在中國的古都史上,漢魏洛陽城絕對是一個(gè)繞不過去的名字。從今天的洛陽東行10多公里,就進(jìn)入了漢魏洛陽城遺址。在中國社會科學(xué)院考古研究所研究員錢國祥的引領(lǐng)下,記者來到這里。千年前,曾經(jīng)的宏大城闕、巍峨宮殿早已化為煙云,但斷斷續(xù)續(xù)的古城垣、壯觀的太極殿基址見證著這座古城的興衰。伴隨著幾十年來的考古發(fā)掘,這座飽經(jīng)滄桑、深埋于黃土之下的古城重新展現(xiàn)在世人面前。
銅駝街：漢魏洛陽城的中軸線
漢魏洛陽城北依邙山,南臨古洛河。漢魏洛陽城遺址現(xiàn)存格局及遺跡以北魏時(shí)期為主,包括宮城、內(nèi)城、外郭城三重城。從復(fù)原圖上看,跨過古洛河,一直向北而行,腳下即是著名的“銅駝街”,1993年,為配合公路建設(shè),考古隊(duì)對城內(nèi)重要的南北軸線大街——銅駝大街進(jìn)行初步試掘,伴隨著考古工作的進(jìn)展,如今對這條重要御道的修筑特點(diǎn)、街道寬度和沿革使用有了清晰的認(rèn)識。
著名考古學(xué)家俞偉超曾談到,漢魏洛陽城所示中軸線的萌芽和形成,是都城規(guī)劃的一次轉(zhuǎn)折性變化,表現(xiàn)出了從先秦城市向隋唐城市的轉(zhuǎn)變,影響后代達(dá)千年之久。
考古發(fā)掘表明,曹魏時(shí)期已存在、北魏時(shí)期沿用的銅駝街成為漢魏洛陽城的南北軸線,北魏時(shí)期的銅駝街兩側(cè)排列著一些重要官署,由北至南街東側(cè)分別為左衛(wèi)府、司徒府、國子學(xué)、宗正寺、太廟、護(hù)軍府等;街西側(cè)分別有右衛(wèi)府、太尉府、將作曹、九級府、太社、司州等。
沿著銅駝街向北直行,就可以到達(dá)洛陽城宮城正門閶闔門。2001—2002年,相關(guān)部門對這座宮門基址進(jìn)行了全面發(fā)掘,獲得了較為完整的城門樓和門前雙闕基址平面形制。結(jié)合文獻(xiàn)記載確認(rèn),這就是曹魏至北魏宮城的正門——閶闔門遺址。錢國祥說,其殿堂式城門樓和門前巨大夯土雙闕建筑結(jié)構(gòu)及平面形制都極為獨(dú)特,印證了宮城正門閶闔門前夾建有巨闕的記載,填補(bǔ)了中國古代都城門闕建筑發(fā)展過程中的重要缺環(huán)。由于在解剖城門基址過程中,還發(fā)現(xiàn)該宮城門址始建于魏晉時(shí)期,這對解決該城歷代宮城形制的演變提供了重要考古實(shí)據(jù)。
太極殿:漢魏洛陽城的正殿
閶闔門向北,穿越二號宮門、三號宮門遺址,就可以抵達(dá)漢魏洛陽城宮城的正殿——太極殿遺址。據(jù)文獻(xiàn)記載,太極殿這一名稱在曹魏時(shí)期就開始出現(xiàn),兩晉南北朝時(shí)期一直延續(xù)。
2012—2015年,結(jié)合文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要,相關(guān)部門啟動了漢魏洛陽城以太極殿為中心的宮城中樞區(qū)考古勘察。如今,站在太極殿遺址上,仍然可以感受到當(dāng)年宮殿的巍峨與壯觀。從發(fā)掘現(xiàn)狀來看,太極殿建筑群的建筑時(shí)代主要為三個(gè)時(shí)期,其主體建筑始建于曹魏時(shí)期,北魏時(shí)期重修沿用,北周時(shí)期改建未成。
從整體上看,太極殿位于宮城西路南區(qū)北端正中的位置,南距閶闔門520米,當(dāng)?shù)厮追Q“金鑾殿”,是帝王舉行大型朝會和處理重大事件的場所。據(jù)勘察,北魏宮城正殿太極殿所在宮院規(guī)模宏大,南北長約430米,東西寬約330米,中心殿基位于宮院北部正中,在太極殿的東、西兩側(cè),還有太極東堂和西堂的基址,臺基規(guī)模均小于正殿。在太極殿與東、西堂基址之間,則有相互連接的夯土窄墻和木架構(gòu)建筑柱礎(chǔ),中間有南北向的閤門貫通。
在都城史上,一般認(rèn)為,由漢代的多宮制轉(zhuǎn)變?yōu)閱我粚m城制,始于南北朝時(shí)期,這一重要轉(zhuǎn)變時(shí)間節(jié)點(diǎn)到底是何時(shí)?是否有可能提前?太極殿的發(fā)掘與解剖給這一問題的解決提供了考古證據(jù)。
“考古發(fā)掘確定了該宮城墻垣的范圍與時(shí)代序列,并進(jìn)一步了解了該宮城中樞區(qū)軸線建筑的空間布局?！卞X國祥告訴記者,太極殿的主體建筑始建于曹魏時(shí)期,北魏時(shí)期重修沿用,不僅對太極殿宮殿建筑群的布局結(jié)構(gòu)有了嶄新認(rèn)識,而且證實(shí)了文獻(xiàn)記載曹魏新建的洛陽宮是一座居北居中的單一宮城,由此也確認(rèn)了中國古代由漢代多宮制到以后各代居北居中單一宮城形制的轉(zhuǎn)變時(shí)間,由以前認(rèn)為的南北朝時(shí)期提早到三國曹魏時(shí)期,這是都城發(fā)展史上具有重要意義的嶄新認(rèn)識。
正是基于漢魏洛陽城宮城太極殿遺址的重要性,漢魏洛陽城與南昌海昏侯墓、遼寧“丹東一號”清代沉船遺址等一起入選2015年中國六項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)。
北魏洛陽城布局的重要特點(diǎn)是將外郭城居民區(qū)與內(nèi)城宮苑、主要衙署隔開。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員孟凡人曾提出,外郭城作為北魏的新建筑,形制上具有承上啟下的特點(diǎn);而影響外郭城形制和布局的主要因素,是北魏遷洛后,利用改造魏晉故城規(guī)劃新都市,需要從安置人口、控制居民、加強(qiáng)防御、活躍經(jīng)濟(jì)等方面加以考慮。
靈臺、明堂、辟雍、太學(xué):完備的禮制建筑
禮制建筑是中國古代都城建設(shè)的必要組成部分,漢魏洛陽城南郊的禮制建筑主要包括靈臺、明堂、辟雍以及太學(xué)等建筑。其中靈臺位于東漢洛陽城南墻外大道西側(cè),是漢晉皇室用來占星云、卜吉兇的地方,也是研究天文、氣象的專門機(jī)構(gòu)。經(jīng)發(fā)掘得知,中心建筑為一座方形臺基,臺基有上下兩層平臺,下層平臺為四周環(huán)筑的回廊,回廊外用卵石鋪成散水,外有磚砌的排水溝,北面正中有坡道可通上層平臺,四面各有七開間的建筑,中心臺頂現(xiàn)殘高8米多,據(jù)記載原來應(yīng)是“上平無屋”的形式,以便觀測天象。錢國祥告訴記者,“靈臺是我國目前發(fā)現(xiàn)的一座有明確記載的時(shí)代最早的天文觀測臺遺址,東漢著名科學(xué)家張衡曾在此設(shè)計(jì)制造了渾天儀和候風(fēng)地動儀,為我國古代天文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)?！?/p>
明堂為“天子太廟”,是皇帝祭祀祖先、接受朝覲的地方,位于靈臺之東。圍墻平面近方形,南北長400米,東西寬386米,圍墻內(nèi)正中有一座大型圓形夯土臺基,是明堂的主體建筑。辟雍是“行禮樂、宣德化”的地方,位于明堂之東,遺址約170米見方。中間偏北處有一座大型長方形夯土臺基,應(yīng)是辟雍的主要建筑。錢國祥告訴記者,遺址出土的西晉咸寧四年(278)所立“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”碑,記載了晉武帝司馬炎及皇太子司馬衷親臨辟雍視察的事跡。特別是碑背面所明確記載的四個(gè)西域?qū)W生的名字,正是西晉時(shí)期洛陽通過絲綢之路和西域交往的確證,充分說明了漢文化對西域人民影響之大。
太學(xué)創(chuàng)建于東漢光武帝建武五年(公元29年),是中國發(fā)現(xiàn)最早的大學(xué)遺址。遺址位于辟雍的東北,分為東西兩部分。西部是一組長方形夯土建筑群,東部為一組密集成排的夯土房基,著名的“熹平石經(jīng)”、“正始石經(jīng)”就先后鐫刻在這里。
永寧寺：見證佛教交流盛況
寺院林立是北魏洛陽城的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。漢魏洛陽城作為絲綢之路的東方起點(diǎn)之一,其遺址可代表東漢至北魏歷代中原王朝的文明與文化特征,展現(xiàn)城市形制的跨區(qū)域、跨時(shí)間交流及佛教在中原的傳播和本土化過程。這一點(diǎn)在永寧寺的發(fā)掘過程中得到充分體現(xiàn)。
永寧寺始建于北魏熙平元年(516),是北魏洛陽城內(nèi)最重要的一座皇家寺院,文獻(xiàn)記載寺院正中的主體建筑永寧寺塔高度為49丈,合今約136.71米,無疑是當(dāng)時(shí)體量最大的佛塔。對永寧寺的發(fā)掘,經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。
1979—1981年,相關(guān)部門對北魏內(nèi)城中重要的皇家寺院——永寧寺進(jìn)行發(fā)掘,先后清理了寺院南門、中心塔基和后殿建筑基址的一部分等遺跡,出土了一大批與供佛有關(guān)的泥塑殘件,對于研究當(dāng)時(shí)佛教文化和雕塑藝術(shù)來說都是極為重要的發(fā)現(xiàn)。
1994年,為配合北魏洛陽永寧寺考古發(fā)掘報(bào)告立項(xiàng),補(bǔ)充相關(guān)考古資料,相關(guān)部門再次對永寧寺寺院遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。全面揭露了永寧寺院西門基址,首次確定了該寺院東、西門址的規(guī)模、位置和建筑形制,同時(shí)還對寺院內(nèi)勘探發(fā)現(xiàn)的時(shí)代不明建筑基址進(jìn)行鑒別,新出土一批與永寧寺中心建筑木塔有關(guān)的泥塑佛像殘塊。
2000—2001年和2005年,為配合保護(hù)修復(fù)北魏洛陽永寧寺塔基遺址,相關(guān)部門對寺院塔基進(jìn)行了較以往更全面的揭露發(fā)掘清理,獲得一些有關(guān)這座木塔基礎(chǔ)建造結(jié)構(gòu)的重要發(fā)現(xiàn),新出的泥塑佛像殘件則豐富了塔內(nèi)造像的內(nèi)容。
錢國祥告訴記者,永寧寺建成后,以其皇家首剎的尊貴地位,吸引中外高僧、皇族居士云集于此,譯經(jīng)傳經(jīng)禮佛,妙善梵音,盛況空前,使永寧寺成為中外佛教文化交流的重地,各國進(jìn)獻(xiàn)的佛像、經(jīng)書皆收藏在該寺,為北魏時(shí)期主要譯經(jīng)場所,菩提流支、佛陀扇多、般若流支等在永寧寺譯出多部佛學(xué)經(jīng)典,促進(jìn)了佛教文化的交流。塔基遺址出土了一批精美的泥塑佛像、僧人、供養(yǎng)人的殘件,造型之美,堪稱中國雕塑史上難得的藝術(shù)珍品。
永寧寺木塔于北魏永熙三年(534)被雷電所擊起火焚毀。
漢魏洛陽城是中國古代都城的典型代表,前后有五個(gè)朝代在此建都,時(shí)間長達(dá)540余年,在中國都城發(fā)展史上具有承上啟下、無可比擬的重大作用,在世界都城發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)影響。
（文章來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)）
