍之象也。”對于白虎，其信仰來源主要來自先秦時期楚地的圖騰崇拜，虎是代表正義、勇猛、威嚴的象征，在別的傳說中，有白虎鎮(zhèn)兇噬鬼魅的傳說，如鬼門關前神荼郁壘就曾拿鬼魅投喂老虎，所以后來就有了“畫虎于門”的風俗。朱雀，在古代常被稱作朱鳥，同時它也是來自于四靈中的“鳳”，鳳凰，雄為鳳，雌為凰。形象為雞頭、蛇頸、燕領、龜背、魚尾、五采色，高六尺許。鳳凰是商周的圖騰，《詩經(jīng)·商頌》中就有：“天命玄鳥，降而生商”的說法。在古代先民創(chuàng)造出這些圖騰形象之后，這些圖騰形象逐漸傳播，成為了廣為人知的東西，然后，再到后來，這些原本只是神話生物形象的存在，就被運用到了更多的領域。二、四象與方向、風水的關系
在文章的開頭其實有提及到一個四靈關于方向的內容，其實這就是四象，四象，即為天空中東西南北4大星區(qū)，由于他們的形狀，他們被古代天文學家賦予了屬于四靈的名稱，并且在其4大星區(qū)內規(guī)劃出各自的7宿，每一個星宿代表的就是原本四靈神獸身上的某一部位。二十八宿的形成是古人在不斷地觀星的過程之中不斷去完善的，對于古人來說，將28星宿與四象匹配一方面是因為古人對于動物的崇拜，一方面古人對于星體存在、運轉方面與圖騰神獸都有神秘感。同時，在觀察這些星宿的過程中，古人在總結規(guī)律的過程確實發(fā)現(xiàn)了許多與這些神秘感相符的自然現(xiàn)象，于是，對于古人來說，四象的形成可以說是自然崇拜的一種延續(xù)，只是讓原本虛無無形的星體有了具體的稱呼。四象除了與四方有關系以外，還和風水有一定的關系，如是“寧可青龍高萬丈，不可白虎抬頭望”這樣的俗語就是出自于風水方面，如晉朝的《葬經(jīng)》就有這樣的話：“地有四勢，氣從八方，故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜓，白虎馴俯。形勢反此，法當破死?！?/section>在民間，青龍白虎總是成對的出現(xiàn)，許多風水師的眼里房子（辦公桌、床）的左邊稱為青龍方，把右邊稱為白虎方，并認為青龍宜高白虎宜低。但這本身其實與風水并無多大關系，而是和陰陽平衡有關，陰陽學說在中國的古代的各家學說中都有體現(xiàn)，人們更是將世界分之為陰陽兩氣，其中，左為陽，右為陰，而古人把左青龍右白虎這樣的概念就植入到這里，形成了青龍為陽，白虎為陰的說法，而這樣的說法其實出自于封建社會中對于男尊女卑惡俗的一種衍生。在風水中，倘若大門的右手方有高樓，這個樓又比自己房屋的左手方高，便稱為白虎抬頭，論兇，但這種說法實際是一種封建殘余，是經(jīng)不起考證的說法。四象神獸在歷史上與之相關的故事屢見不鮮，道教對其當作護衛(wèi)神，有明確的護衛(wèi)方向。葛洪《抱樸子內篇·雜應》以之為太上老君的侍衛(wèi)，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經(jīng)中也”。《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右?！?/section>綜上所述，經(jīng)過數(shù)千年的演變，也就有了今天我們聽到的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的說法了。
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