現(xiàn)代西方文學(xué)流派概述
一、象征主義文學(xué) 二、表現(xiàn)主義文學(xué) 三、存在主義文學(xué) 四、意識流小說 五、新小說派 六、荒誕派 七、魔幻現(xiàn)實主義 八、黑色幽默 九、超現(xiàn)實主義 十、后現(xiàn)實主義小說
象征主義文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國，并于20世 象征主義文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國，并于20世 是起源于19世紀(jì)中葉的法國 20 紀(jì)初期擴及歐美各國的一個文學(xué)流派， 紀(jì)初期擴及歐美各國的一個文學(xué)流派，是象征主義思潮在 文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支。 文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支。主要 涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。 涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。西 方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代 文學(xué)的分水嶺。 文學(xué)的分水嶺。 象征主義者在題材上側(cè)重描寫個人幻影和內(nèi)心感受， 象征主義者在題材上側(cè)重描寫個人幻影和內(nèi)心感受， 極少涉及廣闊的社會題材； 極少涉及廣闊的社會題材；在藝術(shù)方法上否定空泛的修辭 和生硬的說教，強調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對比、 和生硬的說教，強調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對比、 聯(lián)想的方法來創(chuàng)作。此外， 聯(lián)想的方法來創(chuàng)作。此外，象征主義文學(xué)作品多重視音樂 性和韻律感。 性和韻律感。
法國詩人夏爾·波德萊爾和美國詩人愛倫 坡是 法國詩人夏爾 波德萊爾和美國詩人愛倫·坡是象征主 波德萊爾和美國詩人愛倫 坡是象征主 義的先驅(qū)。 義的先驅(qū)。 夏爾·皮埃爾 波德萊爾（ 皮埃爾·波德萊爾 夏爾 皮埃爾 波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年 1867年 31日），法國十 Baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法國十 九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征派詩歌先驅(qū)， 九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征派詩歌先驅(qū)，代表作有 惡之花》 《惡之花》。
埃德加·愛倫 坡 Poe)（1809～1849）， ），十 埃德加 愛倫·坡（Edgar Allan Poe)（1809～1849），十 愛倫 九世紀(jì)美國詩人、小說家和文學(xué)評論家， 九世紀(jì)美國詩人、小說家和文學(xué)評論家，在世時長期擔(dān)任報刊 編輯工作。其作品是在任何時代都是“獨一無二”的風(fēng)格。 編輯工作。其作品是在任何時代都是“獨一無二”的風(fēng)格。語 言和形式精致、優(yōu)美，內(nèi)容多樣。 言和形式精致、優(yōu)美，內(nèi)容多樣。 愛倫·坡是偵探小說 坡是偵探小說(detective story)鼻祖 鼻祖、 愛倫 坡是偵探小說(detective story)鼻祖、科幻小說 (science fiction)先驅(qū)之一、恐怖小說(horror fiction)大 fiction)先驅(qū)之一、恐怖小說(horror fiction)大 先驅(qū)之一 短篇哥特小說巔峰、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一， (symbolism)先驅(qū)之一 師、短篇哥特小說巔峰、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一，唯 美主義(aestheticism) (aestheticism)者 受到過愛倫·坡影響的主要人物有 坡影響的主要人物有： 美主義(aestheticism)者。受到過愛倫·坡影響的主要人物有： 柯南·道爾 波德萊爾、斯特芳·馬拉美 儒勒·凡爾納 道爾、 馬拉美、 凡爾納、 柯南 道爾、波德萊爾、斯特芳 馬拉美、儒勒 凡爾納、羅伯 路易斯·斯蒂文森 伯頓、 特·路易斯 斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆 伯頓、江戶川亂步等。 路易斯 斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆·伯頓 江戶川亂步等。 愛倫·坡最著名的文藝?yán)碚撌?效果論” 坡最著名的文藝?yán)碚撌恰?愛倫 坡最著名的文藝?yán)碚撌恰靶Ч摗薄Ｆ铝D在自己的作 品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。 品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。他在 怪異故事集》序中稱“ 《怪異故事集》序中稱“自己的作品絕大部分都是深思熟慮的 苦心經(jīng)營” 苦心經(jīng)營”。 愛倫·坡 安布魯斯·布爾斯 1842～1914？） H.P.洛夫 布爾斯（ ？）和 愛倫 坡、安布魯斯 布爾斯（1842～1914？）和H.P.洛夫 克拉夫特（1890～1937）并稱為美國三大恐怖小說家。 克拉夫特（1890～1937）并稱為美國三大恐怖小說家。
象征主義的代表作家托馬斯·艾略特和《荒原》 象征主義的代表作家托馬斯 艾略特和《荒原》 艾略特和 艾略特，生于美國，一戰(zhàn)后入英國籍。 艾略特，生于美國，一戰(zhàn)后入英國籍。因為 對當(dāng)代詩歌做出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用” “對當(dāng)代詩歌做出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用” 被授予諾貝爾文學(xué)獎。 被授予諾貝爾文學(xué)獎。 荒原》 《荒原》被西方評論家看成是現(xiàn)代詩歌的里程 作品以西方現(xiàn)代社會為中心， 碑。作品以西方現(xiàn)代社會為中心，把神話的人類 學(xué)的、基督教的和東方宗教的意象結(jié)合在一起， 學(xué)的、基督教的和東方宗教的意象結(jié)合在一起， 用詩的方法反映了第一次世界大戰(zhàn)后整個西方世 界的精神危機， 界的精神危機，用象征和暗示的藝術(shù)手法表現(xiàn)了 西方現(xiàn)代世界的腐朽沒落和人類的精神空虛。 西方現(xiàn)代世界的腐朽沒落和人類的精神空虛。 在藝術(shù)形式上，采用了獨特的象征結(jié)構(gòu)， 在藝術(shù)形式上，采用了獨特的象征結(jié)構(gòu)，發(fā)展 了象征派詩歌的藝術(shù)技巧。使用了大量的典故， 了象征派詩歌的藝術(shù)技巧。使用了大量的典故， 從而使詩歌的含義更加豐富和深刻。 從而使詩歌的含義更加豐富和深刻。
世紀(jì)初， 表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生于 20 世紀(jì)初，是西方現(xiàn) 代派文學(xué)中影響較大， 代派文學(xué)中影響較大，成就也較為突出的一個流 發(fā)動并掀起了一個新的藝術(shù)狂飆——表現(xiàn)主 派。發(fā)動并掀起了一個新的藝術(shù)狂飆 表現(xiàn)主 義運動。 義運動。 表現(xiàn)主義者認(rèn)為， 表現(xiàn)主義者認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實的反映 與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。 與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。他們的作品極力 表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。 表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。表現(xiàn)主 義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無真實可言， 義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無真實可言， 真實的惟有“自我' 本質(zhì)”即自己的靈魂。 真實的惟有“自我'，“本質(zhì)”即自己的靈魂。作 家只有從主觀自我的出發(fā)， 家只有從主觀自我的出發(fā)，才可以演繹出萬事萬 物來。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材， 物來。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材，反映與 人類命運攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭、和平、勞動、 人類命運攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭、和平、勞動、自 異化、孤獨以及人的各種境遇等等。 由、異化、孤獨以及人的各種境遇等等。
表現(xiàn)主義的代表作家卡夫卡 弗蘭茨·卡夫卡 卡夫卡（ 1924），奧地利著名小說家， ），奧地利著名小說家 弗蘭茨 卡夫卡（1883 — 1924），奧地利著名小說家， 出生于布 拉格的一個猶太人家庭。 拉格的一個猶太人家庭。 年開始創(chuàng)作，成名作為《變形記》 卡夫卡由 1912 年開始創(chuàng)作，成名作為《變形記》， 由此到 他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說。 1922 年，他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說。寫作了三部未完 成的長篇小說： 美國》 1914）、 訴訟》 ）、《 成的長篇小說：《美國》（1912 — 1914）、《訴訟》（1914 一 1918） 城堡》 1922）。 1918）和《城堡》（1922）。 城堡》 年間，作品不僅表現(xiàn)出“ 《城堡》寫于 1920 至 1922 年間，作品不僅表現(xiàn)出“卡夫卡 小說的主要特點， 式”小說的主要特點，同時也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的 總結(jié)。 城堡”這個象征物就是他一生所感到的那種與人敵對、 總結(jié)?！俺潜ぁ边@個象征物就是他一生所感到的那種與人敵對、壓 抑著人的精神和肉體的社會超驗的力量的象征。這種存在既有“至 抑著人的精神和肉體的社會超驗的力量的象征。這種存在既有“ 高無上”的強迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。 高無上”的強迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它實際上是折磨 摧殘人的社會機器，它從各個方面，以各種方式擠壓人、 人、摧殘人的社會機器，它從各個方面，以各種方式擠壓人、虐待 它隨時隨地?zé)o端地強迫人出示自己的生存許可證， 人。它隨時隨地?zé)o端地強迫人出示自己的生存許可證，為自己與生 俱來的自由權(quán)利作外在說明。 城堡》 俱來的自由權(quán)利作外在說明。《城堡》所反映的絕望凄涼的人生境 遇，既是卡夫卡的個人的，也是猶太民族和整個人類的。因此，它 既是卡夫卡的個人的，也是猶太民族和整個人類的。因此， 具有驚人的普遍性和強大的藝術(shù)力量?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯?、 具有驚人的普遍性和強大的藝術(shù)力量?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯唷?孤獨、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。 孤獨、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。
城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、 《城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題 都深奧難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品， 都深奧難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘 述一個娓娓動聽的大團圓式的故事， 述一個娓娓動聽的大團圓式的故事，而是想透過作品的表 層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊。 層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊。 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于《城堡》主題內(nèi)涵的三種理解：第一， 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于《城堡》主題內(nèi)涵的三種理解：第一， 猶太人長期漂泊而尋找精神家園。第二，人類尋找上帝； 猶太人長期漂泊而尋找精神家園。第二，人類尋找上帝； 第三，人類追尋真理和人生目的。 第三，人類追尋真理和人生目的。此三種理解存在著一定 的合理性， 的合理性，但它更是當(dāng)代西方知識分子對人與荒誕境遇關(guān) 系的真實反映。 城堡》所表現(xiàn)的是人在世界上荒誕感、 系的真實反映?！冻潜ぁ匪憩F(xiàn)的是人在世界上荒誕感、 孤獨感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題。 孤獨感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題。卡夫卡用表現(xiàn)主 義創(chuàng)作方法來處理這一主題。 義創(chuàng)作方法來處理這一主題。
存在主義文學(xué) 存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派， 存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派， 它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個文學(xué)流派， 它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個文學(xué)流派， 是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國文學(xué)中， 是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國文學(xué)中， 從四十年代后期到五十年代，達(dá)到了高潮。 從四十年代后期到五十年代，達(dá)到了高潮。存在主義的旗幟也飄 到了歐美乃至東方一些國家的文學(xué)界。 20世紀(jì)60年代起 世紀(jì)60年代起， 到了歐美乃至東方一些國家的文學(xué)界。從20世紀(jì)60年代起，存在 主義作家已經(jīng)失勢。到了20世紀(jì)70年代, 20世紀(jì)70年代 主義作家已經(jīng)失勢。到了20世紀(jì)70年代,存在主義作為一支文學(xué)流 派事實上已經(jīng)不復(fù)存在。 派事實上已經(jīng)不復(fù)存在。 法國的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜 魏爾和 法國的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜·魏爾和 加布里埃爾·馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓·保羅 馬賽爾為代表的基督教存在主義 保羅·薩 加布里埃爾 馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓 保羅 薩 阿爾培·加繆 加繆、 博瓦爾為代表的無神論的存在主義。 博瓦爾為代表的無神論的存在主義 特、阿爾培 加繆、德·博瓦爾為代表的無神論的存在主義。從文學(xué) 的社會影響上說，薩特(1905 1980)和加繆(1913-1960)最為重要 (1905和加繆(1913 最為重要， 的社會影響上說，薩特(1905-1980)和加繆(1913-1960)最為重要， 他們都是法國的文學(xué)家。尤其是薩特 薩特， 他們都是法國的文學(xué)家。尤其是薩特，他是存在主義理論的集大 成者。他的哲學(xué)著作《存在與虛無》 成者。他的哲學(xué)著作《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主 義》、《人的前景》、《辯證理性批判》等，奠定了這種文學(xué)的 人的前景》 辯證理性批判》 理論基礎(chǔ)。 理論基礎(chǔ)。
保羅·薩特(Jean薩特(Jean Sartre,1905——1980) ，法國 讓-保羅 薩特(Jean-Paul Sartre,1905 1980) 20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一 世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一， 20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要 代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、 代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評論家和社會 活動家。薩特是西方社會主義最積極的鼓吹者之一， 活動家。薩特是西方社會主義最積極的鼓吹者之一，一生 中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。 1964年的諾貝爾文學(xué)獎 中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。在戰(zhàn) 后的歷次斗爭中都站在正義的一邊， 后的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權(quán)利者 表示同情，反對冷戰(zhàn)。 表示同情，反對冷戰(zhàn)。
劇本《禁閉》是薩特的代表作。它描寫死后禁閉在地獄里 劇本《禁閉》是薩特的代表作。 三個陰魂加爾撒、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。加爾撒是個膽小鬼， 三個陰魂加爾撒、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。加爾撒是個膽小鬼， 伊內(nèi)絲是個搞同性戀的女人， 伊內(nèi)絲是個搞同性戀的女人，艾絲黛爾是個追逐男性的色 情狂。這二女一男各自掩蓋自己生前的罪過， 情狂。這二女一男各自掩蓋自己生前的罪過，但他們又互 相追逐。他們當(dāng)中每兩人在一起時，外一人總要從旁破壞， 相追逐。他們當(dāng)中每兩人在一起時，外一人總要從旁破壞， 于是發(fā)生了無窮無盡的沖突。最后他們分別供出了被禁閉 于是發(fā)生了無窮無盡的沖突。 在這地獄的原因：加爾撒原是和平主義文人， 在這地獄的原因：加爾撒原是和平主義文人，因在戰(zhàn)場上 膽怯逃跑被槍斃后來到地獄； 膽怯逃跑被槍斃后來到地獄；伊內(nèi)絲因把丈夫情婦趕走致 使丈夫自殺，因此自己也被打入這座地獄； 使丈夫自殺，因此自己也被打入這座地獄；艾絲黛爾因愛 慕金錢，與一個老頭結(jié)婚，又與一個情人來往， 慕金錢，與一個老頭結(jié)婚，又與一個情人來往，并把私生 嬰兒溺死，觸犯了法律而來到這里。作品借此表達(dá)存在主 嬰兒溺死，觸犯了法律而來到這里。 義的哲學(xué)思想：每個人都在至死不變地追求自己的自由： 義的哲學(xué)思想：每個人都在至死不變地追求自己的自由： 但每一個人對另一個人來說都是地獄。劇本有句名言： 但每一個人對另一個人來說都是地獄。劇本有句名言： 他人就是地獄” 既集中地概括了作品的主題思想， “他人就是地獄”，既集中地概括了作品的主題思想，又 鮮明地表現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)觀點。所以， 鮮明地表現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)觀點。所以，這個劇本曾被 西方評論界譽為當(dāng)代存在主義戲劇的“經(jīng)典”著作。 西方評論界譽為當(dāng)代存在主義戲劇的“經(jīng)典”著作。
阿爾貝·加繆（ Camus，1913—1960），法國 1960）， 阿爾貝 加繆（Albert Camus，1913 1960），法國 加繆 聲名卓著的小說家、散文家和劇作家， 存在主義” 聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué) 的大師。1957年因 年因“ 的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知 提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎， 提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕 的諾獎獲獎作家之一。 的諾獎獲獎作家之一。 加繆在他的小說、戲劇、 加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示 出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化， 出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以 及罪惡和死亡的不可避免， 及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同 時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗， 時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕 望中堅持真理和正義， 望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克 思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣， 思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣， 知其不可而為之” 他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大 戰(zhàn)之后不僅在法國， 戰(zhàn)之后不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那 一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。 一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。
鼠疫》是加繆最重要的代表作之一， 《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過描寫北非 一個叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表 的一大批人面對瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢?的一大批人面對瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，淋漓盡致地表現(xiàn)出 那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之” 那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大 無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗， 無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗， 在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。 在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。
意識流文學(xué) 意識流文學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代， 19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代 意識流文學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代，英、法、 美等國文壇上， 美等國文壇上，采用悖逆于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的藝術(shù) 表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)常人視線不及的精神領(lǐng)域。 表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)常人視線不及的精神領(lǐng)域。通過依附于 語言的表達(dá)來經(jīng)歷人類主觀生命的世界。 語言的表達(dá)來經(jīng)歷人類主觀生命的世界。 意識流文學(xué)的奠基者是法國作家馬賽爾·普魯斯特 意識流文學(xué)的奠基者是法國作家馬賽爾 普魯斯特 1922），代表作七卷本長篇小說《 ），代表作七卷本長篇小說 （1871 — 1922），代表作七卷本長篇小說《追憶似水年 華》。 英國著名小說家、批評家維吉尼亞·伍爾芙在對一些 英國著名小說家、批評家維吉尼亞 伍爾芙在對一些 意識流小說家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、 意識流小說家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、發(fā) 展了意識流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對它進(jìn)行理論闡發(fā)?！秹?展了意識流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對它進(jìn)行理論闡發(fā)。 上的斑點》 到燈塔去》是伍爾芙意識流小說的代表作。 上的斑點》、《到燈塔去》是伍爾芙意識流小說的代表作。 愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯是意識流文學(xué)代表作家之 愛爾蘭作家詹姆斯 喬伊斯是意識流文學(xué)代表作家之 長篇小說《尤利西斯》 1922）歷時8年完成， 一。長篇小說《尤利西斯》（1922）歷時8年完成，是喬 伊斯的代表作，也是意識流文學(xué)的扛鼎之作。 伊斯的代表作，也是意識流文學(xué)的扛鼎之作。
美國作家威廉·?？思{（1897 1962） 美國作家威廉 福克納（1897——1962）是意識流文 ?？思{ 1962 學(xué)的又一杰出代表。代表作《我彌留之際》 1930）、 學(xué)的又一杰出代表。代表作《我彌留之際》（1930）、 喧嘩與騷動》 1929）。 《喧嘩與騷動》（1929）。 意識流文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代 意識流文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代 20 主義文學(xué)的一個重要組成部分，而且成為文學(xué)后繼者樂于 主義文學(xué)的一個重要組成部分， 采用的一種藝術(shù)手法，對文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容低估。 采用的一種藝術(shù)手法，對文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容低估。 意識流小說打破了長期以來文學(xué)主要以客觀世界中人 的活動為內(nèi)容的框架， 的活動為內(nèi)容的框架，把人類的精神意識活動作為描寫對 并視之為文學(xué)表現(xiàn)的最高真實。 象，并視之為文學(xué)表現(xiàn)的最高真實。
追憶似水年華》共分七部分： 在斯萬家那邊》 《追憶似水年華》共分七部分：《在斯萬家那邊》 在少女們身旁》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾》 》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾 《在少女們身旁》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾》 女囚》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時光》 》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時光 《女囚》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時光》。 作品以文學(xué)的形式對“內(nèi)心時間”加以再現(xiàn)， 作品以文學(xué)的形式對“內(nèi)心時間”加以再現(xiàn)，是以 尋找失去的時間” “尋找失去的時間”作為全部作品的主題而寫成的一部巨 著。 它是一部“時間小說” 它是一部“時間小說”，表現(xiàn)了西方一代知識分子 對社會、人生、歷史和現(xiàn)實的深沉感悟與矛盾心情， 對社會、人生、歷史和現(xiàn)實的深沉感悟與矛盾心情，是當(dāng) 代一部分人的心理狀態(tài)真實寫照。 代一部分人的心理狀態(tài)真實寫照。該作以主人公意識活動 為出發(fā)點， 為出發(fā)點，以生活中不為人注意的細(xì)枝末節(jié)為喚醒已逝歲 月的契機，用回憶和印象帶動起主人公奔騰不息的意識流 月的契機， 從而形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。在敘述上大量采用“ 程，從而形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。在敘述上大量采用“復(fù)合 型敘事”的手法， 型敘事”的手法，即對一件事情重復(fù)進(jìn)行若干次的反復(fù)敘 作品融外部觀察與內(nèi)心探測于一體 融外部觀察與內(nèi)心探測于一體， 述。作品融外部觀察與內(nèi)心探測于一體，構(gòu)成一部大型交 響樂似的偉大作品。在語言運用上綺麗多姿，風(fēng)格別致。 響樂似的偉大作品。在語言運用上綺麗多姿，風(fēng)格別致。
新小說 新小說” 20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國文壇的一 世紀(jì)50 “新小說”是20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國文壇的一 個新的文學(xué)流派。它是繼存在主義之后， 個新的文學(xué)流派。它是繼存在主義之后，在法國當(dāng)代文學(xué) 中出現(xiàn)的又一個重要的文學(xué)流派。作為一個現(xiàn)代文學(xué)流派， 中出現(xiàn)的又一個重要的文學(xué)流派。作為一個現(xiàn)代文學(xué)流派， 新小說”作家的寫作活動， “新小說”作家的寫作活動，是在創(chuàng)作和理論探索兩個方 面進(jìn)行的。 面進(jìn)行的。 20世紀(jì)50年代中葉起 世紀(jì)50年代中葉起， 從20世紀(jì)50年代中葉起，新小說作家開始大量登上文 從此開始了長達(dá)30多年的新小說“走運時期” 30多年的新小說 壇，從此開始了長達(dá)30多年的新小說“走運時期”。他們 的創(chuàng)作反映了20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊，表現(xiàn)了20 20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊 20世紀(jì)法國 的創(chuàng)作反映了20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊，表現(xiàn)了20世紀(jì)法國 獨特現(xiàn)實下作家們對人認(rèn)識的新發(fā)展以及在藝術(shù)上的新的 觀念。 觀念。 新小說關(guān)心人和人在世界中的處境， 新小說關(guān)心人和人在世界中的處境，追求完全的主觀 強調(diào)創(chuàng)新性和探索性，反對藝術(shù)形式上的保守和僵化。 性，強調(diào)創(chuàng)新性和探索性，反對藝術(shù)形式上的保守和僵化。 代表作家及作品：阿蘭·羅伯 戈里耶《嫉妒》 羅伯—戈里耶 代表作家及作品：阿蘭 羅伯 戈里耶《嫉妒》，克洛 西蒙《 杜拉絲《 德·西蒙《佛蘭德公路》，瑪格麗特 杜拉絲《琴聲如訴》。 西蒙 佛蘭德公路》 瑪格麗特·杜拉絲 琴聲如訴》
荒誕派戲劇 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。 它興起于法國，在阿爾托戲劇理論的影響下， 它興起于法國，在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng) 戲劇的寫作手法， 戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇 貝克特的《等待戈多》 作。貝克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表 作。 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義， 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的 意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、 意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、 不可理解的。他們對人類社會失去了信心， 不可理解的。他們對人類社會失去了信心，這正是第二次 世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會現(xiàn)實在意識形態(tài)上的反映。 世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會現(xiàn)實在意識形態(tài)上的反映。 荒誕派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣， 荒誕派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng) 理智的手法來反映荒誕的生活， 的、理智的手法來反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直 接表現(xiàn)荒誕的存在。 接表現(xiàn)荒誕的存在。
荒誕派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個特點： 荒誕派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個特點：①反對戲劇傳 摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性； 統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性；②通常 用象征、暗喻的方法表達(dá)主題； 用象征、暗喻的方法表達(dá)主題；③用輕松的喜劇形式來表 達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。 達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。 荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的， 荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的，是貝克特 等待戈多》 最極端的是他的《呼吸》 的《等待戈多》，最極端的是他的《呼吸》，這出戲連一 句臺詞都沒有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫的《 句臺詞都沒有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫的《禿 頭歌女》 椅子》 熱內(nèi)的《女仆》 陽臺》 頭歌女》、《椅子》，熱內(nèi)的《女仆》、《陽臺》，品特 一間屋》 生日晚會》等等。 的《一間屋》、《生日晚會》等等。 荒誕派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽， 荒誕派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽，這一戲劇流 派對西方劇壇的影響是深遠(yuǎn)的。 派對西方劇壇的影響是深遠(yuǎn)的。
等待戈多》是一部兩幕劇。第一幕, 《等待戈多》是一部兩幕劇。第一幕,主人公流浪漢愛斯 特拉岡（簡稱戈戈） 和弗拉基米爾（簡稱狄狄） 特拉岡（簡稱戈戈）,和弗拉基米爾（簡稱狄狄）,出現(xiàn)在 一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹。 一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹。他們自 稱要等待戈多,可是戈多是誰?他們相約何時見面? 稱要等待戈多,可是戈多是誰?他們相約何時見面?連他們 自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却榱私獬却?的煩惱,他倆胡亂地交談，并且沒事找事, 的煩惱,他倆胡亂地交談，并且沒事找事,做出許多無聊的 動作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸， 動作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸，然后 把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上； 把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊 又伸手進(jìn)去摸……可是戈多老是不來,卻來了主仆二 可是戈多老是不來, 瞧，又伸手進(jìn)去摸 可是戈多老是不來 波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸運兒, 人,波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸運兒,并揮舞一 根鞭子威脅他。幸運兒拿著行李，唯命是從。 根鞭子威脅他。幸運兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈 等啊等啊，終于等來了一個男孩，他是戈多的使者， 等啊等啊，終于等來了一個男孩，他是戈多的使者，他告 訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上準(zhǔn)來。 訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上準(zhǔn)來。 第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間， 第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間， 同一地點，場景的變化只是那棵樹上長出了四五片葉子。 同一地點，場景的變化只是那棵樹上長出了四五片葉子。
他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞,他們繼續(xù)說些無 他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞, 聊的話,作些荒唐可笑的動作。這時候, 聊的話,作些荒唐可笑的動作。這時候,波卓和幸運兒又出 現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運兒成了啞巴。 現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運兒成了啞巴。最后又等來 了那個男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會來了, 了那個男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會來了,但他 明天準(zhǔn)來。 明天準(zhǔn)來。 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感, 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感,突出沒有 目的生活無休止的循環(huán)。第一、二幕在時間（都是黃昏） 目的生活無休止的循環(huán)。第一、二幕在時間（都是黃昏） 、地點（都是空蕩蕩的四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場, 地點（都是空蕩蕩的四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場, ）、內(nèi)容 冗長的對話之后,是主仆二人出場, 冗長的對話之后,是主仆二人出場,然后是男孩出場捎口信 幾方面都相似。尤其是內(nèi)容, ）幾方面都相似。尤其是內(nèi)容,到了最后又回到開始的地 我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 方。我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 也 必然是重復(fù)前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、 必然是重復(fù)前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、 刻板,以及人生所承受的沒有盡頭的煎熬。 刻板,以及人生所承受的沒有盡頭的煎熬。
魔幻現(xiàn)實主義文學(xué) 魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是本世紀(jì)五十年代前后在拉丁美 洲興盛起來的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團的產(chǎn)物， 洲興盛起來的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團的產(chǎn)物，而 是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域。 是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域。六 七十年代達(dá)到了它的鼎盛階段。 七十年代達(dá)到了它的鼎盛階段。至今在世界文壇上有著廣 泛的影響。 泛的影響。 這些作品大多以神奇、 這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各 國的現(xiàn)實生活， 把神奇和怪誕的人物和情節(jié)， 國的現(xiàn)實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種 超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中， 超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美 洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話， 洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的 意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分， 意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn) 實相混” 從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、 魔幻” 實相混”，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻” 而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此， 而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為 魔幻現(xiàn)實主義” 從本質(zhì)上說， “魔幻現(xiàn)實主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要 表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實。 魔幻”只是手法， 表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反 映
“現(xiàn)實”才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評論家安徒生 因 現(xiàn)實”才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評論家安徒生·因 現(xiàn)實 貝特所指出的： 在魔幻現(xiàn)實主義小說中， 貝特所指出的：“在魔幻現(xiàn)實主義小說中，作者的根本目 的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實來表現(xiàn)。 的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實來表現(xiàn)?！?魔幻現(xiàn)實主義的代表作家作品： 魔幻現(xiàn)實主義的代表作家作品： 危地馬拉作家阿斯圖里亞斯的長篇小說《總統(tǒng)先生》 危地馬拉作家阿斯圖里亞斯的長篇小說《總統(tǒng)先生》、 玉米人》 《玉米人》 古巴作家卡彭鐵爾的長篇小說《這個世界的王國》 古巴作家卡彭鐵爾的長篇小說《這個世界的王國》 墨西哥作家魯爾福的長篇小說《佩德羅·帕拉莫 帕拉莫》 墨西哥作家魯爾福的長篇小說《佩德羅 帕拉莫》 委內(nèi)瑞拉作家彼特里的短篇小說《 委內(nèi)瑞拉作家彼特里的短篇小說《雨》 哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》 哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》、《家長 的沒落》 的沒落》 這些作品運用典型的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法， 這些作品運用典型的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，揭露 社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實， 社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)具有鮮明而濃厚的拉丁美 洲特色的現(xiàn)實生活， 洲特色的現(xiàn)實生活，從而使本來幾乎還是一片空白的拉丁 美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學(xué)爆炸” 美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學(xué)爆炸” 和
“文學(xué)地震”的繁榮景象。同時也使魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作 文學(xué)地震”的繁榮景象。 文學(xué)地震 為一個令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派， 為一個令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派，出現(xiàn)在世界文壇 上。它創(chuàng)造了一個政治經(jīng)濟落后于文明的步伐而其文學(xué)成 就卻走在了世界前列的奇跡。 就卻走在了世界前列的奇跡。 加西亞·馬爾克斯 1928—） 馬爾克斯（ 加西亞 馬爾克斯（1928 ）哥倫比亞當(dāng)代著名的小 說家，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，1982 說家，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表， 年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的長篇小說《百年孤獨》 年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的長篇小說《百年孤獨》是“繼 塞萬提斯的《 吉訶德 后最偉大的西班牙語作品” 吉訶德》 塞萬提斯的《堂·吉訶德》后最偉大的西班牙語作品” 聶魯達(dá)語）， ），它標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時 （聶魯達(dá)語），它標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時 期。 長篇小說《百年孤獨》描寫的是布恩蒂亞（又譯布恩地亞） 長篇小說《百年孤獨》描寫的是布恩蒂亞（又譯布恩地亞） 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷， 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多 又譯馬貢多）一百多年來從興建、發(fā)展、 （又譯馬貢多）一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的 過程。 過程。它反映了 19 世紀(jì)初到 20 世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃 至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現(xiàn)實。 至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現(xiàn)實。
《百年孤獨》最重要的藝術(shù)特征莫過于小說情節(jié)的魔 百年孤獨》 幻性。作品中許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比， 幻性。作品中許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比，令人嘆 為觀止。廣泛地運用了象征藝術(shù)手法， 為觀止。廣泛地運用了象征藝術(shù)手法，各種各樣的象征喻 體在作品中俯拾即是。但和其他許多文學(xué)流派不同的是， 體在作品中俯拾即是。但和其他許多文學(xué)流派不同的是， 這種象征手法更多地帶有著“魔幻”的色彩。 這種象征手法更多地帶有著“魔幻”的色彩。
黑色幽默 黑色幽默” 20世紀(jì)60年代崛起于美國的一個文學(xué) 世紀(jì)60 “黑色幽默”是20世紀(jì)60年代崛起于美國的一個文學(xué) 流派，它因當(dāng)代美國作家兼文學(xué)評論家布魯斯·杰伊 杰伊·弗里 流派，它因當(dāng)代美國作家兼文學(xué)評論家布魯斯 杰伊 弗里 德曼在1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名。 1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名 德曼在1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名?！昂谏?幽默”以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ), 幽默”以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ),與法國的荒誕派戲劇 相呼應(yīng)，因此也叫“荒誕小說” 相呼應(yīng)，因此也叫“荒誕小說”。 黑色幽默”的特點是中包含著陰沉， “黑色幽默”的特點是中包含著陰沉，大笑后品味出 絕望。常給人一種挖苦取樂，玩世不恭的感覺， 絕望。常給人一種挖苦取樂，玩世不恭的感覺，這也是這 一文學(xué)流派的最大特征。 黑色幽默” 一文學(xué)流派的最大特征?！昂谏哪弊髌匪l(fā)的笑聲 充滿了失望與恐懼， 充滿了失望與恐懼，它插科打諢式的幽默語言始終未脫悲 觀主義的精神實質(zhì)并把人們引向絕望的深淵。 觀主義的精神實質(zhì)并把人們引向絕望的深淵。 黑色幽默”的代表作家有約瑟夫·海勒 庫特·馮尼 海勒、 “黑色幽默”的代表作家有約瑟夫 海勒、庫特 馮尼 托馬斯·品欽 約翰·巴思 詹姆斯·珀迪以及法國的維 品欽、 巴思、 格、托馬斯 品欽、約翰 巴思、詹姆斯 珀迪以及法國的維 這一流派影響最大的三部作品是海勒的《 昂。這一流派影響最大的三部作品是海勒的《第二十二條 軍規(guī)》 馮尼格的《第五號屠場》以及托馬斯·品欽的 軍規(guī)》、馮尼格的《第五號屠場》以及托馬斯 品欽的 萬有引力之虹》 《萬有引力之虹》。
海勒《第二十二條軍規(guī)》 海勒《第二十二條軍規(guī)》 內(nèi)容提要：第二次世界大戰(zhàn)期間， 內(nèi)容提要：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國的一個飛行大 隊駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。 隊駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。這是個光怪陸離的 世界” 大隊指揮官卡思卡特上校一心想當(dāng)將軍， “世界”。大隊指揮官卡思卡特上校一心想當(dāng)將軍，為了 要達(dá)到自己的目的，千方百計博取上級的歡心。 要達(dá)到自己的目的，千方百計博取上級的歡心。他一次次 任意增加部下的轟炸飛行任務(wù)， 任意增加部下的轟炸飛行任務(wù)，意欲用部下的生命來換取 自己的升遷。這支部隊里還有兩個“出類拔萃”的人物。 自己的升遷。這支部隊里還有兩個“出類拔萃”的人物。 一個是一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。 一個是一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。他畢業(yè)于 預(yù)備軍官訓(xùn)練隊，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興， 預(yù)備軍官訓(xùn)練隊，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興，因為戰(zhàn)爭使他有 機會可以每天穿上軍官制服，用清脆、 機會可以每天穿上軍官制服，用清脆、威嚴(yán)的嗓音對那些 就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于視力不佳， 就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于視力不佳， 且有瘺管病，所以沒有上前線的機會。他為了邀寵上級， 且有瘺管病，所以沒有上前線的機會。他為了邀寵上級， 飛黃騰達(dá)，就發(fā)瘋似地專心訓(xùn)練自己的中隊， 飛黃騰達(dá)，就發(fā)瘋似地專心訓(xùn)練自己的中隊，求得在檢閱 中獲勝。由于他研究出不揮動雙手的行進(jìn)隊列， 中獲勝。由于他研究出不揮動雙手的行進(jìn)隊列，被人稱為 名不虛傳的軍事天才人物” 從此迅速步步高升， “名不虛傳的軍事天才人物”，從此迅速步步高升，最后 當(dāng)上了中
將司令官。另一個是食堂管理員米洛，他貌似“忠厚老 將司令官。另一個是食堂管理員米洛，他貌似“ 可是賺錢有術(shù)，以伙食采購為名，大搞投機倒把， 實”，可是賺錢有術(shù)，以伙食采購為名，大搞投機倒把， 辦起了一個跨國公司。他用大批飛機走私， 辦起了一個跨國公司。他用大批飛機走私，甚至還雇用敵 人的飛機為公司運輸，向敵人承包保衛(wèi)橋梁等等。 人的飛機為公司運輸，向敵人承包保衛(wèi)橋梁等等。后來居 然成為國際知名人物， 然成為國際知名人物，當(dāng)上歐洲不少城市的市長和馬耳他 的副總督。 的副總督。 本書主人公約賽連 約賽連就生活在這個繞著戰(zhàn)爭怪物旋轉(zhuǎn) 本書主人公約賽連就生活在這個繞著戰(zhàn)爭怪物旋轉(zhuǎn) 的光怪陸離的世界里。 的光怪陸離的世界里。他是這個飛行大隊所屬的一個中隊 的上尉轟炸手。他滿懷正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功， 的上尉轟炸手。他滿懷正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功， 被提升為上尉。然而慢慢地， 被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周圍兇險環(huán)境的沖突 中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后， 親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后， 領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠摯為玩世不恭， 領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠摯為玩世不恭，從熱愛 戰(zhàn)爭變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭。他不想升官發(fā)財，也不愿無謂犧牲， 戰(zhàn)爭變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭。他不想升官發(fā)財，也不愿無謂犧牲， 他只希望活著回家。看到同伴們一批批死去， 他只希望活著回家。看到同伴們一批批死去，內(nèi)心感到十 分恐懼，又害怕周圍的人暗算他，置他于死地。 分恐懼，又害怕周圍的人暗算他，置他于死地。他反復(fù)訴 他們每個人都想殺害我” 說“他們每個人都想殺害我”。他渴望保住自己的生
決心要逃離這個“世界” 于是他裝病， 命，決心要逃離這個“世界”。于是他裝病，想在醫(yī)院里 度過余下的戰(zhàn)爭歲月，但是未能如愿。根據(jù)第二十二條軍 度過余下的戰(zhàn)爭歲月，但是未能如愿。 瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請； 規(guī)，瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請；同 時又規(guī)定，凡能意識到飛行有危險而提出免飛申請的， 時又規(guī)定，凡能意識到飛行有危險而提出免飛申請的，屬 頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。 頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī) 飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說， 定，飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說，你 必須絕對服從命令，要不就不準(zhǔn)回國。因此上級可以不斷 必須絕對服從命令，要不就不準(zhǔn)回國。 給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)， 給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)，永無 休止。最后，約賽連終于明白了， 休止。最后，約賽連終于明白了，第二十二條軍規(guī)原來是 個騙局，是個圈套，是個無法逾越的障礙。 個騙局，是個圈套，是個無法逾越的障礙。這個世界到處 都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣， 都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣，令你無 法擺脫。他認(rèn)為世人正在利用所謂“正義行為”來為自己 法擺脫。他認(rèn)為世人正在利用所謂“正義行為” 巧取豪奪。最后，他不得不開小差逃往瑞典。 巧取豪奪。最后，他不得不開小差逃往瑞典。
作為一部“黑色幽默”的代表作品， 作為一部“黑色幽默”的代表作品，《第二十二條軍 中充滿了這一流派共同的特征，如帶刺的幽默、 規(guī)》中充滿了這一流派共同的特征，如帶刺的幽默、絕望 的嬉笑和漫畫式的人物描寫等以及全景式、 的嬉笑和漫畫式的人物描寫等以及全景式、畫廊式的人物 展示的藝術(shù)手法。 第二十二條軍規(guī)” 展示的藝術(shù)手法?！暗诙l軍規(guī)”這個詞的涵義已遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超出了原來小說的范圍，它已成了人類難以規(guī)避， 遠(yuǎn)超出了原來小說的范圍，它已成了人類難以規(guī)避，無法 擺脫的被玩弄、 擺脫的被玩弄、受摧殘的一種異己力量的代名詞而正式進(jìn) 入美國的日常語言。 入美國的日常語言。
超現(xiàn)實主義文學(xué) 產(chǎn)生2 世紀(jì)20年代法國， 20年代法國 產(chǎn)生2于0世紀(jì)20年代法國，是繼象征主義之后規(guī)模最 涵蓋面最廣， 大、涵蓋面最廣，持續(xù)時間最長的又一重要的現(xiàn)代文學(xué)思 強調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實、非理性的無意識世界和夢幻世界， 潮。強調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實、非理性的無意識世界和夢幻世界， 主張以純精神和自動反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 主張以純精神和自動反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。領(lǐng)袖人物和理論 家是布勒東。 家是布勒東。 超現(xiàn)實主義者理想的新世界， 超現(xiàn)實主義者理想的新世界，只是一個具有充分心理 自由，內(nèi)在自由的世界而已，對人類精神世界的探索， 自由，內(nèi)在自由的世界而已，對人類精神世界的探索，使 他們深入人的潛意識及夢幻世界， 他們深入人的潛意識及夢幻世界，他們把非理性意識的解 放作為人類精神的解放， 放作為人類精神的解放，而人的自由正是在于人的精神自 由。他們在否定傳統(tǒng)方面頗見成效，在精神解放及文藝探 他們在否定傳統(tǒng)方面頗見成效， 索方面有所突破與進(jìn)展。他們的思維革命、 索方面有所突破與進(jìn)展。他們的思維革命、精神解放推動 了美學(xué)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手法的革命與創(chuàng)新， 了美學(xué)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手法的革命與創(chuàng)新，拓展了藝術(shù)表 現(xiàn)的新天地，推動了現(xiàn)代西方藝術(shù)的新發(fā)展。 現(xiàn)的新天地，推動了現(xiàn)代西方藝術(shù)的新發(fā)展。
安德烈·布勒東（1896－1966） 安德烈 布勒東（1896－1966）是法國超現(xiàn)實主義的理 布勒東 論領(lǐng)袖，他發(fā)表于1928年的中篇小說《娜嘉》 1928年的中篇小說 論領(lǐng)袖，他發(fā)表于1928年的中篇小說《娜嘉》是超現(xiàn)實主義 文學(xué)中為數(shù)甚少的小說中的佳品。 文學(xué)中為數(shù)甚少的小說中的佳品。小說以第一人稱的語氣講 述女主人公娜嘉的故事， 自動寫作法”的試驗成果。 述女主人公娜嘉的故事，是“自動寫作法”的試驗成果。全 書最后一句話： 美可能是痙攣性的，也可能不是” 書最后一句話：“美可能是痙攣性的，也可能不是”已經(jīng)具 有后現(xiàn)代主義者模棱兩可的特征。 有后現(xiàn)代主義者模棱兩可的特征。 娜嘉》完成于1928 1928年 作者安德烈·布勒東從與一位 《娜嘉》完成于1928年，作者安德烈 布勒東從與一位 名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中， 名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中，提取大 量事件，對現(xiàn)實、真實、美、瘋狂等概念進(jìn)行探索，徹底顛 量事件，對現(xiàn)實、真實、 瘋狂等概念進(jìn)行探索， 覆了19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。該書一般被視為小說。然而， 19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念 覆了19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。該書一般被視為小說。然而， 許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)， 許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量 的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時， 的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時，作品又體現(xiàn)出一種明 顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、 顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、巧合和夢 作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中， 境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中，圖 像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇， 像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇，極大影響了西 20世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程 世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程。 方20世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程。
后現(xiàn)實主義文學(xué) 西方現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)后期， 20世紀(jì)后期 西方現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)后期，又出現(xiàn)了許多 嶄新的特點， 20世紀(jì)前期出現(xiàn)的所有現(xiàn)實主義文學(xué)都有 嶄新的特點，與20世紀(jì)前期出現(xiàn)的所有現(xiàn)實主義文學(xué)都有 重要區(qū)別。這一階段現(xiàn)實主義文學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化， 重要區(qū)別。這一階段現(xiàn)實主義文學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化， 強調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實， 強調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實，認(rèn)為凡是促進(jìn)人類主體從思想上和物 質(zhì)上掌握世界， 質(zhì)上掌握世界，并在這個過程中以發(fā)展和完善自我為己任 的一切文學(xué)都可以看成是現(xiàn)實主義文學(xué)。 的一切文學(xué)都可以看成是現(xiàn)實主義文學(xué)。 索爾·貝婁和 洪堡的禮物》 貝婁和《 洪堡的禮物》 索爾 貝婁和《洪堡的禮物》：《洪堡的禮物》是索 貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎的作品， 爾·貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎的作品，被評論界視為是 貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎的作品 他最有代表性的作品之一。他們認(rèn)為“ 他最有代表性的作品之一。他們認(rèn)為“貝婁作為美國最偉 大的當(dāng)代作家，其地位主要是由《洪堡的禮物》 大的當(dāng)代作家，其地位主要是由《洪堡的禮物》所奠定 小說以兩代作家的思想與命運為中心線索， 的”。小說以兩代作家的思想與命運為中心線索，在廣闊 的社會生活畫面上表現(xiàn)從30年代到70 30年代到70年代美國知識分子的 的社會生活畫面上表現(xiàn)從30年代到70年代美國知識分子的 精神、品性和情操， 精神、品性和情操，并折射出各個時期的社會風(fēng)貌及其變 作品提出的中心問題， 化。作品提出的中心問題，是藝術(shù)和藝術(shù)家在美國社會的 價值和出路。 價值和出路。
帕斯捷爾納克和《日瓦戈醫(yī)生》 帕斯捷爾納克和《日瓦戈醫(yī)生》 帕斯捷爾納克（ 1960），蘇聯(lián)作家、詩人。 ），蘇聯(lián)作家 帕斯捷爾納克（1890 - 1960），蘇聯(lián)作家、詩人。 他因發(fā)表長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》 1958年獲諾貝爾文學(xué) 他因發(fā)表長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》于1958年獲諾貝爾文學(xué) 同年，他因小說《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)， 獎。同年，他因小說《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)，過著 離群索居的生活。1960年 30日 離群索居的生活。1960年5月30日，他在莫斯科郊外彼列 杰爾金諾寓所中逝世。 杰爾金諾寓所中逝世。 小說梗概：尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子 日瓦戈是西伯利亞富商的兒子， 小說梗概：尤里 日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但 很小便被父親遺棄，10歲喪母 成了孤兒， 歲喪母， 很小便被父親遺棄，10歲喪母，成了孤兒，舅父把他寄養(yǎng) 在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好， 在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女 兒東尼婭一起受教育。 兒東尼婭一起受教育。 日瓦戈大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生，并同東尼婭結(jié) 日瓦戈大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生， 了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應(yīng)征入伍， 了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應(yīng)征入伍，在前線野 戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科， 戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科， 他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生： 多么高超的外科手術(shù)！ 他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生：“多么高超的外科手術(shù)！一下
子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！ 子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！直截了當(dāng)?shù)貙σ粋€世紀(jì)以 來的不義下了裁決書……這是從未有過的壯舉，這是歷史 這是從未有過的壯舉， 來的不義下了裁決書 這是從未有過的壯舉 上的奇跡！ 但革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難， 上的奇跡！”但革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難，日瓦戈一 家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。 家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。這時他同父 異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸ィ?異母的弟弟葉夫格拉夫 日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸ィ?日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸?在那兒至少不至于餓死。 在那兒至少不至于餓死。 1918年 1918年4月日瓦戈一家動身到東尼婭外祖父的領(lǐng)地瓦 雷金諾村去。這里雖然能維持生活， 雷金諾村去。這里雖然能維持生活，但日瓦戈感到心情沉 他既不能行醫(yī)，也無法寫作。 悶。他既不能行醫(yī)，也無法寫作。他經(jīng)常到附近的尤里亞 金市圖書館去看書。他在圖書館里遇見女友拉拉。 金市圖書館去看書。他在圖書館里遇見女友拉拉。拉拉是 隨同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亞金市來的 巴沙·安季波 安季波夫到尤里亞金市來的。 隨同丈夫巴沙 安季波夫到尤里亞金市來的。巴沙 安季波 夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫， 夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫，成了紅軍高級指 揮員，他躲避拉拉，不同她見面。日瓦戈告訴拉拉， 揮員，他躲避拉拉，不同她見面。日瓦戈告訴拉拉，斯特 列利尼科夫是舊軍官出身，不會得到布爾什維克的信任。 列利尼科夫是舊軍官出身，不會得到布爾什維克的信任。 他們一旦不需要黨外軍事專家的時候，就會把他踩死。 他們一旦不需要黨外軍事專家的時候，就會把他踩死。
不久日瓦戈被游擊隊劫去當(dāng)醫(yī)生。 不久日瓦戈被游擊隊劫去當(dāng)醫(yī)生。他在游擊隊里呆了一年 多之后逃回尤里亞金市。 多之后逃回尤里亞金市。他岳父和妻子?xùn)|尼婭已返回莫斯 從那兒又流亡到國外。隨著紅軍的勝利， 科，從那兒又流亡到國外。隨著紅軍的勝利，黨外軍事專 家已成為鎮(zhèn)壓對象。 家已成為鎮(zhèn)壓對象。首當(dāng)其沖的便是拉拉的丈夫斯特列利 尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時有被捕的危險。 尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時有被捕的危險。他 們躲到空無一人的瓦雷金諾去。 們躲到空無一人的瓦雷金諾去?？雍^他們兩人的科馬羅 夫斯基律師來到瓦雷金諾，騙走了拉拉。 夫斯基律師來到瓦雷金諾，騙走了拉拉。斯特列利尼科夫 也到這兒來尋找妻子，但拉拉已被騙走。 也到這兒來尋找妻子，但拉拉已被騙走。斯特列利尼科夫 悲痛欲絕，開槍自殺。瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。 悲痛欲絕，開槍自殺。瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。他為 了活命，徒步走回莫斯科。 了活命，徒步走回莫斯科。他在莫斯科又遇見弟弟葉夫格 拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。 拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。日瓦戈上 班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。 班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。
日瓦格醫(yī)生》的核心是一部知識分子的命運史。 《日瓦格醫(yī)生》的核心是一部知識分子的命運史。作 家在小說中以一個急劇變化的時代為依托， 家在小說中以一個急劇變化的時代為依托，把對眾多問題 的思考統(tǒng)統(tǒng)熔鑄在了命運遭際之中。 的思考統(tǒng)統(tǒng)熔鑄在了命運遭際之中。小說是詩人那個善感 的心靈在新的歷史條件下對變革時代人生存境況的真實領(lǐng) 略。
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