文∣ 明代 洪應明
圖∣ 華為圖庫 攝影師于震
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在日本，《菜根譚》被譽為是一部奇書。是繼《孫子兵法》、《三國演義》之后，被日本企業(yè)界奉之為企業(yè)管理必讀書。
菜根需要靜靜地讀，細細地品，菜根才能越嚼越香，心智才能越來越高。
51、忘功念過，忘怨念恩
我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
52、施之不求，求之無功
有求之施萬金無功施恩者，內不見己，外不見人。則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。
53、推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
54、惡人讀書，適以濟惡/心地干凈，方可學古
心地乾凈方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
55、崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
56、學以致用，立業(yè)種德
讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思種德，為眼前花。
57、掃除外物，直覓本來
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
58、苦中有樂，得意生悲
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
59、無勝于有德行之行為，無劣于有權力之名譽/富貴名譽，來自道德
富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
60、人死留名，豹死留皮/花鋪好色，人行好事
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
61、寬嚴得宜，勿偏一方
學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物。
62、大智若愚，大巧似拙/立名者貪，用術者拙
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
63、謙虛受益，滿盈招損/寧缺勿濫，寧缺勿全
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
64、名利總墮庸俗，意氣終歸剩技/拔去名根，融化客氣
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
65、心地須要光明，念頭不可暗昧/心體光明，暗室青天
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
66、勿羨貴顯，勿慮饑餓/無名無位，無憂無慮
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
67、陰惡之惡大，顯善之善小/陰惡惡大，顯善善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
68、居安思危，天亦無用
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。
69、中和為福，偏激為災/偏激之人，難建功業(yè)
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
70、多喜養(yǎng)福，去殺遠禍/愉快求福，去怨避禍
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
71、謹言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
72、殺氣寒薄，和氣福厚/熱心之人，其福亦厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
73、正義路廣，欲情道狹/天理路廣，人欲路窄
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
74、磨練福久，參勘知真
一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
75、虛心明理，實心物欲
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
76、厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
77、憂勞興國，逸豫亡身/多病未羞，無病是憂
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！闭娲_論也。
78、一念私貪，萬劫不復
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
79、心公不昧，六賊無蹤
耳目見聞為外賊，情欲意識為內賤。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！
80、勉勵現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來之功
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。
81、養(yǎng)天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。
82、不著色相，不留聲影/風不留聲，雁不留影
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
83、君子德行，其道中庸/君子懿德，中庸之道
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
84、窮當益工，不失風雅
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
85、未雨綢繆，有備無患
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
86、臨崖勒馬，起死回生/念頭起處，切莫放過
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
87、寧靜淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
88、動中真靜，苦中真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
89、舍己毋疑，施恩勿報
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報并所施之心俱非矣。
90、厚德積福，逸心補勞，修道解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
91、天福最神，智巧何益
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益？
92、人生重結果，種田看收成/人生態(tài)度，晚節(jié)更重
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截。”真名言也。
93、多種功德，勿貪權位/種德施惠，無位公相
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
94、積累念難，傾覆思易
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
95、只畏偽君子，不怕真小人/君子詐善，無異小人
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。
96、春風解凍，和氣消冰
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
97、能徹見心性，則天下平隱
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。
98、操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
99、順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
100、富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道/富貴如火，必將自焚
生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
