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這種習(xí)慣屢見不鮮，并且從小就開始形成了。當(dāng)我們小的時候，總是說：“我的媽媽更漂亮”“我的爸爸更有力量”，與自己相關(guān)的任何事物都是對自我的延伸。承認這些事物的優(yōu)越性也是對自身優(yōu)越性的表達。

隨著我們漸漸長大，這樣的習(xí)慣并不會輕易消失。羅蘭·杰普森寫道：“在后面的生活中，我們開始認為自己身邊的世界就是最好的世界，認為那些習(xí)俗和觀念是充滿智慧并極富內(nèi)涵的?！蔽覀兛偸莾A向于認為我們現(xiàn)在的觀念、價值觀、政治觀和宗教信仰優(yōu)于他人。

“我是更好的”這一習(xí)慣在人類社會中存在已久，原始社會認為那些與自己不同的人（包括外國人、罪犯、心理障礙者、身體或情緒障礙者、其他種族人群、其他宗教信仰者、其他社會階層）都是非人類。他們推理：“那些不屬于某個部落、團體和教區(qū)的人不是真正的人類，他們充其量也就跟我們相似而已?！彼?，在某些社會文化背景中，這些人會被非人格化，被認為沒有人權(quán)。

對這樣的事情，我們可能會覺得有點毛骨悚然，“我是更好的”這一習(xí)慣會讓我們多數(shù)人都更愿意與別人有相似的言行。如果你的朋友倡導(dǎo)改變，我們會認為他是改革者；如果你的敵人倡導(dǎo)改變，我們會認為他是麻煩制造者和狂熱者。愛國者與背叛者、政客與政治家的區(qū)別在于這些事物與我們自己的關(guān)系。

“我是更好的”這一習(xí)慣會阻礙我們的思維，破壞客觀性，使我們更容易自我膨脹。如果你想優(yōu)化自己的思維，那么你必須學(xué)會控制這種習(xí)慣，在尋求真理的道路上不受自我干擾。

與“我是更好的”相似，愛面子也是由自我自然產(chǎn)生的。但與之不同的是，愛面子總是發(fā)生在自己形象受到破壞之后。心理學(xué)家認為愛面子是一種防御機制，也就是說，愛面子是我們用于保護自我形象的策略。

多數(shù)兒童和成年人愛面子最常見的表達方式是：“這不是我的錯，是他逼我這樣的?！被蛘摺斑@不是我的錯，我沒有別的選擇?！边@種借口盡管是對有益思維的阻礙，但至少是對已犯下錯誤更好的解釋，這種不誠實可以讓你推卸責(zé)任。

愛面子更危險的表達方式是合理化，合理化可以解釋我們?yōu)槭裁础安蝗ふ艺嫦喽淌刈约旱挠^念”。比如說，你是吸煙者，你知道吸煙有害，但是你不會承認這一點，也不會去想辦法論證這一點，反而你會說：“這個結(jié)論并不十分可靠”“吸煙給我?guī)砭裆系姆潘桑@些好處可以使那一點點害處變得不那么重要”。這就是合理化。

盡管合理化有的時候似乎是真實的推理，但要區(qū)分這兩種推理，有一種很簡單的方法：如果你的推理有理有據(jù)，也就是說，你在驗證了客觀依據(jù)之后才有了自己的想法，這就是推理；如果你的依據(jù)是由自己的觀念形成的，這就是合理化，也就是說，你先有了自己的想法，再來尋找支持你想法的理由。

羅蘭·杰普森總結(jié)了愛面子的過程及其對思維的影響：

要想控制要面子的習(xí)慣，必須在自我受到威脅時提高警惕，并記住這樣一句諺語：拒絕承認自己錯誤的人會加深錯誤的嚴重性。

拒絕改變是一種對新的觀點和做法不加思考而拒絕的傾向。一般而言，拒絕改變是人們對創(chuàng)造性事物的通常反應(yīng)。伽利略提出太陽才是太陽系的中心，而非地球，他為此幾乎付出了生命的代價；發(fā)明犁、雨傘、汽車的人都曾被嘲笑過；首先倡導(dǎo)在手術(shù)中使用麻醉劑、用驗尸來考證死亡原因、為女性爭取選舉權(quán)的人也曾受過同樣的待遇；就算是我們現(xiàn)在看來非常合理的拒絕童工的規(guī)定，最初也曾被嘲笑：批評者們稱其為對兒童的“布爾什維克”嘗試。

我們有這種拒絕改變傾向的原因之一在于懶惰。已經(jīng)習(xí)慣了某種方式之后，我們就不再愿意接受新的方式，因為這樣做會破壞常規(guī)。另一個原因在于對傳統(tǒng)方式的過度認可，我們總是相信舊的方式才是最好的，因為這些傳統(tǒng)方式都是從我們的父母和祖父母沿襲下來的，新的觀念和方法似乎與祖輩的觀點格格不入。

但是，真正的傳統(tǒng)到底是什么呢？傳統(tǒng)就是我們看待事物和做出行動的最佳方式嗎？在某些情況下是這樣，但在另一些情況下則不盡然，就像薩姆·沃爾特·福斯在一首詩中寫到的：

某天，一頭乖巧的小牛，走在回家的路上，

穿過一片原始森林，留下一串彎彎曲曲的腳印，

如今，三百年過去了，那小牛已經(jīng)死去，

我仍然記得那串彎曲的腳印。

第二天，在這條小路上，

又有狗和羊經(jīng)過，

還有許多人進進出出，

他們會因為這條路很狹窄而不停地抱怨，

但他們?nèi)匀粫^續(xù)在當(dāng)初那頭小牛所經(jīng)過的路上走過。

漸漸地，

這條森林小徑變成了狹窄的小路，

老馬背著重物頂著太陽走在這小路上，

一百五十年過去了，

他們?nèi)匀桓S著那頭小牛的腳印。

時光如梭，

這條小路變成了村落，

村落又變成了繁華的城市，

那條小路也變成了城市中的中央大道，

二百五十年過去了，

眾人仍然跟隨那頭小牛的腳印。

就這樣，數(shù)百年來，

男女老少都行走在那頭小牛曾走過的小路上，

這條路現(xiàn)在竟然也四通八達，

那頭小牛雖然已經(jīng)死去三百年，

卻為萬人開辟了這條路，

對開路的前輩有種崇敬之情。

在某些情況下，傳統(tǒng)不過是已經(jīng)確定好的先例，或者說是跟從先前的腳步，前人更喜歡跟從這些規(guī)則而不是另辟蹊徑。 

抗拒改變的另一個更重要的原因是害怕。我們每個人都已經(jīng)形成了自己的行為習(xí)慣，這些習(xí)慣就像舊鞋子一樣，讓人覺得舒服。新事物總是讓人覺得有些害怕：“我們要怎樣處理日常情況？”我們的想象帶來了恐懼感，并且被一切不知名的東西不斷強化，所以我們選擇抵制新的東西而不是欣然接受；有的時候，我們假裝按照規(guī)則行事，以避免羞恥感。

不幸的是，如果我們抵制改變，我們就錯過了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、進步的機會，這些都會以新觀點的形式出現(xiàn)。抵制改變就是抵制最好、最有價值的觀念。

接受改變也并不意味著不加批判地一味接受新觀念，因為許多新的觀念最后被證實是沒有價值的。我們應(yīng)該對每一種新觀念進行足夠充分的考證，不管新觀念有多么奇怪，都應(yīng)該給予相同的機會來考證。

不是所有的從眾都一無是處。我們把信件放在郵局的指定地點，接電話的時候會說“你好”而不是“再見”，努力拼寫正確，遵循語法規(guī)則，遇到紅燈就會停車，這樣的行為數(shù)不勝數(shù)，這些都是從眾行為。在這些情況下如果我們不從眾，就會失掉寶貴的時間，惹惱周圍人，威脅到自己和他人的安全。

有害的從眾是指我們?yōu)榱双@得群體歸屬感或者害怕與他人的不一致而對自己的言行不加思考地一味跟隨。這種從眾是膽小的表現(xiàn)，為了得到好的評價而犧牲自我的獨立性。有些時候，我們更在乎別人怎樣評價我們，而不太在乎到底什么是對的、真實而合理的。一旦我們開始從眾，就會很快發(fā)現(xiàn)我們的言行并不是最好的，而是我們認為別人更為接納的，這就阻礙了我們思維的創(chuàng)造性和批判性。

要避免從眾并不是一件容易的事情，我們的朋友、家人和同事都會給我們很大的壓力，當(dāng)團體的意見比較一致的時候，說“我不同意”或者“那是錯的”是一件很不容易的事情。如果你曾經(jīng)這樣嘗試過，你就知道被當(dāng)作“背叛者”的痛苦，這就是為什么很多人一再地妥協(xié)以致最終放棄獨特性的原因。有一個被廣泛重復(fù)的實驗研究證實了這一點，實驗中有兩個被試，告訴被試即將進行的是一個記憶實驗，一個扮演教師的角色，另一個扮演學(xué)生的角色，當(dāng)學(xué)生回答錯誤的時候，教師就可以電擊學(xué)生，并且電擊的強度越來越大。

在某種條件下人是被控制的。事實上，在實驗中并沒有真正的電擊，學(xué)生的扮演者其實是實驗者助手，他假裝請求教師停止電擊，甚至大喊自己胸悶，在最大電擊的時候，學(xué)生變得安靜。因為學(xué)生與教師就在相鄰的房間，所以教師可以知道學(xué)生被電擊死亡的可能性。

這個實驗的結(jié)果是什么？近65%的教師對學(xué)生實施了最大強度的電擊，多數(shù)教師扮演者都說自己并不想讓學(xué)生痛苦，但當(dāng)實驗者堅持要求這樣做的時候，他們還是照做了。

如果我們參加這樣的實驗，可能會有不同的表現(xiàn)，但也可能有相似的表現(xiàn)?？傊?，從眾現(xiàn)象在我們周圍很常見，根據(jù)亞伯拉罕·馬斯洛的觀察：

不從眾并不意味著不相信他人的言行，為了不同而不同，這個做法是不對的。對待從眾的正確方式是自己思考，而不去擔(dān)心到底有多少人支持自己的觀點。

刻板印象是概括化的極端形式，概括化根據(jù)基本要素將人、地點和觀念進行分類。因此，我們會說多數(shù)籃球運動員個子都很高，醫(yī)生從業(yè)之前一定有了許多實踐經(jīng)驗，本田思域轎車會比雪佛蘭跑車更省油，這些都是公平合理的概括化。當(dāng)概括化超過一定程度的時候就稱作過度概括化，比如，人們認為城市居民比鄉(xiāng)村居民更不友好，運動員的學(xué)習(xí)成績都不好。

刻板印象是更嚴重的概括化，刻板印象是已被固化的不靈活、不合理的概括化，就像沃爾特·李普曼解釋的：

最常見的刻板印象出現(xiàn)在民族、種族和信仰當(dāng)中，也還有其他各種類型的刻板印象，比如同性戀、牧師、輟學(xué)學(xué)生、男女平等主義者、盲目愛國者、紐約、單身酒吧、母親甚至是上帝，這些刻板印象因為更不常見而顯得不那么嚴重。

刻板印象是關(guān)于很多觀念的一個完整而系統(tǒng)的心理倉庫，每種事物都有自己的位置，在這里沒有比較、分類、權(quán)重或者選擇，僅僅是儲存。任何東西都是預(yù)先儲存、預(yù)先決定和預(yù)先判斷的。因此，刻板印象阻礙了思維的活動，剝奪了生命的無限多樣性，把我們周圍的人和環(huán)境都進行了事先的分類。

許多人發(fā)現(xiàn)要克服刻板印象很難，因為他們會覺得刻板印象是對世界的正確描述，和洞察力的效果是一樣的。然而，揭露刻板印象十分必要，因為它歪曲了我們對現(xiàn)實的認識。