“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”中國(guó)古代，描寫(xiě)至愛(ài)真情的詩(shī)句舉不勝數(shù)，但這句話(huà)，卻因?yàn)槠渲械陌V情與纏綿，成為傳唱千古的名句。
該句出自唐代詩(shī)人元稹的《離思五首（其四）》，全詩(shī)曰“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！闭^：“經(jīng)歷過(guò)大海的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱(chēng)之為云雨了?！?strong>只有那些用情至深的男人，才能深切體會(huì)其中的愛(ài)情的真諦。
關(guān)于此詩(shī)所指之“君”，向來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)指元稹的元配夫人韋叢，如《云溪友議》云：“初韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之。”另一說(shuō)指元稹年少時(shí)戀人崔雙文。如《唐詩(shī)快》卷一五云：“上皆為雙文而作也。胡天胡地，美至乎此，無(wú)怪乎癡人之想鶯鶯也。”筆者傾向于前者。
元和四年（809年），元稹愛(ài)妻韋叢病逝，死是年僅二十七歲。韋叢死后，元稹悲痛欲絕，曾陸續(xù)創(chuàng)作多首悼亡詩(shī)，如《六年春遣懷八首》、《遣悲懷三首》等，情真意切，感人至深。這首“曾經(jīng)滄海難為水”，應(yīng)該是創(chuàng)作于愛(ài)妻病逝一年之后。
一、二句用兩個(gè)人間至大至美的形象來(lái)概括詩(shī)人對(duì)亡妻的深情厚意。“滄?！本洌瑏?lái)自于《孟子·心性》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”。其意為滄海以其雄闊壯麗而令其他的江河湖泊相形見(jiàn)絀。“巫山”句則來(lái)自于宋玉《高唐賦》，其序云：“其始楚也，榯兮若松榯；其少進(jìn)也，晰兮若姣姬?！睒O言巫山之云為神女所化，似松榯美姬，直讓其他地方的云自慚形穢。
此二句以滄海巫山起興，意在指詩(shī)人與亡妻之間的情誼直可驚天地泣鬼神。滄海之水與巫山之云，均為世間至真至美之物，非其他地方的水和云可比擬。而對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，亡妻之美與真，又是哪個(gè)女人比得上的呢？足可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)亡妻思念之深。
如果說(shuō)一、二句是從大處著眼的話(huà)，三、四句則從細(xì)節(jié)小處下筆?！叭〈位▍矐谢仡櫋保?shī)人多次經(jīng)過(guò)鮮花盛開(kāi)的“花叢”，但卻無(wú)心欣賞，為什么呢？原來(lái)是詩(shī)人將一門(mén)心思放在亡妻身上，又怎么會(huì)再像以前一樣去眷顧鮮花呢？此處“花叢”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指實(shí)體，又暗喻其他美女，表明其時(shí)詩(shī)人不會(huì)再對(duì)其他女色流連了。
末句以“半緣修道半為君”，為我們?cè)俅谓忉屃恕皯谢仡櫋钡脑伞淖置嬉饬x上講，詩(shī)人不愿意賞花的原因有兩個(gè)：一個(gè)是因?yàn)橐薜老驅(qū)W的緣故，一個(gè)則是因?yàn)樗寄钔銎薅袼蓟秀?，百無(wú)聊賴(lài)。由此引起后人的異議。秦朝紆《消寒詩(shī)話(huà)》批評(píng)此句曰：“悼亡而曰‘半緣君’，亦可見(jiàn)其性情之薄矣?！逼鋵?shí)，批評(píng)者并沒(méi)有理解詩(shī)人的苦衷。表面上看，悼亡只是“半緣君”，但事實(shí)上，“修道”不過(guò)是詩(shī)人思念亡妻過(guò)甚而采取的一種排遣手段罷了。
縱觀這首詩(shī)，平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真切動(dòng)人，不愧為悼亡詩(shī)中的名篇。薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》云：“元白詩(shī)言淺而思深，意微而詞顯，風(fēng)人之能事也。至于屬對(duì)精警，使事嚴(yán)切，章法變化，條理井然，杜浣花之后，不可多得。”此評(píng)語(yǔ)用在此詩(shī)身上，可謂貼切生動(dòng)。
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