在中國(guó)文學(xué)史上，從唐代開(kāi)始，似乎每個(gè)朝代都有自己的專(zhuān)屬文學(xué)體裁，唐詩(shī)，宋詞，元曲以及明清小說(shuō)無(wú)一不是中國(guó)文化的瑰寶。但是人們難免會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，那就是在之前朝代發(fā)展至巔峰的文學(xué)體裁為什么會(huì)在朝代更替之后陷入衰落呢？
宋詞大家蘇軾
我們知道唐代之后，詩(shī)歌的發(fā)展都以唐朝為模板，因此唐詩(shī)才被視為最優(yōu)，而在宋代，元代其實(shí)也都涌現(xiàn)出了不少大詩(shī)人。而元曲之后發(fā)展成了戲劇，成為了中國(guó)曲藝界皇冠上的明珠，明清以來(lái)小說(shuō)更是風(fēng)靡至今。似乎唯有宋代盛行的詞在之后逐漸式微，雖然之后不時(shí)有優(yōu)秀的詞人偶露崢嶸，但終究沒(méi)能挽回其衰落的局面。
那么究竟是什么原因?qū)е略谒未l(fā)展完善，十分流行的宋詞在元代突然銷(xiāo)聲匿跡了呢，下面筆者將和大家一起找尋其背后的原因。
元曲大家馬致遠(yuǎn)
遠(yuǎn)古中國(guó)的文學(xué)體裁中，大部分都有著其實(shí)際的政治意義，如誥令，敕書(shū)等等，就連墓志銘都有著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)格式，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中文為之用的理念造成的影響。因此在很多人看來(lái)，中國(guó)文學(xué)缺乏絕對(duì)的文學(xué)性。
不過(guò)在這些體裁之外，還有一種與它們不太一樣的文學(xué)體裁，那就是詩(shī)歌。我們知道在先秦時(shí)代，詩(shī)歌都是要和著樂(lè)器進(jìn)行演唱的，這讓詩(shī)歌雖然也承擔(dān)著一定的政治任務(wù)，但是卻具有了獨(dú)特的審美情趣。之后由于儒家文化的發(fā)展，禮樂(lè)在中國(guó)文化中處于十分重要的地位，這就導(dǎo)致音樂(lè)一直被視作文人以及顯貴們最重要的娛樂(lè)方式。
中國(guó)文學(xué)的奠基之作《尚書(shū)》其實(shí)就是政治文集
不過(guò)隨著詩(shī)歌的發(fā)展，其與音樂(lè)之間的聯(lián)系變得越來(lái)越模糊，在唐代的時(shí)候詩(shī)歌的重心逐漸從音律和遣詞造句轉(zhuǎn)向了內(nèi)容的創(chuàng)作。之所以這樣的變化發(fā)生在唐代，是因?yàn)樵谀媳背瘯r(shí)期一種新的文學(xué)形式在南朝出現(xiàn)，那就是詞。
詞又叫歌詞，從其出現(xiàn)開(kāi)始就和音樂(lè)有著十分緊密的聯(lián)系。我們知道詩(shī)歌的發(fā)源在黃河流域，而詞的發(fā)源在與江南流域，兩地的樂(lè)器以及音律存在著一定的差距。這就讓詩(shī)歌很難和江南地區(qū)的音樂(lè)和諧共存。為了緩解這一問(wèn)題，南朝的文人們開(kāi)創(chuàng)了句式并不嚴(yán)格統(tǒng)一的詞，這和江南絲竹婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)更加契合，也迅速成為了南朝權(quán)貴們最為欣賞的娛樂(lè)形式。
南朝時(shí)期的樂(lè)人
之后的唐朝由于詩(shī)歌的興盛以及政治中心的北移，讓詞的發(fā)展逐漸陷入了停滯。不過(guò)到了宋代的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展文化生活的豐富，讓音樂(lè)逐漸成為了普通百姓都能夠欣賞的事物。而與當(dāng)時(shí)的音樂(lè)更為契合的詞便隨著迎來(lái)了快速的發(fā)展，而且隨著之后文人社會(huì)的逐步形成，人們的審美情趣和娛樂(lè)需求進(jìn)一步增長(zhǎng)，這都讓詞取得了更長(zhǎng)足的發(fā)展。
不過(guò)到了元代的時(shí)候，社會(huì)背景相比于南宋發(fā)生了翻天覆地的變化，北方游牧民族的文化大舉進(jìn)入中國(guó)地區(qū)，其中自然也包括音樂(lè)。與中國(guó)本土的樂(lè)器不同，游牧民族的樂(lè)器更加鏗鏘有力，樂(lè)曲的曲調(diào)也更為高昂。由于元代采取的是民族差異政策，因此漢族傳統(tǒng)文化和樂(lè)器的地位在元代不斷衰落，蒙古族以及原來(lái)金國(guó)的樂(lè)器逐漸成為了主流。
如今的胡琴
而此時(shí)的詞并不能和這種新的曲調(diào)相契合，而且南宋時(shí)期清麗的詞風(fēng)也和激昂的音樂(lè)情緒完全不兼容，這就讓其失去了最為重要的使用價(jià)值，因此其在元代便逐漸式微。在王驥德的《曲律》中對(duì)于元代的樂(lè)器有如下評(píng)論：
'元時(shí)北虜達(dá)達(dá)所用樂(lè)器，如箏、琵琶、胡琴、渾不似之類(lèi)，其所彈之曲，亦與漢人不同。'
可以說(shuō)宋代詞的興盛是因?yàn)橐魳?lè)的興起，而其在元代的衰落也是因?yàn)橐魳?lè)風(fēng)格的更替，宋詞與音樂(lè)的相愛(ài)相殺是導(dǎo)致其地位起伏變化的根本原因。
在南宋被蒙古消滅之后，中國(guó)的文化氛圍發(fā)生了極大的變化，總結(jié)起來(lái)就是南宋時(shí)期的文人社會(huì)在元代被逐步瓦解，而平民百姓重新掌握了文化的主流。在南宋時(shí)期，中國(guó)南方的文人們掌握了社會(huì)文化的發(fā)展方向，因此在當(dāng)時(shí)的南宋朝堂中，南方語(yǔ)系成為了主流語(yǔ)言。
南宋時(shí)期的文人
不過(guò)在元代，中國(guó)北方的中原語(yǔ)系又重新成為了社會(huì)上的主流。在宋代之前，中國(guó)南北方的語(yǔ)言差異并沒(méi)有特別大，但是在經(jīng)過(guò)兩宋的南北分立之后，中國(guó)北方的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和江南地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了極大的分別。而我們知道，宋詞的格律是按照江南語(yǔ)系的音調(diào)了設(shè)立的，因此其并不能與新的官話相適應(yīng)，這也是其逐漸沒(méi)落的原因之一。
而且由于元代的政治體系中，來(lái)自南方的文人的地位是相對(duì)較低的，他們并不能用自己的力量來(lái)改變南方語(yǔ)系在社會(huì)中的弱勢(shì)地位，因此詞的發(fā)展便在元代陷入了停滯。與此同時(shí)，契合北方語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，句式更加靈活的散曲開(kāi)始出現(xiàn)。而且散曲的格式與北方的音樂(lè)十分契合，其出現(xiàn)也讓詞徹底退出了主流舞臺(tái)。
元代百姓勞作圖
而另一個(gè)讓宋詞在與元散曲的對(duì)抗中敗下陣來(lái)的原因則是民俗文化的崛起。由于在元代政府對(duì)于百姓的教化不如宋朝，因此百姓的文化底蘊(yùn)和欣賞能力都不能和宋代同日而語(yǔ)。因此元朝年間更加通俗易懂的文學(xué)體裁往往更容易受到百姓的歡迎。
我們知道宋詞講求意境的營(yíng)造，并不適合于表達(dá)感情或者進(jìn)行敘事，其要求聽(tīng)眾具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，因此在元代的時(shí)候，宋詞面臨的其實(shí)是曲高和寡的問(wèn)題。而相較于宋詞，散曲的創(chuàng)作講究直抒胸臆，而且作者也可以在其中加入部分口語(yǔ)化的內(nèi)容，這與元代百姓的欣賞能力更加相配，這也是宋詞在和元曲的直接對(duì)抗中敗下陣來(lái)的主要原因。在任中敏的《散曲概論》中是這樣描述兩者之間的區(qū)別的：
'總之，詞靜而曲動(dòng)，詞斂而曲放，詞縱而曲橫，詞深而曲廣；詞內(nèi)旋而曲外旋，詞陰柔而曲陽(yáng)剛；詞以婉約為主，別體為豪放；曲以豪放為主，別體則為婉約；詞尚意內(nèi)言外，曲則為言外而意亦外。'
元代有著發(fā)達(dá)的市井文化
從上面的分析中我們可以看出，元代出現(xiàn)的散曲已經(jīng)從功能上取代了宋詞。而且宋詞在元代面臨著諸多問(wèn)題，但是為什么其并沒(méi)有被散曲完全取代呢，筆者認(rèn)為這和元代之后的文人的民族情懷以及文人自尊有關(guān)。
在筆者看來(lái)，散曲無(wú)論從功能上還是創(chuàng)作方式上都和宋詞如出一轍。其兩者之間的關(guān)系就像宋詞對(duì)南朝宮詞一樣是繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，散曲不過(guò)是宋詞在新時(shí)代條件下的變種。按理來(lái)說(shuō)，宋詞應(yīng)該被元散曲完全取代才是，在元代詞的創(chuàng)作也確實(shí)進(jìn)入了低谷。元代詞的衰落在《中國(guó)古代文學(xué)史·元代詩(shī)文》一節(jié)中有如下敘述：
'但學(xué)豪放者蘊(yùn)藉不足，師格律者內(nèi)容狹窄?？傊?，模擬之作多，創(chuàng)新之篇少；既缺少時(shí)代氣息，也未能形成個(gè)人風(fēng)格。'
不過(guò)在元代滅亡之后，后世的文人顯然更愿意恢復(fù)宋詞的體例，而對(duì)于新出現(xiàn)的元散曲卻棄如敝屣，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩點(diǎn)：
元代的蒙古貴族
這種發(fā)展方向是和文人的自我定位格格不入的，在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，文人的內(nèi)心還是希望和百姓們拉開(kāi)距離的，這會(huì)讓他們對(duì)這種世俗文化產(chǎn)生天然的疏遠(yuǎn)。而宋詞則是文人社會(huì)的產(chǎn)物，其受到這些文人的追捧也就是不難理解的事情了。
元代作為中國(guó)歷史上第一個(gè)由非漢族統(tǒng)治的大一統(tǒng)王朝，其誕生對(duì)于中國(guó)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。在文化方面，其完成了北宋以來(lái)的南北融合，其引入的北方游牧民族樂(lè)器以及新的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)都對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的沖擊。
南宋末年發(fā)展以臻完善的宋詞與新的音樂(lè)體系并不契合，這讓其娛樂(lè)價(jià)值大打折扣。而且文人文化的衰落和世俗文化的興起，讓表達(dá)更為外放的散曲逐漸取代了需要文化基礎(chǔ)才能欣賞的宋詞，這也是詞在元代快速?zèng)]落的根本原因。
不過(guò)在元代之后，文人們基于自己的民族感情，以及不愿意與世俗文化流為一類(lèi)的意愿，他們并沒(méi)有投身到散曲的寫(xiě)作中，而是重新將詞拉回了大眾視野。不過(guò)詞的格式與體裁終究已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的樂(lè)律不合，其難以再現(xiàn)往日輝煌。但是在他們的努力下，這種華麗的體裁畢竟沒(méi)有消亡，這也是中華文化的一大幸事。
參考文獻(xiàn)：
《曲律》
《散曲概論》
《中國(guó)古代文學(xué)史·元代詩(shī)文》
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