日進(jìn)長(zhǎng)空/32cmX49cm
明心見性---李學(xué)明泰山繪畫作品賞讀
文/支英琦
己亥六月，暑熱正盛，學(xué)明兄泰山來電，言及他正在山上短住，每日看山觀水，邀云攬?jiān)?，杳渺乎仙游也。以我?duì)學(xué)明先生的了解，他此次登山，絕非單純游山玩水，實(shí)乃蓄謀已久之水墨心旅，意在與山水精神相往來，融會(huì)貫通，畫他心目中仰之彌高的泰山。于是乎，我電話里邀約：一個(gè)月后看畫，學(xué)明兄朗笑應(yīng)允。
杜工部詩(shī)意圖/83cmX30cm
泰山，巍峨乎東海，獨(dú)尊五岳。元代賈魯詩(shī)贊：“岱宗何崔嵬，群山無與比。使者久塵囂，望之不勝喜”。壯美的景觀和深厚的文化遺存，奠定了這座山在中國(guó)歷史中的獨(dú)特位置。昔秦皇漢武，一路迢遙盛典封禪，祭祀泰山成了帝王與天地進(jìn)行對(duì)話的儀式。歷代文人雅士，尤喜攜游泰山，蕩胸生云，馳目暢懷，詞藻斐然石壁。古往今來，更有泱泱眾生，觀日瞻魯，拜山祈福，共求護(hù)佑蒼生。正是因?yàn)樘┥斤L(fēng)景之雄奇、文化之深厚，引得歷代畫家競(jìng)相繪之。畫泰山，學(xué)明此愿亦久矣，且前后登臨十余次，然而遲遲不見點(diǎn)墨，何也？蓋因那些特有的山峰，寓意的典故，經(jīng)過歷代畫家們反復(fù)勾勒皴擦，已經(jīng)成為程式化的范式。同樣的峰巒，同樣的松煙，如何賦予更多的性格情感和文人意趣，畫出不一樣的泰山，是學(xué)明縈懷已久的愿望。
溽熱中，一個(gè)月的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。
魯邦所瞻/102cmX62cm
處暑前幾日，忽有臺(tái)風(fēng)攜雨，洗出天地曠朗。雨霽之晨，學(xué)明先生履約攜畫來訪，展卷欣賞，眼前頓覺一亮。不出我之所料，學(xué)明筆下的泰山，物我相融，人與神合，畫山往往不見山，狀其形而迥其境，取象簡(jiǎn)略而情溢其間。再往細(xì)處看，其用筆疾徐頓挫，拙中取逸，有形處借筆墨傳神，無形處以空白達(dá)意，令觀者心馳神往，恍惚兮如臨其境。
摸月石/26cmX17cm
古人論畫，有神品、妙品和能品“三品”之說：“氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕，敷染得宜，意趣有余者，謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩者，謂之能品”。以此觀照，學(xué)明先生的泰山繪畫當(dāng)在“神”與“妙”之間。何以見得？不妨我們一起品畫：
其一，他的泰山是簡(jiǎn)淡的。學(xué)明畫《岱宗日出圖》，以粗筆疾寫巨石，順手折帶出變化，寥寥數(shù)筆，山石的粗糲質(zhì)感直逼視野。一眾人物，倚石望遠(yuǎn)，情態(tài)欣然。畫幅的左上角以赭石淡染，不見旭日，已是一派欲曉的熹微。
這樣的畫面，迥然于印象中的“泰岱日出圖”。畫家不去濃墨重寫日出時(shí)分的磅礴景物，而是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”，獨(dú)得自然疏闊之妙。
再比如《泰山道中》。泰山，蔚然深秀。行于泰山道中，眼中的景物是繁復(fù)的，奇峰疊翠，白云出岫，皆可為畫中物象。而學(xué)明此畫，僅以側(cè)鋒擦出嶙峋山崖，崖上古松虬枝斜生，三五游人，行于石徑，似有松風(fēng)吹動(dòng)衣襟------筆愈簡(jiǎn)，而境愈深矣。
泉清自潔/32cmX32cm
其二，他的畫是有禪意的。好的繪畫，仿佛寓言，引你領(lǐng)悟言外之意，看見象外之象。
比如《眾山小矣》中，畫家以枯筆寫出山巖輪廓，寥寥數(shù)筆，山峰之體積感頓顯。山頂上，有髯翁稚子，放眼云外，氣定神閑。這幅畫，畫眾山卻無一山。山在云外，山在意中，山頂觀山，何必有山?
《山中云煙》更是簡(jiǎn)單，畫一老者執(zhí)杖倚松，狀若聽風(fēng)，旁有童子臨淵小寐，泰然自若。云在哪？山在哪？何必問，不必說，白云自卷，松果自落。
至此始奇/41cmX37cm
禪意與道家思想的融入，形成了中國(guó)畫的至高境界，想必學(xué)明學(xué)生是神悟此道的。繪畫創(chuàng)作，是畫家性情與修為的水墨跡化，畫境中的禪意流露，不正是來自于畫家內(nèi)在的清凈灑脫？
其三、他的泰山是有人煙的。學(xué)明畫畫，重禪意并不拒人煙氣。有了人，山水就活了，就有了魂。
他是文人，也喜歡在畫里畫文人。
彩石溪/42cmX31cm
中國(guó)文人，歷來把自然山水當(dāng)做“得之以隱”、“居之以修身”的文化道場(chǎng)。孔子回答顏淵所問時(shí)說:“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂歟！”連孔子都要在山林中陶冶情操，那么，游山玩水，自然成為文人士大夫?qū)で笮撵`寄托的必然。學(xué)明的畫中，就有許多士人登山的場(chǎng)景，比如《石如先生登岱》、《杜工部詩(shī)意圖》等等。特殊的人物，如同一個(gè)符號(hào)，即使只以簡(jiǎn)筆略寫出杜甫的背影，那首膾炙人口的《望岳》已然郎朗山川。其實(shí)，那些背影是誰并不重要，重要的是山嵐云煙中升騰的那種文化精神，繚繞千年，依依拂面。
岱下訪碑圖49cmX36cm
當(dāng)然，學(xué)明繪畫中更多的是不知姓名的普通人物，耄耋老翁與野村稚子，始終是山水的主人。在他的泰山里，人物不是即興點(diǎn)景，而是山水的主人，山水反倒是人物的背景。這樣的山水，誰不樂而往之。
其四、他的泰山是有趣的。墨趣，妙趣，天趣，渾然一體，盎然于畫面。
他畫《天下泰安圖》，看似宏大的場(chǎng)景，卻只是彩石溪中一群童子的戲水。巨石上，赤裸的孩子隨水流漂入潭水，白胡子的老者也童心蕩漾，攀巖入水。老者、孩子、溪水、山巒乃至整個(gè)世界都是透明的。天下泰安，不就源于人心的寧?kù)o與祥和？
天下第一山/35cmX42cm
在學(xué)明這里，趣味是與氣韻相關(guān)聯(lián)的，氣韻生動(dòng)則趣味生發(fā)?！兑惺牆分?，他以闊筆寫出山石的褶皺，連松針也懶得勾畫了，只用干筆枯墨肆意揮寫，看似紛亂中墨趣洋溢。而畫幅中央，倚石的幾個(gè)人物，用細(xì)筆略寫出神態(tài)，似乎早已在濤聲沉醉。畫這樣的畫時(shí)，畫家需要整個(gè)人浸在水墨煙云里，把性情潑墨揮灑開來。
暫遠(yuǎn)紅塵/38cmX48cm
學(xué)明兄為當(dāng)今畫界大儒，誠(chéng)篤謙和，博學(xué)敏行。他潛心水墨數(shù)十載，上追宋元，旁及明清，傳承正脈，浸潤(rùn)深厚，早以自家面貌卓然畫界。他的此次墨寫泰山，不囿于觀山寫景，更多是寄情于山，以大道之悟藏之于筆，意趣之生行之于畫，是傳統(tǒng)文人志向情操的水墨外化，是從凡俗生活中脫略而出的士人的棲居理想和心志寄托。觀此山，可澄懷，可遣興，可神會(huì)，天機(jī)流蕩，而又可游可居。仿佛抬抬腳，就可走進(jìn)畫中，隨那髯翁稚子，浪跡山中，與歲月共久長(zhǎng)。
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