誰是秦兵馬俑的真正主人
堪稱“世界第八大奇跡”的秦朝兵馬俑，自1974年重現(xiàn)天日以來，一直深深吸引著世界的目光，然而兵馬俑的主人真的是秦始皇嗎？
史書上對(duì)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后的一舉一動(dòng)，包括收繳兵器，統(tǒng)一文字，修筑長(zhǎng)城、建造陵墓等等都記得一清二楚，奇怪的是惟獨(dú)對(duì)其建造兵馬俑坑只字不提。這是否有悖于常理？
研究者發(fā)現(xiàn)，秦俑坑位于咸陽(今陜西西安)以東，以東闕為正，面向東方，這與秦始皇陵以北闕為正，面向北方的布局方式完全不同。而且，秦兵馬俑雖然陣容強(qiáng)大，有馬也有車，但從其列隊(duì)方式看，卻缺少最重要的中軍?？梢哉f，這是一支不具備戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。
還有人提出，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，為讓天下人手無寸鐵，無法發(fā)動(dòng)叛亂，曾收繳天下的兵器。這些兵器中很大部分都是鐵制的。奇怪的是，兵馬俑中發(fā)掘出來的兵器全是青銅器，這不但和其所處的年代不符，而且也不符合秦始皇唯我獨(dú)尊的個(gè)性。
此外，秦王朝一向崇尚“水德”，推行“尚黑”的服飾規(guī)制，而據(jù)發(fā)掘時(shí)的專家記載，兵馬俑出土?xí)r的服飾顏色紅色所占比例頗大，這倒和楚國(guó)“尚赤”的風(fēng)俗頗為接近。
有人因此猜測(cè)，秦兵馬俑的主人并非秦始皇，而是秦始皇的祖母宣太后。宣太后曾經(jīng)參與過秦國(guó)的朝政，權(quán)力很大。因?yàn)樗菛|方楚國(guó)人，所以她死后，他的兒子秦昭王就命人塑造了這些兵馬俑，面向東方，護(hù)送宣太后重返故鄉(xiāng)。
然而，這一切僅僅是推測(cè)。
成吉思汗埋骨何處
1227年，一代天驕成吉思汗南征西夏時(shí)逝于軍中?！对贰酚涊d，“太祖八月崩于薩里川哈刺圖行宮，葬于起輦谷。”
成吉恩汗死后實(shí)行的是密葬。據(jù)記載，成吉思汗下葬后，為保密起見，除馬匹踏平墓地、掘墓工匠全部處死外，為便于日后能找到墓地，后人在成吉思汗的墳上殺死了一只駝羔，將羔血撒于其上，并派騎兵把守。第二年春天小草長(zhǎng)出以后，墓地與其他地方分辨不出時(shí)，守墓的士兵才撤走。子女如想念成吉思汗，就讓當(dāng)時(shí)被殺駝羔的母駝作為向?qū)В绻格橊勗谝粋€(gè)地方久久徘徊，哀鳴不已，那么這個(gè)地方就是陵墓所在。
也許只有那只母駝知道成吉思汗埋骨何處。近800年來，有人說他的陵墓位于蒙古國(guó)境內(nèi)，也有人認(rèn)為在我國(guó)寧夏六盤山，甚至有人說就在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的伊塞克湖湖底。更有專家認(rèn)為，內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原的阿爾寨石窟附近才是真正成吉思汗陵的所在，而該處28號(hào)石窟中的一幅壁畫正是《成吉思汗安葬圖》。
2002年4月，一支美國(guó)考古隊(duì)在蒙古首都烏蘭巴托東北322公里處的一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一座由城墻環(huán)繞的墓地，里面至少包括30座沒有打開過的陵墓。這個(gè)古墓“非常可能是成吉思汗的陵墓”。然而，四個(gè)月后，考古隊(duì)突然放棄挖掘行動(dòng)并撤出蒙古。有傳言說，在考察過程中，美國(guó)考古隊(duì)的一些工作人員被陵墓墻壁中忽然涌出的許多毒蛇咬傷，并且他們停放在山邊的車輛也無緣無故地從山坡上滑落，嚇退了考古隊(duì)。不過，真實(shí)情況大概是考古隊(duì)受到了蒙古政府和民間的阻止。
2004年，日本和蒙古聯(lián)合考古隊(duì)也在烏蘭巴托附近發(fā)現(xiàn)了一座靈廟遺址和一些馬匹骸骨，他們據(jù)此宣布找到了成吉思汗墓。然而，據(jù)專家分析，他們發(fā)掘的只是一個(gè)宮殿遺址，而根據(jù)游牧民族的喪葬習(xí)俗，成吉思汗不會(huì)被葬在宮殿里或其附近。
成吉恩汗陵究竟在哪里？也許這將成為一個(gè)永遠(yuǎn)無法揭開的秘密。
焚人懸棺之謎
在我國(guó)四川南部的珙縣境內(nèi)，曾經(jīng)生活著一支特立獨(dú)行的少數(shù)民族：焚人。從春秋時(shí)期到明代萬歷年間長(zhǎng)達(dá)2000年的時(shí)間里，他們一直在這片土地上耕作、生息、繁衍。然而，在明神宗萬歷元年（1573）的“焚漢大戰(zhàn)”之后，這個(gè)部落神秘地銷聲匿跡，除了高懸在離地百米斷壁懸崖上的265具棺材，他們沒有給這個(gè)世界留下任何其他信息。
這些高高在上的“焚人懸棺”總重超過千斤，都是用質(zhì)地堅(jiān)硬的整木雕鑿而成，外形主要有船形和長(zhǎng)方形兩種。有的選擇最為險(xiǎn)峻的天然或人工鑿成的崖石安放，棺木還裸露在外面；有的在絕壁上鑿孔，插入木梁，把棺木架在上面。懸棺離地面數(shù)十米到100多米，在山風(fēng)中凌空俯視地面，已歷經(jīng)數(shù)百年。
然而，縱觀所有放置懸棺的地方，上至峰頂、下距空谷，都有數(shù)十米到一二百米，而且到處都是異常陡峭的石壁，無路可走。古人是怎樣將這些懸棺放置到懸崖峭壁上去的呢？對(duì)此，人們多方猜測(cè)，懸棺因此被蒙上了一層異常神秘的色彩。
“棧道論”認(rèn)為，懸棺是通過修棧道運(yùn)到懸崖上的洞穴中的。古人可能就像今天造房子搭架子那樣沿著懸崖向上搭，當(dāng)搭到洞穴口時(shí)便可將棺一層層遞上來，直至送入洞中，或者由山頂搭棧道向下直至洞口。證據(jù)是現(xiàn)在只要乘竹筏沿九曲而游還可以在兩岸的巖壁縫隙處看到一些殘存的木料，這就是安置船棺后為確保它的安全而將棧道拆除的遺物。
但是，存放船棺的懸崖多是單獨(dú)成峰的，突兀峭拔，崖壁堅(jiān)硬，由下而上搭架子能搭到數(shù)百米談何容易，特別是在工程技術(shù)還極其落后的古代少數(shù)民族地區(qū)，這無疑很難實(shí)現(xiàn)。
“吊裝論”認(rèn)為懸索下柩可以解決千斤之物如何掛上懸崖的問題。1973年9月，公安部門曾偵破了一起盜懸棺案。兩名盜賊供認(rèn)，他們買了數(shù)百公斤粗鐵絲制成軟梯，上端緊綁在巖頂?shù)拇髽涓?，一人把風(fēng)，一人順梯而下至洞穴，再設(shè)法在崖壁上開辟一條棧道，隨后盜棺而出。
有些人因此認(rèn)為，焚人是反其道而行：先找到安葬洞口，在洞口前架設(shè)數(shù)米長(zhǎng)的棧道，棺木在峰頂就地制成，裝殮死者后吊墜而下至洞口，再由人推進(jìn)洞去。
然而，山頂?shù)綕竟纫话憔幸欢倜祝揲L(zhǎng)力微，即使百人在峰頂一起用力絞拉轆轤之類的簡(jiǎn)單機(jī)械來吊升巖底的棺木，吊到洞口時(shí)也不能放進(jìn)穴內(nèi)。
隱身于云霧繚繞的峭壁之上，懸棺充滿了永恒的神秘色彩。焚人為何懸棺而葬？刀耕火種的年代如何置棺高岸？焚人是怎樣消失的？這些謎題仍有待今人解答。（綜合《科技日?qǐng)?bào)》《兵馬俑真相》）
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武則天的墓碑上為何無字
在今陜西省乾縣西北的梁山上，有一座氣勢(shì)宏偉的皇陵——乾陵。乾陵是唐高宗李治及皇后——一代女皇武則天的合葬墓。乾陵東西兩側(cè)各矗立著兩塊高六米左右的墓碑，西面為“述圣碑”，碑文為武則天所撰寫，歌頌唐高宗的生前業(yè)績(jī)，而東面就是舉世聞名的無字碑。
武則天，這樣一位曾經(jīng)在中國(guó)歷史上叱咤風(fēng)云的女子，死后卻沒有依照慣例在陵墓前樹碑立傳，以表彰其生前的功績(jī)。一直活得轟轟烈烈，但在這時(shí)卻又為何戛然而止，自甘沉寂呢？
有人說武則天自小就智慧過人，立一塊無字碑就是她別出心裁的表現(xiàn)。她認(rèn)為自己功德無量，無法用文字來表述，取《論語》中“民無德而名焉”之意。
也有人認(rèn)為武則天立無字碑并非是夸耀自己，恰恰相反，是她在晚年時(shí)幡然醒悟，自感罪孽深重，無臉述字。
還有一種折衷的說法，那就是武則天有自知之明，知道時(shí)人對(duì)她看法不一，議論頗多，于是干脆遺言留下無字碑，“是非功過，留與后人評(píng)說”。近年來，對(duì)武則天的無字碑又有新說，認(rèn)為無字碑的碑文可能埋在了地宮里。因?yàn)闊o字碑的陽面已經(jīng)打上了方方正正的格子，似乎已經(jīng)做好了鐫刻碑文的準(zhǔn)備。孰是孰非，至今還是一個(gè)謎。
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