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曙光

Aurora

oder

Morgenr?te im Aufgang

哲學(xué)、星象學(xué)和神學(xué)的根源或母親

Jakob B?hme

南冥 | 譯

版本：

Jakob B?hme. Aurora, oder Morgenr?te im Aufgang. Hrsg. von Gerhard Wehr. Freiburg: 1977.

“雅各·波墨是第一個德國哲學(xué)家；他的哲學(xué)思想的內(nèi)容是真正德國氣派的。波墨哲學(xué)中優(yōu)秀的、值得注意的東西......即把靈明世界納入自己固有的心靈，在自己的自我意識里直觀、認(rèn)識、感覺過去被放在彼岸的一切。”

——黑格爾《哲學(xué)史講演錄》（第四卷）

（賀麟、王太慶譯，北京：商務(wù)印書館，1983，頁34）

第一章

對自然中神性本質(zhì)的研究

論兩種性質(zhì)

雖然血肉之軀無法把握神性本質(zhì)，但當(dāng)精神被神照亮并點(diǎn)燃的時候，人們就能夠把握了。不過，如果要談?wù)撌裁词巧?，人們就必須勤于思考自然中的各種力量，以及整個創(chuàng)世、天空和大地，不只是星辰、元素和由此而來的造物，也包括圣天使、魔鬼和人類，還有天堂和地獄。

2.在這樣的思考中，人們發(fā)現(xiàn)了一善一惡兩種性質(zhì)，在這個世界上，它們在一切力量之中，在星辰和元素中，以及在所有造物內(nèi)部都彼此如同一物。而在自然生命中，也并不存在任何肉身的造物，它們自在地?fù)碛羞@兩種性質(zhì)。

3.此處人們必須考慮一下，“性質(zhì)”(Qualit?t)這個詞指什么或是什么。性質(zhì)乃是一樣事物的活動性、涌流或萌發(fā)，就像有炎熱在燃燒、消耗并驅(qū)動著一切進(jìn)入它內(nèi)部而并非其特性的東西。另一方面，它又照亮并溫暖一切寒冷、潮濕、幽暗的事物，并使柔軟的東西變得堅(jiān)硬。但它在自身內(nèi)還有兩個屬性(zwo Species)，即可以從中察覺到的光和狂怒。

4.光或炎熱的心臟本身就是一種迷人的、喜樂的景象，一種生命的力量，一種對遠(yuǎn)方事物的照明和注視，是天上喜樂王國的一部分或源泉。因?yàn)樗勾耸篱g的一切富有生氣并活動起來，使此世間的一切肉身，以及樹、葉子和草木都在光的力量中生長，在其中如同在善之中保有其生命。

5.另一方面，它在自身內(nèi)擁有狂怒，因而它燃燒、消耗并墮落；這種狂怒在光中涌現(xiàn)、萌發(fā)并提升自己，使光活動起來，在其雙重源泉中作為一物而彼此纏斗、競爭。它也是一個東西，但它有著雙重的源泉。

6.光在神中存在而不發(fā)熱，但在自然中卻不存在；因?yàn)樵谧匀恢?，一切性質(zhì)按照種類和方式彼此宛如一個性質(zhì)，就像神即一切，一切都來自神并從神脫落：神就是自然的心臟或源泉，一切都來源于它。

7.現(xiàn)在，炎熱充斥于自然中的一切力量，它溫暖一切，并且是一切之中的源泉；反之，如果不是這樣，水就會太冷，大地就會凍結(jié)，也不會有空氣。

8.炎熱充斥于萬物之中，在樹木、雜草和青草中充滿著。因此它被稱為一種性質(zhì)，在一切之中涌流，并提升一切。

9.但炎熱中的光給一切性質(zhì)以力量，使一切變得可愛而幸福。沒有光的炎熱對其它性質(zhì)是無用的，它是一種善的墮落，一個惡的源泉；因?yàn)樗谘谉岬目衽袛牧艘磺小Ｋ匝谉嶂械墓馐且粋€活生生的源泉，圣靈進(jìn)入其中，卻沒有進(jìn)入炎熱的狂怒中。不過，炎熱卻使光活動起來，于是光涌流并萌發(fā)，就像人們冬天看到的那樣。盡管有太陽光照耀著大地，但太陽的炎熱卻無法照射到地面，因此也長不出果實(shí)來。

論寒冷的造就

10.像炎熱一樣，寒冷也是一種性質(zhì)。它在一切從自然中生成的造物中，并在一切自己活動于其中的事物中得以造就：在人、走獸、飛鳥、魚、蟲、樹葉草木之中得以造就，它與炎熱相反對，并像一個東西那樣在炎熱中得到造就。但它阻止了炎熱的狂怒，并抑制了炎熱。

11.不過，它在自身中也有兩個屬性，由此可以看出，它能使炎熱平息下來，并使一切變得精妙可愛，而它在一切造物中都是一種生命質(zhì)素；因?yàn)闆]有造物能存在于寒冷之外；因?yàn)樗且磺惺挛镏杏苛骱兔劝l(fā)著的活動性。

12.另一屬性就是狂怒；因?yàn)樗@得了威力，于是就像炎熱一樣壓抑并敗壞一切。如果炎熱不阻止它，便不會有生命在它內(nèi)存在。寒冷的狂怒是對一切生命的敗壞，是死亡之家，就像炎熱的狂怒亦然。

論氣與水的造就

13.氣起源于炎熱和寒冷；因?yàn)檠谉岷秃鋸淖陨碇杏辛Φ孛劝l(fā)出來并充滿一切；從中出現(xiàn)了一種活潑潑的、活動著的運(yùn)動。但當(dāng)寒冷平息了炎熱的時候，這兩種性質(zhì)就會變得稀薄，而苦的性質(zhì)就把它們聚在一起，于是就成了水滴狀。但是，氣的起源和最大的運(yùn)動來自炎熱，水則來自寒冷。

14.現(xiàn)在，這兩種性質(zhì)總是相互爭斗。炎熱耗竭了水，寒冷抑制了氣。但現(xiàn)在氣是這個世界上一切生命和運(yùn)動、同樣也是肉身或一切自大地生長出來的東西的原因與精神，因此萬物的生命都來自氣，這個世界上自己活動著的一切皆無法外于氣而存在。

15.水也涌流于此世間一切有生命的和活動著的事物中。萬物的形軀存在于水中，存在于精神之氣中，同樣也存在于肉身或大地的生長物中，此二者來自炎熱與寒冷，它們彼此造就如同一物。

16.但現(xiàn)在，在這兩種性質(zhì)中，也有兩個特別的屬性需要注意，即活的作用與死的作用。氣是一種生命的質(zhì)素，因此它在一樣事物中是溫順的，而圣靈就在氣的溫順中做主宰，一切造物都在其中歡欣喜悅。不過，它在自身中也具有狂怒，于是它通過它兇殘的提升來殺戮和毀滅。但造就從狂怒的提升中取得了它的來源，因而涌流并萌發(fā)于萬物之中，生命由此起源并得以存立，所以此二者必定存在于這個生命中。

17.水在自身中也具有一種狂怒的、死亡的源泉，因?yàn)樗┬袣⒙竞蜌纾凰砸磺杏猩暮突顒又臇|西必定在水中腐爛敗壞。

18.炎熱與寒冷也是水和氣的原因和起源，萬物都在其中運(yùn)行和存立。一切生命和活動性都存立于其中，對此我會從星辰的窮盡清楚地寫起。

論另一性質(zhì)在火、氣、水三種元素中的影響

——論苦的性質(zhì)

19.苦的性質(zhì)是一切生命的心臟，就像它在氣中能將水凝聚，并將水分解成水滴狀，它在一切造物，以及大地的植物中也是如此；因?yàn)闃淙~和草就從苦的性質(zhì)中得到它們的綠色。如果苦的性質(zhì)溫順地安居于一個造物之中，那么它就是這一造物的心臟或喜樂(Freude)；因?yàn)樗鬯榱似渌磺袗旱挠绊懀⑶沂窍矘坊蛐Φ拈_端或原因。

20．因?yàn)樗换顒悠饋恚褪乖煳镎痤澃l(fā)抖，充滿喜樂，并用整個形軀提升這個造物；因?yàn)樗袷菍μ焐舷矘吠鯂淖⒁?，是精神的超升，是一切大地生長物中的精神和力量，是生命之母。

21.圣靈在這種性質(zhì)中強(qiáng)有力地游走和萌發(fā)著，因?yàn)樗翘焐舷矘吠鯂囊徊糠?，就像我在后面將會證明的那樣。但它在自身中還有一個屬性，即狂怒，它是真正的死亡之家，是一切善的墮落，是肉身生命的敗壞與耗竭。因?yàn)槿缛羲谝粋€造物中極大地提升自己，在炎熱中燃燒自己，它就會使肉身與精神分離，而終有一死的造物(die Kreatur des Todes)就必然消逝；因?yàn)樗苛髦?，點(diǎn)燃了火元素，其中沒有肉身能在極大的炎熱和苦中存在。但如果它在水元素中燃燒，并在其中涌流，就會把肉身帶入病痛，最終帶入死亡。

論甜的性質(zhì)

22.甜的性質(zhì)與苦的性質(zhì)相反，是一種優(yōu)美可愛的性質(zhì)，是生命的提神物，是狂怒的平復(fù)；它在所有造物中使一切變得可愛而愉悅。它用鮮亮的黃色、白色和紅色使大地生出的植物變得芬芳味美。它是溫柔的景象和源泉，是天上喜樂王國的狂歡，是圣靈的居所，是愛與憐憫的造就，是生命的喜樂。另一方面，它在自身中也有死亡和敗壞的狂怒的源泉；因?yàn)槿绻谒刂?、在苦的質(zhì)素中被點(diǎn)燃，它就會生出疾病和泛濫的瘟疫，以及肉身的腐敗。但如果它在炎熱和苦中被點(diǎn)燃，就會感染元素氣(das Element Luft)，由此而生出急速的、流行的瘟疫和猝死。

論酸的性質(zhì)

23.酸的性質(zhì)與苦的和甜的性質(zhì)相反，它將一切調(diào)和至精妙，是一種提神物和清償(L?schung)，因此大大超越了苦的和甜的性質(zhì)。它是一種味覺中的欲望，一種生活的樂趣，一種在一切事物中涌現(xiàn)著的喜樂，一種對喜樂王國的渴求、視見與興趣，一種精神的寧靜安居，它在一切有生命的和涌現(xiàn)著的事物中這樣進(jìn)行調(diào)和。但它在自身中還有惡與敗壞的源泉；因?yàn)槿绻鼧O大地超升或在一事物中過多地涌現(xiàn)，它就點(diǎn)燃了自己，因而就生出了悲慟、憂郁，在水中生出惡臭，生出焦躁的和脆弱的東西，生出對一切善的遺忘，生出生命的悲哀，生出死亡之家、悲傷的開端與歡樂的終結(jié)。

論澀的或咸的性質(zhì)

24.咸的性質(zhì)在苦的、甜的和酸的性質(zhì)中是一種好的調(diào)劑，它使一切變得精妙可愛，阻止苦的性質(zhì)、還有甜的和酸的性質(zhì)上升，因此它自己并不燃燒。它是一種尖銳的品質(zhì)，一種味覺的欲望，生命和喜樂的一個源泉。另一方面，它也在自身中具有狂怒和毀滅。當(dāng)它在火中被點(diǎn)燃時，就會生出一種堅(jiān)硬的、猛烈的、冷酷的特性，一泓狂怒之泉，一種生命的毀滅。從此石頭就在肉體中生長，肉體便受到極大的折磨。但如果是在水中被點(diǎn)燃，它就會在肉體中生出惡的疥癬、潰瘍、梅毒、疥瘡、麻風(fēng)病和死亡的悲痛之家，一種不幸和對一切善的遺忘。

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