《道德經(jīng)》第三章“安民”

【原文】

老子曰：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

【意譯】

不能有意的舉薦和崇尚賢能的人才，這樣做會(huì)促使一些名利之徒互相爭(zhēng)而勾心斗角；不能有意的珍貴和重視那些難得的金銀財(cái)寶和名利地位，這樣做會(huì)刺激一些貪婪之人巧取豪奪和偷盜攔劫及賄賂陷害；不能宣傳和顯耀那些能觸發(fā)和引誘民眾欲望的諸如酒色財(cái)氣毒之類的東西，這樣做會(huì)擾亂一些民眾純樸平靜的良心，破壞民眾安穩(wěn)的生活秩序，而使社會(huì)動(dòng)亂。

因此，圣人治理天下的原則就是：修心以凈化民眾的心靈，鍛煉以健康民眾的身體，寡欲以減弱民眾的爭(zhēng)斗，修行以增強(qiáng)民眾的自制能力。

還有，既要經(jīng)常使民眾沒有分別心和欲望心，又要使民眾開悟智慧而不敢違法亂紀(jì)和胡作妄為。只有清靜無為，運(yùn)用道的大智慧去教化民眾，那么天下就沒有治理不好的。

【札記】

治理天下安民，安民則不須尚賢。因?yàn)槌缟匈t能，自然是好事，但不賢不良的無能之輩，卻可以偽裝作為假的賢能，這樣就會(huì)魚目混珠，真假難辨，賢者非賢，能者無能，而且會(huì)使民心大亂。怎樣才能治理好天下呢，就是要安民，安民先安心，安心則自然而然，有為而不造作，如此清靜無為，實(shí)際上是無不為，無不為則天下不治而自治。

修行者，要首先學(xué)道明理，戒欲有為，凈化心靈，意守丹田，元精元?dú)庠窬蜁?huì)自然的凝聚在丹田。只有心中欲望虛無，才能腹中元?dú)鈱?shí)有。運(yùn)動(dòng)要減弱過份的追求，鍛煉能增強(qiáng)病弱者體質(zhì)。

只管耕耘，不管收獲。只管練功，不管成功。有意練功，無意成功。練功一定要順其自然，切忌刻意追求，著相偏執(zhí)，無明貪功，以防偏差和走火入魔。一理通百理通，天下道同理。修身、齊家、治國、平天下，治民、治事、治物、治社會(huì)，導(dǎo)引、調(diào)心、養(yǎng)生、修道真等，都是一個(gè)理，不二法門。

立命要安身，安身要安心，安心要無欲，無欲要無私。無私無欲者，自然心安身安，身安家安，家安民安，民安社會(huì)安。社會(huì)常期安寧，天下自然太平。

老子安民的觀點(diǎn)，在道林修真的宮觀寺廟精舍之中是完全行得通的；在九真論道的整個(gè)人間，也是辦得到的。要真正的使民安，唯有弘揚(yáng)道德，覺悟真理，人人修行而無為，個(gè)個(gè)為公而不爭(zhēng)。