《弟子規(guī)是兒童傳統(tǒng)啟蒙學(xué)書的一種。此書原名《訓(xùn)蒙文》，清代康熙時李毓秀所編。李系山西絳州人，字子潛，秀才出身，因編寫此書，死后被尊為絳州先賢，入祀先賢祠，可見其影響之大。全書僅一千零八十六個字，三字一句，合轍押韻，易讀易記，后經(jīng)賈有仁修改，改名為《弟子規(guī)》，因為其內(nèi)容是封建時代兒童的行為規(guī)范。全書共分五部分，內(nèi)容大多錄自儒家經(jīng)典，各部分的標(biāo)題即取自《論語·學(xué)而》中的一段話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！被旧细爬朔饨〞r代對兒童倫理道德、為人處世和學(xué)習(xí)的基本要求，因而問世后即廣為傳布，一些地方政府還把它列為私塾的必讀之書。
此書雖然已經(jīng)過了幾百年，但是里面的內(nèi)容與我們現(xiàn)在的生活仍然是息息相關(guān)的。
第一篇“首孝悌”，讓孩子明白學(xué)習(xí)要先從孝順父母，尊敬兄長開始。古人常說“萬惡淫為首，百善孝為先”。那么，什么是孝呢？從字的本身來講，“孝”的結(jié)構(gòu)是“上老下子”,意思是強調(diào)血緣延續(xù)的 重要性。每個人,不管你壽命多長,都只不過是人類生命長河中的一 個極其渺小的環(huán)節(jié),今天的長輩是昨天的小輩,今天的小輩就是 將來的長輩。小輩不孝敬長輩,你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長輩以 后,你的小輩會孝順你呢?這就是孝要傳達的一個意思。
我們再來看教育的“教”字,是“左孝右文”。左邊是個“孝”,右邊是個 文”,中國傳統(tǒng)的講法叫“教者,孝之文也”。教育教什么?從孝開始。以孝為根本,通過孝,培育孩子對血緣的尊重,培育孩子幸敬 父母、尊重長輩,同時,也就在孩子心中牢牢樹立了對傳統(tǒng)的尊 重。古人基本都知道,自己父親的名字、爺爺?shù)拿帧⒃娓傅拿?字、高祖父的名字?，F(xiàn)在有多少人知道自己曾祖父叫什么名字?
傳統(tǒng)的啟蒙讀物強調(diào)孝,把孝放在最突出的地位,《弟子規(guī)》 當(dāng)然不會例外。所以在“入則孝”的部分,以八句四 組以父母開始的句子啟首?！案改负?應(yīng)勿緩; 父母命,行勿懶。 父母教,須敬聽; 父母責(zé),須順承?！彼拇沃貜?fù)“父母”兩個字, 翻譯過來意思就是: 父母在叫你的時侯,你要趕緊答應(yīng),不可遲緩不答;父母有事情命令你,要叫你去做,你要馬上去做,不要懶惰 拖沓;父母在教訓(xùn)你的時侯,在教育你的時侯,你要恭恭敬敬地聆 聽;父母在責(zé)備你的時候(這個“父母責(zé)”在古文里面,還有揍的 意思,不僅是說你兩句,還可能要揍你一頓),你也要順從地接 受。父母呼、父母命、父母教、父母責(zé),是所有人的生命當(dāng)中都會 出現(xiàn)的事情,《弟子規(guī)》的要求看起來很簡單,一點都不高,但是 我們不妨捫心自問,我們做到了嗎?
尊老愛幼這可以說是我們中華民族一直以來的傳統(tǒng)美德，這種思想流傳了幾千年，它可以是使我們的家庭和睦，國家安定，民風(fēng)淳樸，利國利民。在如今在這個物欲橫流的金錢時代尤其需要它來馴化民風(fēng)，提倡孝道文化，我們的家庭才能更幸福，社會才能更和諧，國家才能更昌盛。
第二篇“次謹(jǐn)信”，所謂“謹(jǐn)信”即做事謹(jǐn)慎、誠實守信?！叭艘孕帕⑵浔咎幤涫馈保\信是做人的基本準(zhǔn)則，人如果缺失了“信”，那也就證明他的社會生命宣告完結(jié)。
做事謹(jǐn)慎，誠實守信，在我們生活之中，是很重要的。古時人們常說：得黃金萬兩，不如得季布一諾?？桌戏蜃右苍f，人無信不立?？梢娬\實守信，不管是為人處世，還是做生意，無論在古時候，還是我們現(xiàn)在的生活之中都起著至關(guān)重要的作用。然而現(xiàn)實的社會之中，人與人之間還有幾分信任可言呢？我認(rèn)為我們更應(yīng)該推崇這部經(jīng)典。
第三篇“泛愛眾”，告訴我們要廣泛的去愛護我們周圍的人，心中要有一份大愛。這就是我們革命先驅(qū)，孫中山先生所說的“天下為公”。人人心中有一份大愛，我們的民族才會更加團結(jié)，我們的國家才會更加富強。
第四篇“親仁”，是告訴我們應(yīng)該要經(jīng)常親近周圍有仁德的人，我們的智慧和品德就會隨之提升。古人常說“近朱者赤，近墨者黑”。有一句諺語說的特別好 “跟著啥人學(xué)啥人，跟著巫婆跳大神”。
第五章“余力學(xué)文”，告訴我們?nèi)绻陨线@些你都做到了，這時候你好還有余力的話，再去學(xué)習(xí)文化典籍。從這里我們可以看出古人對于孩子的教育是多么的嚴(yán)謹(jǐn)，先學(xué)什么后學(xué)什么都有一定的先后順序。
縱觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。短短千余言為后人留下為人處世的金玉良言，真有春秋筆法之遺風(fēng)～教人以孝為先，以信立身，在這個以利為主的物質(zhì)社會就像吹進一陣輕風(fēng)給人們帶來了耳目一新豁然開朗的感覺，孰不知這就是人的本性呢,～這大概也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義所在吧!
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒牵覀兂錾诎耸甏娜?，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。 當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。因此重讀《弟子規(guī)》，重塑中華禮儀之邦、復(fù)興中華民族的偉大意義，便不言而喻。從這方面來講，《弟子規(guī)》仍不失為一本傳世經(jīng)典。
