然而曹植的作品在后世流傳更廣者則是《洛神賦》，從文學(xué)價(jià)值角度而言，游國恩認(rèn)為《洛神賦》中的描寫：“此段極寫洛神之美，而悉以儷詞出之，固為六朝辭賦之先驅(qū)?！闭蛴腥绱烁叩牡匚?，所以游國恩認(rèn)為“陳王辭賦首稱《洛神》”，這言外之意，《洛神賦》超過了《銅雀臺賦》，而這種賦的寫法：“至其形容盡致，則實(shí)從《衛(wèi)風(fēng)·碩人》一詩及《楚辭·招魂》偽宋玉《登徒子好色賦》演化而出。造語既工，復(fù)不覺其繁瑣，真辭賦之杰作也?！奔创丝梢姡螄鲗Α堵迳褓x》評價(jià)極高，而這首賦因?yàn)楸辉S多大畫家繪制成了代表作，也就更加使得此賦深入人心。其實(shí)這首賦更讓后世津津樂道的原因是賦的內(nèi)容，關(guān)于此賦的來由當(dāng)然有一段故事。賦中所寫的洛神，按照曹植自己的說法，此神叫宓妃，曹植在《洛神賦》中寫道：“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”。曹植說在哥哥曹丕登基后的第三年，他到京城去朝見，回來時(shí)渡過洛川，他想起了此河的神，名叫宓妃，所以他就作了這首賦。
顯然這個(gè)說法沒有什么可以八卦者，于是后世就演繹出了一段凄美的愛情故事。這個(gè)故事的前半段記載于《文昭甄皇后傳》，文中說甄氏乃是上蔡令甄逸之女，在建安年間，甄氏嫁了袁紹的兒子袁熙，后來曹操跟袁紹作戰(zhàn)，袁紹病逝后，袁軍戰(zhàn)敗，而甄氏成為了戰(zhàn)利品，于是甄氏就改嫁曹丕。那時(shí)曹操到處忙著打仗，曹丕也協(xié)助父親，而曹植當(dāng)初因?yàn)槟昙o(jì)小，于是就天天跟在甄妃身邊，兩人的長期相處，漸漸萌生了情意。漢獻(xiàn)帝二十六年，曹丕登基，成為了魏文帝，而甄氏也被封為皇后，但在第二年，甄后就抑郁而終，不知是否因?yàn)樗寄畈苤捕馈?/p>
晉 王獻(xiàn)之 小楷 洛神賦十三行玉版刻本 北京故宮
甄后去世的當(dāng)年，曹植到京城朝見哥哥，曹丕令自己的兒子曹叡陪皇叔吃飯，曹植看到了自己的侄子就又想起了甄后，這讓他特別傷感。這件事曹丕可能也知道，于是在飯后，曹丕就把甄氏的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植，在返回封地的路上，某晚曹植做了個(gè)夢，夢見甄氏從水上飄來與他相見。曹植回到封地后就寫了《感甄賦》，但是后來曹丕去世后，他的兒子曹叡繼位，就是后來的魏明帝?？赡芪好鞯塾X得叔叔跟母親之間的叔嫂戀似乎聽來不雅，于是他就將此賦的名稱改為了“洛神賦”。
但是曹植在后世的影響太大了，這個(gè)叔嫂戀的故事最早記載于唐代李善注《文選》中?？赡苁呛笫牢娜藶榱司S護(hù)曹植的高大形象，堅(jiān)決否認(rèn)此事，否認(rèn)的論點(diǎn)，一是說曹丕不可能將甄氏之枕賜給曹植，因?yàn)檫@種做法太不合情理；而第二種否定則是從年齡上下手，有人考證出曹丕娶甄氏時(shí)是18歲，而甄氏已經(jīng)23歲，但那時(shí)的曹植僅13歲，所以不太可能喜歡比他大10歲的甄氏。但這個(gè)說法我倒覺得有些絕對了，前文中我們提過，曹植在十幾歲時(shí)下筆千言立就，搞得他父親曹操都懷疑是代筆，可見這位曹植確實(shí)早熟。還有一種否定是說，雖然《感甄賦》確有其文，但原文中的“甄”字可能是“鄄”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹植正任鄄城王，所以這篇《感甄賦》不是寫的甄氏，而是寫的自己，但從文意上來說，我覺得這個(gè)說法有些牽強(qiáng)，待會兒我抄錄一段此賦的原文可證不是這么回事。而更為離奇的說法則認(rèn)為《感甄賦》其實(shí)描寫的是魏文帝曹丕，這個(gè)說法更難讓人相信。
趙孟頫 行書 《洛神賦》
《洛神賦》的第二個(gè)段落是：
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
這么長長的一段全部在描繪一個(gè)人的形象，比如說到了洛神的肩、腰、脖子、牙齒、頭發(fā)、眉毛、嘴唇，一大堆的形容詞，描繪出了一個(gè)美神的形象，如果說曹植是用這些詞來形容自己，您覺得這可信嗎？而如果說曹植是以此來描繪曹丕，這恐怕更讓人覺得可笑了吧？更何況《洛神賦》的第三段最前面的兩句話是：“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。”曹植說他特別喜歡洛神美麗的形象，可惜沒有人能夠做媒，以此來得到這位天下第一美神。這句話說明他更不可能說的是自己或曹丕了，但他究竟說的是誰呢，我卻猜不出來。
曹植撰《曹子建文集》十卷，民國年北京大學(xué)石印巾箱本
曹植撰《曹子建集》十卷，明閔刻朱墨套印本
宇文所安卻認(rèn)為這個(gè)傳說確實(shí)不可靠：“他創(chuàng)作《洛神賦》的動機(jī)，一直是后人猜測的問題。長期以來，一般認(rèn)為洛神實(shí)際上是指兄長曹丕的妻子甄皇后，據(jù)說曹植曾與她相戀；不過，這一說法顯然不符合相關(guān)歷史背景，不值得認(rèn)真對待?！庇钗乃舱J(rèn)為，雖然《洛神賦》一直被附會成叔嫂戀，但他認(rèn)為這種說法不符合歷史背景，但為什么不符合歷史背景，宇文先生沒有解釋。那么《洛神賦》究竟寫的是怎樣的一個(gè)故呢？宇文先生又說了這樣的一段話：“也有學(xué)者認(rèn)為《洛神賦》是曹植的失意之作，他以美麗的女神指代曹丕，曹丕即位之后，拒絕讓曹植在曹魏宮廷中擔(dān)任要職；正如屈原在《離騷》中尋求宓妃一樣，曹植與洛神的短暫邂逅，被理解為代表了期望的落空：他希望擔(dān)任公職，以表現(xiàn)自己的忠誠與才華。這一闡釋或比前者更可信，但也沒有確切證據(jù)表明《洛神賦》是一篇政治寓言?！钡@種解釋又回到了我剛才的那個(gè)疑問上，就是《洛神賦》中那一大段美麗的描寫，難道曹植描繪的是自己完美的形象？如果真是這樣的話，不管別人信不信，至少我不信，而從宇文所安的這段話看來，其實(shí)他也不信。
曹植撰《曹子建集》十卷，明翁少麓刻本，書牌
曹植撰《曹子建集》十卷，明翁少麓刻本，卷首
曹植墓位于河南開封市通許縣長智鎮(zhèn)后七步村。從商丘包出租車前往此地，沿325省道西行，行26公里到沙窩鄉(xiāng)北轉(zhuǎn)6公里后到達(dá)高陽鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)而西行。此村從屬性上歸通許縣，但實(shí)際卻在杞縣交界處。在一村內(nèi)向一年輕人打聽七步村怎么走，此人卻反問我到哪個(gè)七步村，因?yàn)閷?shí)際上有三個(gè)村莊，即前七步、后七步和北七步。歷史上流傳的故事是曹丕欲加害其弟曹植，令其七步內(nèi)做出一限定內(nèi)容之詩，這首詩千百年來婦孺皆知，我想此村為曹植出生地，以七步詩來命名自己的村莊，當(dāng)然可以理解，但一個(gè)人怎么可能誕生在三個(gè)村子里？此惑我不能自解，故向年輕人請問曹植墓所在之村，他告訴我說：“在后七步村，因?yàn)榇遄釉絹碓酱?，后來一分為三，才有了這些名稱?！蔽覇査我灾廊绱酥?，他說自己就是后七步村人，現(xiàn)在帶孩子來此村看病，看完病后可帶我前往此村。我謝過其好意，還是決定自己先行尋找，其便很有耐性地告訴我如何左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)。
文保牌
墓碑
墓廬
按其所指，繼續(xù)前行20分鐘后，果然找到此村，在村中遇到十幾個(gè)老者在一起聊天，我走上前打問曹植墓所在，他們七嘴八舌地回答就在這里。我抬頭一看是一個(gè)破爛的僅剩鐵框架的拱形門，門口無任何招牌，進(jìn)內(nèi)視之，左手有一二層樓，從模樣看像是一個(gè)小學(xué)校，但里面人去樓空，無任何物件，右手是拆毀住房的一片瓦礫，攤在地上還沒拉走，正中的操場上卻停放著幾十輛電動三輪車，從外觀看都很破爛，除此之外未看到有墓丘。出口再問老者，眾人笑稱：“你再往里走走就看見了，這里是小學(xué)，但已搬走了，正在拆遷，就變成了臨時(shí)的舊三輪交易市場?！?/p>
處在一片樹木之中
碑亭
遍地的瓦礫
這里又會變成一處公園
緊閉的大門
我看到了墻壁上有“不拖延”的口號，細(xì)看原來沒關(guān)系
我跑進(jìn)去踏上那片瓦礫，看到了院子的北頭果真有墓廬，墓前有碑亭，兩側(cè)還豎著幾塊碑刻。一個(gè)小學(xué)內(nèi)竟然有這么大名氣的一座名人墓，我想原來在此上學(xué)的學(xué)生有福了。拍照完畢出門，向老者請教何以讓這些有福氣的學(xué)生們搬走，老者告訴我這里要重新整修了，把這些都搬遷走，是為了要擴(kuò)大曹植的墓園。我問他何以堆在這里未見改造，其中一老者說：“聽說是撥款不夠了，你是記者多宣傳宣傳，幫我們村多要點(diǎn)兒錢來，等修好了你再來看，那多漂亮呀?！?/p>
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