真正的“美”，無論時(shí)代怎么變遷，無論產(chǎn)生什么人文差異，都能經(jīng)受時(shí)間的沉淀，在起起伏伏的歷史長河中，散發(fā)著強(qiáng)大的獨(dú)特魅力。

而這些能夠穿越數(shù)千年的“美”，都有一個(gè)龐大而又源遠(yuǎn)流長的生命力，叫做：文化。

文化，不僅僅是躺在紙上的文字，也不僅是世俗奉行的習(xí)俗，而在我們?nèi)菀缀雎缘纳胶又g，也藏著沉淀了數(shù)千年的藝術(shù)瑰寶。

它們靜謐無聲，它們不與萬物爭搶，安靜的躺在那山河之間，綻放自己獨(dú)特的美，如同默默無聞的老者，無聲的影響著那些山河中走出來的炎黃子孫。

它就是以“大足石刻”為代表的文化瑰寶。

大足石刻，一個(gè)躺在深山中的文化，一個(gè)顯現(xiàn)在山石之間的藝術(shù)瑰寶。

大足石刻承載的不僅僅是歷史的烙印，也是一個(gè)民族的靈魂，當(dāng)那些本身存在于信仰中的“儒、釋、道”文化，以雕刻的形式顯現(xiàn)在山中時(shí)，大足石刻便展現(xiàn)出靈動(dòng)的力量，呈現(xiàn)在世人面前。

一、

大足石刻的誕生起源于石窟藝術(shù)，石窟藝術(shù)源自公元三世紀(jì)傳入中國，分別在五世紀(jì)和七世紀(jì)前后，也就是魏晉以及盛唐時(shí)期，在中國北方先后形成兩次造像高峰。

到八世紀(jì)時(shí)期又逐漸走向衰弱，而此時(shí)，位于長江流域的大足縣境內(nèi)，摩崖造像異軍突起。

到了九世紀(jì)至十三世紀(jì)中期，建成了以“五山”為主的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史又一次造像高峰。

大足石刻是世界八大石窟之一，與敦煌、莫高、龍門石窟齊名，共同塑造成完美的中國石窟藝術(shù)史。

大足石刻是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家5A級(jí)景區(qū)，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，其他為佛道合一，儒釋道三教合一，歷史人物，供養(yǎng)人等造像，而大足石刻也是石窟藝術(shù)中少有能夠?qū)⒌澜毯腿褰桃约捌渌宋锿瑫r(shí)融合于其中的石窟群藝術(shù)。

目前現(xiàn)存的大足石刻作品中，最早的開鑿于公元650年，也就是初唐永徽元年的尖山子摩崖造像，后來的200多年時(shí)間，僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處。

后來在公元885年到公元1279年400余年的時(shí)間，大足石刻完成了“五山”摩崖造像，先后建成了佛、道、儒三教造像區(qū)34處，造像數(shù)量占大足石刻80%左右。

其中在公元907年到965年時(shí)間，形成大足石刻第一個(gè)造像高峰期，其余的都是在1082年到1252年170余年間建成。

大足石刻是大足縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱，其中75處列為各級(jí)文物保護(hù)單位。

國家級(jí)有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山，也就是俗稱的“五山”摩崖造像，它們作為大足石刻的代表，是中國石窟藝術(shù)的重要組成部分，也從另一個(gè)角度展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史的壯麗和輝煌。

市級(jí)有尖子山、妙高山、舒成巖、千佛巖；縣級(jí)有峰山寺等66處造像。

以寶頂山石刻為例，寶頂山石刻位在大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米，最初開鑿于南宋期間，由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174年到1252年間，歷時(shí)70余年構(gòu)思開鑿而成，四周2.5千米內(nèi)山巖上刻滿了佛像，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。

以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東，南，北三面巨型雕刻360幅，以六道輪回，廣大寶樓閣，華嚴(yán)三圣像，千手觀音等像最為著名。

大佛灣的摩巖造像，刻在了一個(gè)三面石巖相連的馬蹄形山灣之內(nèi)，而寶頂山石刻藝術(shù)的精華所在，是經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將佛教教義以連環(huán)畫形式通俗的展現(xiàn)在山石之中。

而且在許多造像的旁邊都刻有銘文，這些銘文記載了造像營建的時(shí)間、人物、事由，以及與造像相關(guān)的故事寓意等等。

二、

每一組造像都表現(xiàn)出佛教經(jīng)典的人生觀，世界觀，修行方法以及儒家倫理，理學(xué)心性的大型浮雕相連，古人稱它為“幾乎將一代大教收羅畢盡”，其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖文相配，并且題材不重復(fù)，生動(dòng)的將佛教義理藝術(shù)形象展現(xiàn)出來。

比如其中的“廣大寶樓閣”，是根據(jù)唐代不空法師所譯的《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)》雕刻而成，佛經(jīng)上說：廣大寶樓閣是一個(gè)能降諸魔，升清凈心，讓刀山變?yōu)閷毶?，讓兵杖變?yōu)樯徎ǖ慕饎偛粔闹亍?/p>

又如其中的“華嚴(yán)三圣像”，華嚴(yán)三圣像雕刻手法簡練，氣勢(shì)龐然，他們頭頂懸崖，腳踏蓮花，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人親和之感。

中間主佛是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，兩側(cè)分別是象征理德和智慧的普賢菩薩和文殊菩薩，其中比喻的意義就是：理性與智慧的高度融合。

而大足石刻之中具有代表性的就是“千手觀音佛”，“觀音”在佛教各宗派中都有一定職能，為眾生解決苦難和煩惱。

因?yàn)楸娚男枨蠛驮竿槐M相同，所以能救眾生一切苦難的全能菩薩就是千手觀音，于是，“千手觀音”便應(yīng)運(yùn)而生，更被譽(yù)為天下奇觀。

據(jù)說，清代一名和尚工匠負(fù)責(zé)為菩薩鑲嵌金箔，每鑲嵌一只手，就朝桶里扔一支竹簽，計(jì)算下來之后得出“千手觀音”共有1007只手。

這些手千姿百態(tài)，每一只手都有不同的姿勢(shì)，千手觀音手中所執(zhí)各種法器，從一個(gè)側(cè)面反映了南宋人民的生活用具，勞動(dòng)用具以及戰(zhàn)爭武器，而且每只手中都有一個(gè)“法眼”。

據(jù)佛經(jīng)上說，觀音發(fā)愿要造福一切眾生，于是長出千手千眼，寓意就是為萬千眾生解決苦難的意思。

作為以佛教內(nèi)容為主的宗教藝術(shù)，大足石刻在融合前期石窟藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入豐富的國學(xué)思想內(nèi)涵，融匯了儒釋道三家豐富的造像題材，加上精美的雕刻工藝，精湛的藝術(shù)手段，塑造了最具有中國特色的佛教石窟，這也是大足石刻能夠在石窟藝術(shù)史上豎起偉大豐碑的重要基礎(chǔ)。

大足石刻共計(jì)造像五萬余尊，銘文十萬余字，它代表了公元九世紀(jì)到十三世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，而且也是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

迄今為止，在大足石刻之后，再無偉大的石窟藝術(shù)群作品呈現(xiàn)在世人面前。

三、

如何看一個(gè)景色？

并不僅僅是看這個(gè)景色呈現(xiàn)在你面前的形象，而是看這個(gè)景色背后所承載的文化。

大足石刻以其濃厚的人文信仰，純樸的生活氣息，把石窟藝術(shù)推到了空前境地中，體現(xiàn)了鮮明的民族化和生活化特色，成為石窟藝術(shù)史上的璀璨明珠。

其人物環(huán)境柔和，衣飾華麗，形體上力求美而不妖，麗而不驕，無論佛、菩薩、還是羅漢、金剛以及道教、儒教的各種造像，都頗具現(xiàn)實(shí)各類人物的真實(shí)寫照。

而且在石窟藝術(shù)的發(fā)展過程中，每一個(gè)時(shí)期的石窟藝術(shù)都沉淀了自己獨(dú)具特色的模式和文化內(nèi)涵，這才是石窟藝術(shù)本身具有的魅力。

但是遺憾的是，近百年來，當(dāng)我們走入一個(gè)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)之后，雖然我們享受了越加方便的現(xiàn)代生活方式，但是卻逐漸忽視了信仰、文化對(duì)于人生的作用。

我們只知道經(jīng)濟(jì)能夠豐富我們的生活，但是卻不知道文化才是我們民族的根源。

當(dāng)一個(gè)民族脫離文化，丟掉了那些流傳了幾千年的經(jīng)典之后，我們拿什么站在世界面前，告訴大家：我們是有靈魂有信仰的人呢。

文化就是民族的根，大足石刻作為迄今為止最后一座石窟藝術(shù)的豐碑，以其特殊的形式，不僅承載了當(dāng)時(shí)歷史的印記，也代表了我們輕易忽略的那一些古老文化。

即便我們不能創(chuàng)造同樣具有特殊性的文化，但是我們起到作為弘揚(yáng)和保護(hù)的角色，讓那些穿越了千年的藝術(shù)瑰寶，展現(xiàn)應(yīng)有的“美”，讓我們后輩的子子孫孫，都能看到我們歷史沉淪之下留下不一樣的東西。

任何物質(zhì)文化和資源都會(huì)逐漸減少和消失，而我們能做的就是如何去延續(xù)，如何讓這些文化為我們這個(gè)民族塑造更強(qiáng)的力量。

讓我們一起，關(guān)注被忽略的文化，去發(fā)現(xiàn)那些穿越千年的靈魂瑰寶。