從上小學(xué)的時候?qū)W歷史，我就覺得秦始皇是中國歷史上第一個大暴君，是他導(dǎo)致了天下的大混戰(zhàn)，民不聊生，對于他的所有“暴行”，記憶最深刻的就是“焚書坑儒”。
“焚書”就是指秦始皇下令燒掉了很多歷史文化典籍，導(dǎo)致前秦的很多文化經(jīng)典的失傳，這是中國文化傳承的一個極大損失。
而“坑儒”是指秦始皇活埋了460多儒生，儒生就相當(dāng)于今天的高級知識分子，也可以等同于今天的專家，用活埋這樣的酷刑來對付柔弱的知識分子，突出了秦始皇的殘暴。
姜文扮演的秦始皇
我只記得秦始皇干過這樣“殘暴”的事情，但是秦始皇為什么要這樣做，他當(dāng)時燒掉的書都是什么書，活埋了哪些人，卻一知半解。
隨著閱歷的增加，特別是讀過一些歷史書籍，對中國的歷史發(fā)展脈絡(luò)有了一個淺薄的認(rèn)識之后，我越來越覺得秦始皇不像是歷史書中寫的那樣“殘暴”，相反，正是有了秦始皇的一些政策，中國大一統(tǒng)的社會才能分分合合的延續(xù)2000多年。
這讓我心里起了疑惑，想要探究秦始皇當(dāng)年為什么要“焚書”，為什么要“坑儒”，他的真實動機到底是什么？
關(guān)于秦始皇的焚書，發(fā)生在公元前214年，秦始皇統(tǒng)一六國后的第七年，秦軍抗擊匈奴取得了勝利，加上秦始皇的壽誕，雙喜臨門，所以秦始皇在咸陽宮大擺宴席進行慶祝。
參加宴席的除了重要官員外，還有70名博士，秦朝的博士不是我們今天的“博士”，而是選拔各地高級知識分子，基本可以等同于我們今天的“專家”，都是博古通今，各個學(xué)派中的佼佼者。
秦始皇辦壽宴，自然少不了官員給他敬酒祝壽，仆射周青臣在敬酒的時候說了一番話，成為了秦始皇焚書的導(dǎo)火索，《史記》中是這樣記載的：
三十四年，始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”
周青臣在敬酒時拍了秦始皇的馬屁，稱頌秦始皇的功績，說從諸侯制改為郡縣制之后，人人安樂，再無戰(zhàn)爭之苦，從此社稷可以傳至萬世，從古至今的帝王，沒有比得上秦始皇的。
這些話本來就是奉承話，即使到現(xiàn)在也經(jīng)常能夠見到，只要是應(yīng)酬的宴席，這樣的人和這樣的話屢見不鮮。
只要是人，都喜歡聽好聽的話，即使這話在旁人聽來非常肉麻，但是在被歌頌者的耳朵里，那是非常受用的。秦始皇聽完周青臣的話，非常高興，因為周青臣說的話，也真是他自己引以為傲的，并且他心里真的想把秦朝從一世、二世一直傳到萬世。
但是就在秦始皇高興的時候，以前的齊國人博士淳于越站出來，說了幾句話，讓秦始皇的心情從山頂?shù)舻焦鹊住?/span>
博士齊人淳于越進曰：“臣聞般周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”
淳于越或許是看不慣周青臣的奉承之詞，所以站出來駁斥周青臣的言論，特別是批評周青臣贊頌的郡縣制。
淳于越說，周朝延續(xù)將近1000年，是因為分封自己的子弟為諸侯，作為輔助，可是如今陛下當(dāng)了皇帝，貴為天子，但是你的子弟卻是普通老百姓，如果將來有了事，誰來救你？所以，應(yīng)該遵循古制，分封自己的子弟為諸侯，那樣才是長治久安之策。歷史上，不遵循古制而能夠長久的，我是聽都沒有聽說過。
淳于越說的話引經(jīng)據(jù)典，看似很有道理，其實是睜眼說瞎話。
他說周朝延續(xù)近千年，是因為分封，其實大錯特錯，周朝的崩潰其實就是因為分封，看似把骨肉兄弟封為諸侯，起到輔佐的作用，但是在絕對利益面前，哪有什么親情可講，別說是親兄弟，就是父子骨肉，也會刀兵相見。
秦朝正是結(jié)束了因分封引起的數(shù)百年的大混戰(zhàn)，才建立起一個統(tǒng)一的王朝。淳于越說，不遵循古制能夠長久的，聽都沒有聽說過，可是戰(zhàn)國時期的混戰(zhàn)，他可是親身經(jīng)歷和親眼所見的，如今卻夸贊分封制度，可以說是睜眼說瞎話的典范了。
秦始皇見淳于越攻擊郡縣制，建議恢復(fù)分封制，于是讓參加宴席的官員們議論。
看到秦始皇讓大臣們議論，丞相李斯就站出來反駁淳于越：
丞相李斯曰：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。
李斯屬于法家，反駁淳于越的話邏輯清晰，他說三皇五帝時代的制度，并不都一樣，而是根據(jù)情況進行不斷地改革，這些都不是迂腐儒生所能了解的。
而如今陛下建立了郡縣制，割除了分封制的弊病，天下大定，而儒生不顧事實，竟然提議恢復(fù)分封制，是因為前代的諸侯們都招募這些靠嘴吃飯的門客，所以淳于越的話其實是替他們自己考慮，并不是為朝廷社稷考慮。
為了統(tǒng)一思想，李斯建議秦始皇燒掉可能會導(dǎo)致混亂的書籍：
“臣請：史官非秦記，皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉，雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！?/p>
李斯說燒掉是哪些書呢？第一、是除了秦國歷史之外的所有六國史書；第二、是《詩經(jīng)》、《尚書》和諸子百家的書籍；第三、關(guān)于醫(yī)藥、占卜、種樹之類的書籍不在焚燒之列。
除了燒書之外，李斯還建議禁止談?wù)摗对娊?jīng)》、《尚書》和諸子百家思想的內(nèi)容，違者一律砍頭；像淳于越這樣以古論今者，屠滅全族，官吏知道而不舉報的，與之同罪。
秦始皇同意了李斯的建議，下令燒掉民間所藏的書籍，并禁止人民議論燒掉的書的內(nèi)容，于是就發(fā)生了中國歷史上先秦典籍的巨大浩劫，各國的史書和春秋時期的百家經(jīng)典全部毀于一旦。
這是秦始皇作為“暴君”的主要罪證之一，那么，秦始皇真的燒掉了非秦國的史書，還有諸家經(jīng)典嗎？其實并不是，如果真是那樣，我們今天就不會看到諸子百家的某些經(jīng)典了。
秦始皇的燒書，其實是燒掉了民間所藏的書籍，目的就是統(tǒng)一思想，今天許多的政府還在干這樣的事情，這對于當(dāng)時的政權(quán)穩(wěn)定是有作用的，民間的書籍燒掉了，但是秦政府是留有副本的，而這些副本卻在7年后毀于另一場大火。
公元前209年，秦始皇剛剛死了一年，天下叛亂四起，他夢想的萬世基業(yè)即將倒塌。劉邦率領(lǐng)的軍隊率先攻入咸陽，所有人都在搶奪秦王宮的金銀財寶，而唯獨蕭何對這些東西不屑一顧，直奔國家圖書館，他的目的是書籍。
“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下阸塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！?/p>
蕭何從秦國國家圖書館中搶出來一部分圖書，這部分圖書是介紹秦國的基本情況書籍，包括包括所轄范圍、戶口人數(shù)、墾田畝數(shù)、錢谷數(shù)額、訴訟刑獄等，這些書籍在以后幫助劉邦奪得天下起到了巨大作用。
影視劇中的蕭何
秦朝的書籍還是竹簡，十分笨重，所以蕭何沒有搶出來多少書籍，他只能挑最有用的先拿，而那些先秦諸子的典籍的副本，還留在圖書館里。
楚霸王項羽在進入咸陽后，殺掉了投降的秦國降王子嬰，屠城，搜刮秦王宮的珠寶和美女，防火燒了秦王宮，然后東歸故鄉(xiāng)，秦王宮的大火一直燒了三個月才熄滅，秦王宮所藏的書籍在這場大火中被燒得一干二凈。
所以，秦始皇下令燒書，其實是為了統(tǒng)一思想，穩(wěn)定社會，雖然燒掉了民間的書籍，但是在秦王宮中都留有副本，而項羽進咸陽的一把火，直接把秦始皇所藏的副本也燒得一干二凈，如果說先秦諸子的典籍和各國史書的缺失的責(zé)任，秦始皇和項羽都要承擔(dān)。
而秦始皇被當(dāng)做暴君罵了2000多年，而更加暴虐的項羽卻被當(dāng)做“英雄”歌頌了2000多年。
在說到秦始皇的暴政的時候，“焚書”和“坑儒”是連在一起的，讓大家認(rèn)為秦始皇不但焚燒了書籍，還活埋了維護書籍的知識分子，而實際上，這兩件事根本就沒有直接的聯(lián)系，也并不發(fā)生在同一時間。
秦始皇統(tǒng)一六國后，除了希望秦國可以傳到萬世之外，還希望自己能夠長生不老，因為上面有了需求，下面就有了很多自稱能夠找到或者制作長生不老之藥的江湖術(shù)士，秦始皇相信這些術(shù)士能夠找到讓他長生不老的方法，于是給這些術(shù)士優(yōu)厚條件，讓他們找長生不老的丹藥。
可是世界上根本就沒有長生不老的藥物，這些人遲早都會露餡，于是他們?yōu)樽约赫也坏介L生不老藥物找理由，私下議論說，之所以找不到長生不老之藥，不是因為自己無能，而是因為秦始皇的緣故。
盧生相與謀曰：“始皇為人天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。……天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥。”于是乃亡去。
找不到仙藥的方士盧生把鍋甩到了秦始皇頭上，說完上面的話后就逃走了，秦始皇聽到后勃然大怒，心說自己這么信任你們，為了找仙藥，花了那么多錢，現(xiàn)在居然把鍋甩到我的頭上，于是下令捉拿誹謗秦始皇的方士。
始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾，去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首?！?/p>
秦始皇下令嚴(yán)查，那些沒有逃走的，和盧生一起談?wù)撨^的方士就倒了霉，被抓住后被嚴(yán)加審問，互相咬出來460多人，這些人統(tǒng)統(tǒng)被秦始皇活埋了，這就是“坑儒”在《史記》中的記載。
任何時代都不缺的江湖術(shù)士
我們能夠發(fā)現(xiàn)一個問題，就是秦始皇坑殺的這些人，根本就不是孔子這一派的儒生，而是一些信奉長生不老的江湖術(shù)士，所以這不應(yīng)該叫“坑儒”，而應(yīng)該叫“坑術(shù)士”或者“坑方士”。
實際上，在《史記·儒林列傳》中，說的也是“坑方士”，“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉?！?/span>
而到了《漢書·五行志》中，數(shù)落秦始皇的暴行時，就把“坑方士”改成“坑儒”了，“遂自賢圣，燔詩書，坑儒士?！?/span>
我們結(jié)合秦始皇“坑儒”故事的前后邏輯，就能看出秦始皇坑殺的，只是欺騙了他，還誹謗他的部分術(shù)士，為什么說是部分術(shù)士呢，因為那個最大的騙子徐福還活得好好的，還能得到秦始皇的信任，還沒有到帶3000童男童女東渡的時間線。
說秦始皇是個暴君，如果按照秦朝嚴(yán)苛的法律來講，確實如此，但是把“焚書坑儒”全部安到秦始皇頭上，確實有失公允。
先秦典籍的缺失，秦始皇確實有很大的責(zé)任，如果不是他下令焚書，那么在民間還會有相當(dāng)多的存量，不會出現(xiàn)只有秦王宮存有副本，但是項羽的一把火燒掉了所有藏書，才導(dǎo)致的典籍的焚毀，所以“焚書”也有項羽的一部分責(zé)任。
而所謂的“坑儒”，其實是“坑術(shù)士”，這些裝神弄鬼的人在哪個時代都不缺，他們就是故弄玄虛騙取錢財而已，到了漢武帝時期，這些人仍然很活躍，即使到了現(xiàn)代，社會上仍然不缺這種人。
這些人拿了秦始皇的錢，找不到仙藥還罷了，還把鍋甩到秦始皇頭上，就好比現(xiàn)在拿了甲方的錢，死活完不成項目，卻把鍋甩到甲方頭上，試問哪個甲方不會生氣，況且還是千古一帝的甲方。
就連毛主席都對“焚書坑儒”有看法，在他寫給郭沫若的詩中這樣寫道：“勸君少罵秦始皇、焚坑事業(yè)要商量。”
毛主席還在公開場合為秦始皇說過公道話，他認(rèn)為秦始皇比孔子偉大的多，可是卻被人罵了2000多年。
秦始皇設(shè)立郡縣制，結(jié)束了中國的封建制度，所以說，中國的封建制度并不是結(jié)束于辛亥革命，而是秦始皇終結(jié)的，自秦始皇之后至清朝，中國一直是中央集權(quán)制，而非封建制。
還有秦始皇統(tǒng)一文字，這個意義更加重大，因為文字的統(tǒng)一，所以中國沒有像歐洲那樣四分五裂，雖然有時候分分合合，但是終究會形成一個統(tǒng)一的國家，統(tǒng)一的文字在其中起到了巨大的作用。
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