1.如切如磋，如琢如磨 。（詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)洪奧）
指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做學(xué)問還要像玉一樣地切磋琢磨。
2.它山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅 鶴鳴）
它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補(bǔ)短。
3.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷 。（詩經(jīng)大雅 云漢） 形容做事謹(jǐn)慎、勤懇
4.言之者無罪，聞之者足戒。（詩經(jīng) 大序）進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
5.輔車相依，唇亡齒寒 。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。（比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。）
6.皮之不存，毛將焉附。（左傳）
皮沒有了，毛長在哪里？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。）
7.言之無文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
8.前事不忘，后事之師。（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
9.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。
10.鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。（戰(zhàn)國策）
指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
11.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。（比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。）
12.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易）天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。（指一種積極的人生態(tài)度。）
13.滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會(huì)招來損失，謙遜虛心會(huì)得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）
14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15.人而無信，不知其可也。（論語為政）一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。）
17.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語 為政）罔，迷惘。殆，危殆。
一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無所知；一個(gè)人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。
18.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
我十五歲時(shí)，便立志于學(xué)習(xí)之上；三十歲時(shí)，能立身處世；四十歲時(shí)，可以免于迷惑；五十歲時(shí)，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命；六十歲時(shí)，就可以順從天命；七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。（論語）
19.言必信，行必果。（論語子路）說話要講信用，做事要有決斷。
20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語子路）在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號(hào)令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)。他本身言行不正，即使發(fā)號(hào)施令，百姓不會(huì)服從。
21.名不正，則言不順。（論語子路）名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。
22.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語衛(wèi)靈公）一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂慮。
23.君子不以言舉人，不以人廢言。（論語衛(wèi)靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會(huì)因?yàn)椴挥媚橙硕鴱U棄他有益的話。
24.小不忍，則亂大謀。（論語衛(wèi)靈公）對(duì)小事不忍耐，沒耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事.
25.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。（本句原意是說明實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”）利：使……鋒利。
26.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
27.不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語述而）不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時(shí)候不去啟發(fā)他；不到他想說可怎么也說不清楚的時(shí)候不去引導(dǎo)他。憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時(shí)的精神飽滿振奮狀誹：指想用語言表達(dá)什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。
28.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
29.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>（《論語·述而》）三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。
30.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。
31.君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。
32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
33.歲寒，然后知松柏之后雕也。(《論語·子罕》)
到了天氣寒冷時(shí),才知道松柏樹是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)
鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
36.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。（《論語·學(xué)而》）
學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。時(shí)：時(shí)常。習(xí)：復(fù)習(xí)。說：同“悅”，高興。
37.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。《論語.學(xué)而》有朋友從遠(yuǎn)方來沒，不是很快樂的事嗎？注：自,從
38.己所不欲，勿施與人。《論語.顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲,想要 施,給予
39.知者樂水，仁者樂山。《論語.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知,同＂智＂ 樂，喜歡
40.是可忍，孰不可忍。《論語》如果這個(gè)都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是，這個(gè) 孰：哪個(gè)
41.不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢(shì)，不擔(dān)心財(cái)富貧乏而擔(dān)心社會(huì)動(dòng)蕩。寡，指人口少 均，并非指平均財(cái)富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會(huì)均勢(shì)。
42.老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語》對(duì)老者讓他安逸，對(duì)朋友予以信任，對(duì)年輕人予以關(guān)懷。
43.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記.中庸》
不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。預(yù)，預(yù)先立，成就廢，敗
44.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記.學(xué)記》
玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會(huì)成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。琢，雕琢
45.學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記.學(xué)記》
學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會(huì)知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一張一弛，文武之道。《禮記.雜記》治理國家寬嚴(yán)相濟(jì)，這是文王和武王的治國之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。文，武：指周文王和周武王。
47.博學(xué)之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
廣博的學(xué)習(xí)知識(shí)，仔細(xì)地詢問知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考知識(shí)，明確地分辨知識(shí)，全心全意地用知識(shí)。審，詳盡
48.大道之行也，天下為公。《禮記.禮運(yùn)》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報(bào)，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌?，F(xiàn)在人們通常指禮物。
50.水至清則無魚，人至察則無徒。（大戴禮記）
這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
51.天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）
上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)。（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。）
52.生于憂患，死于安樂。（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
（也就是說，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂的生活之中，不思進(jìn)取，就沒有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
54.不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。 “規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法則。）
55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
56.民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。
這其實(shí)是一種儒家對(duì)君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。
57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
58.鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）
不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。）
59.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子）
青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)更深。（比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。）
60.駑馬十駕，功在不舍。（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠(yuǎn)的距離），他的成功在于不斷行走。（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61.水則載舟，水則覆舟《荀子·王制》水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓
老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇?biāo)麄?。（這句話是老子反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。）
63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏《老子·道德經(jīng)》禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素?span lang="EN-US">
（好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。）
64.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會(huì)放過
一個(gè)壞人。（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。）
65.信言不美，美言不信《老子·八十一章》真實(shí)可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實(shí)可信的，即美者不真，真者不美。（這里老子把美與真看成是對(duì)立的、不相容的。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐、丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價(jià)值。）
66.合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于壘土。千里之行，始于足下。《老子·道德經(jīng)》
雙手摟得過的大樹，是從細(xì)小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺(tái)，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進(jìn)，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也無涯《莊子·養(yǎng)生主》生:生命。涯:邊際,極限,知:知識(shí)。
我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。即感嘆有限人生對(duì)無限知識(shí)的無奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
69.倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱《管子》倉廩：儲(chǔ)存糧食的倉庫。
只有國家儲(chǔ)存糧食的倉庫充足，人民才會(huì)懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會(huì)懂得光榮和恥辱。
（揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。）
70.知彼知己，百戰(zhàn)不殆《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。即如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。（比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。）
71.為者常成，行者常至《晏子春秋》為：實(shí)際去做。行：走。至：到達(dá)目的地。
努力去做的人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_(dá)到目的。
72.疑行無成,疑事無功《商君書·更法》行動(dòng)遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
73.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索《離騷》
天地那么廣大，路途那么遙遠(yuǎn)，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩人對(duì)未來道路的探索
74.尺有所短，寸有所長。（楚辭）短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
75.流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數(shù)）
流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。
76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。
77.桃李不言，下自成蹊《史記·李將軍列傳》原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅碜呷?，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
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