把災(zāi)難當(dāng)禮品的人性拷問(wèn)（《八天八夜》談）
不知是誰(shuí)的餿主意，為了“向國(guó)慶獻(xiàn)禮”而非要把刺痛世人之心的“王家?guī)X大災(zāi)難”拍攝成所謂的“主旋律”影片，進(jìn)而引發(fā)了又一波社會(huì)爭(zhēng)議。姑且不論這部暫定名為《八天八夜》的所謂“歌頌”“世界救援史上的奇跡”的“主旋律”影片究竟具有多大的“主旋律”意義，又會(huì)對(duì)“王家?guī)X大災(zāi)難”中的遇難者與生還者產(chǎn)生什么樣的冥冥影響和現(xiàn)實(shí)沖擊，最起碼這種“把災(zāi)難當(dāng)禮品”的齷齪行為，必然會(huì)遭遇到人性的拷問(wèn)。
眾所周知，災(zāi)難就是災(zāi)難，無(wú)所謂什么“主旋律”的意義，災(zāi)難除了帶給世人的悲痛和哀嘆外，更重要的是災(zāi)難還能夠帶給世人的教訓(xùn)和警醒，并促使世人在應(yīng)對(duì)未來(lái)的災(zāi)難中變得更加聰明一些。然而遺憾的是，在一個(gè)淡化了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的時(shí)代，另一種“意識(shí)形態(tài)”——“主旋律”，卻時(shí)常有違人性地從思想上和精神上主宰著人們的生活。眼下遭到全社會(huì)絕大多數(shù)人嚴(yán)厲質(zhì)疑和批評(píng)的暫定名為《八天八夜》的所謂“歌頌”“世界救援史上的奇跡”的“主旋律”影片，就是最典型的“把災(zāi)難當(dāng)禮品的人性拷問(wèn)”的典型例證。
不可否認(rèn)，電影這種宣傳載體具有強(qiáng)大的力量，尤其是在宣傳真實(shí)的東西的背景下，更是這樣。不過(guò)也要看到，如果電影這種強(qiáng)大的宣傳力量不能夠被世人所接受從而產(chǎn)生反感和抵觸的話，試想，最終遭遇到電影這種強(qiáng)大的宣傳力量殺傷的又是誰(shuí)呢？答案只有一個(gè)，那就是——始作俑者！而暫定名為《八天八夜》的所謂“歌頌”“世界救援史上的奇跡”的“主旋律”影片，就很有可能最終殺傷始作俑者自己。君不見(jiàn)，對(duì)于“王家?guī)X大災(zāi)難”這種人禍?zhǔn)录鱾髦@樣一種幽默與諷刺的說(shuō)法：“……當(dāng)王家?guī)X災(zāi)難的某礦工被救援人員從井下救出來(lái)時(shí)，某礦工跪在某位省領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)到：‘感謝黨和政府給了我第二次生命’。某領(lǐng)導(dǎo)趕緊上前扶起被救礦工并反身下跪說(shuō)道：‘你活著出來(lái)才是對(duì)我的拯救，我應(yīng)該謝謝你！’”由此可見(jiàn)，雖然“王家?guī)X大災(zāi)難”已經(jīng)過(guò)去了一些時(shí)日，但是，這則對(duì)“王家?guī)X大災(zāi)難”這種人禍?zhǔn)录挠哪c諷刺，不但說(shuō)明有關(guān)以“王家?guī)X大災(zāi)難”為背景的《八天八夜》這種所謂“歌頌”“世界救援史上的奇跡”的“主旋律”影片，的確沒(méi)有什么“主旋律”的意義，反而還有可能適得其反。
總之，“把災(zāi)難當(dāng)禮品的人性拷問(wèn)”，在我國(guó)有時(shí)都會(huì)反映在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，尤其是每當(dāng)發(fā)生意想不到的災(zāi)難性的大事件時(shí)，更是這樣。而暫定名為《八天八夜》的所謂“歌頌”“世界救援史上的奇跡”的“主旋律”影片，也是如此，過(guò)中的人性拷問(wèn)，難道還不耐人尋味嘛？
2010年6月3日星期四
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