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狼性文化

狼者，猛獸也，群動(dòng)之族。陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，是群居動(dòng)物中最有秩序、紀(jì)律的族群。

所謂“狼性”就是哪有肉隔老遠(yuǎn)就能嗅到，一旦嗅到肉味就會(huì)奮不顧身。

狼性文化：一種先進(jìn)的企業(yè)文化，狼性文化中最重要的是對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重視，以及不拋棄、不放棄的執(zhí)著精神，還有克服困難的勇氣等方面。

首先，嗅覺(jué)敏銳，善于捕捉機(jī)會(huì)

在大草原上，狼似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，窺視著羊的活動(dòng)規(guī)律甚至牧羊者的狀況，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。難怪人們常常將覬覦者形容為“惡狼似的眼睛”。在商界，從行業(yè)的發(fā)展到戰(zhàn)略的制訂，從價(jià)格的變動(dòng)到競(jìng)爭(zhēng)者的動(dòng)靜，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要這種“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的狼性。

其次，富于進(jìn)取心和攻擊性，且不輕言失敗。

狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。而且狼并不是咬死一只飽腹而已，而是在最短的時(shí)間里，能放倒多少就放倒多少。這種富有攻擊性、貪婪、執(zhí)著的精神也反映了許多中國(guó)企業(yè)為爭(zhēng)取生存而不顧一切的心態(tài)。

最后也是最重要的應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)精神

狼很少單獨(dú)出沒(méi)，總是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，所以才有“猛虎還怕群狼”之說(shuō)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的企業(yè)界，團(tuán)隊(duì)精神的威力越來(lái)越受重視，這是中國(guó)企業(yè)尊崇狼性文化的又一個(gè)緣由。

狼性文化是一個(gè)整合的概念，當(dāng)然還可以抽象出其他的要素是一個(gè)整體的概念，缺一則不足為“狼性”。人們?cè)诮邮芾切晕幕砟顣r(shí)，肯定優(yōu)先接受那些被認(rèn)為最具有狼性特征的要素。

狼性最明顯的特征是什么？那就是狼性的殘忍，置對(duì)方于死地而后快的殘忍。于是，在提倡狼性文化的時(shí)候，一些企業(yè)很可能偏重這一點(diǎn)而不及其余。這樣，使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的“殘酷競(jìng)爭(zhēng)”、“不給對(duì)方以生存空間”等，狼性文化的主旨內(nèi)涵就是“狠”。

1、發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、發(fā)揚(yáng)“狼殘精神”對(duì)事業(yè)中的困難，毫不留情地攻克之。

3、發(fā)揚(yáng)“狼野精神”突發(fā)野勁，在事業(yè)的道路上奮力拼搏。

4、發(fā)揚(yáng)“狼暴精神”在追求事業(yè)成功的過(guò)程中，對(duì)一切難關(guān)不仁慈手軟，努力攻克。

5、發(fā)揚(yáng)“狼性目標(biāo)精神”在事業(yè)確定目標(biāo)后，鍥而不舍，不達(dá)目的決不罷休。

6、發(fā)揚(yáng)“狼紀(jì)精神”加強(qiáng)組織紀(jì)律性，為事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)。

7、發(fā)揚(yáng)“狼智精神”那智慧策略充分運(yùn)用到事業(yè)上，而不是用在歪門(mén)邪道上。

8、發(fā)揚(yáng)“狼性自我獻(xiàn)身精神”對(duì)困難要勇于克服，對(duì)事業(yè)要無(wú)私奉獻(xiàn)。

9、發(fā)揚(yáng)“狼性團(tuán)隊(duì)精神”互助合作，配合協(xié)調(diào)，縱橫團(tuán)結(jié)一致，去奪取事業(yè)的勝利。

10、發(fā)揚(yáng)“狼銳精神“極度敏銳，”獵物“絲毫的氣味能敏感察覺(jué)，并迅速作出反應(yīng)。

狼性文化也是有局限的，我們?cè)诮邮芾切晕幕砟顣r(shí)，肯定優(yōu)先接受那些被認(rèn)為最具有狼性特征的要素。在提倡狼性文化的時(shí)候不能偏重某一點(diǎn)，一味提倡“你死我活”的“殘酷競(jìng)爭(zhēng)”、“不給對(duì)方以生存空間”等，在一定程度上扭曲了狼性文化。在商戰(zhàn)中，以置對(duì)方于死地為惟一目的，這樣即使一方獲勝，也會(huì)因失血過(guò)多元?dú)獯髠?，形成“雙輸”的結(jié)果。

狼性地“殘”用在工作中，便是指對(duì)待工作中的困難要一個(gè)個(gè)地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開(kāi)拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對(duì)待一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，不能對(duì)難關(guān)仁慈。

狼性文化的毒藥？

狼性文化可以分為對(duì)外和對(duì)內(nèi)兩個(gè)部分，企業(yè)除了可以利用狼性文化應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的激烈競(jìng)爭(zhēng)壓力外，狼性文化對(duì)企業(yè)內(nèi)部管理也有重要作用。例如，狼性文化中強(qiáng)調(diào)協(xié)作、遵守紀(jì)律，就是狼性文化對(duì)內(nèi)的一種表現(xiàn)。

現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)作非常強(qiáng)調(diào)協(xié)作，而協(xié)作一定是要守規(guī)矩的。企業(yè)中的每個(gè)人都扮演著自己該扮演的角色，如果“越位”，不僅僅是自己的角色演不好，同樣企業(yè)協(xié)作也不可能順暢。

正所謂“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”。如果一個(gè)公司有紀(jì)律，員工協(xié)作能力強(qiáng)，就一定能夠做得更好。

這是一個(gè)公司軟實(shí)力的表現(xiàn)，很明顯，組織紀(jì)律嚴(yán)格的集體，內(nèi)耗將會(huì)更少，哪怕集體出現(xiàn)了一些方向性的錯(cuò)誤，有了紀(jì)律性的保證，改變起來(lái)也更加容易。這種紀(jì)律性是一種無(wú)形資源，而且是不可復(fù)制的，這也是狼性文化被企業(yè)看重的原因之一。

狼性文化是毒藥？

“狼性文化”是一柄鋒利的雙刃劍。在所謂“文化”的背后，狼性中深藏著固有的本質(zhì)——?dú)埧釤o(wú)情，你死我活，為達(dá)到目的不擇手段，蔑視規(guī)則，無(wú)視人性等等，極易造成企業(yè)及員工在文化上的迷失。

在與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的拼殺中，置對(duì)方于死地將是惟一目的，即使一方獲勝，也會(huì)因失血過(guò)多元?dú)獯髠?，形成“雙輸”的結(jié)果；

在企業(yè)的內(nèi)部管理中，由于人性的缺失，很容易形成強(qiáng)硬的剛性文化，員工與老板之間以及員工與員工之間將以“性惡論”為原則，互相提防、互相猜忌，毫無(wú)信任感，必然產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗。

很顯然，對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展而言，“狼性文化”是一劑致命的毒藥，絕非商業(yè)大道。

企業(yè)文化需要兼收并蓄

清華大學(xué)哲學(xué)系導(dǎo)師鄒廣文一直對(duì)很多企業(yè)推崇的“狼性文化”有所異議：“‘狼性文化’凸顯了人和人之間極端的關(guān)系，更多強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。這樣的價(jià)值被一再放大，企業(yè)團(tuán)隊(duì)還是健康的組織嗎？”他認(rèn)為，企業(yè)還是要看重相互理解和溝通，整體的利益高于個(gè)人價(jià)值，才有好的公共平臺(tái)，企業(yè)才有希望，企業(yè)經(jīng)營(yíng)好了，員工才能有良好的成長(zhǎng)空間。

中國(guó)企業(yè)華為一直以“狼性文化”、床墊文化著稱(chēng)，吳春波表示這些文化華為還在堅(jiān)持，“華為一個(gè)重要的企業(yè)文化就是艱苦奮斗，輕易不會(huì)改變自己的核心價(jià)值觀，但是現(xiàn)在有所調(diào)整，一方面提倡高績(jī)效，另一方面擰麻花，在生活上注意給員工減壓，對(duì)員工關(guān)愛(ài)，更有利于企業(yè)發(fā)展?！钡?，有專(zhuān)家提出，如果不從根本上改變企業(yè)文化的制度設(shè)計(jì)，只能治標(biāo)不治本。

首先狼性文化并不是一個(gè)階段性的文化特征，不會(huì)只是曇花一現(xiàn)。在任何一個(gè)時(shí)代，只要你是一個(gè)企業(yè)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而不是壟斷型企業(yè)，那狼性文化就是對(duì)你有用的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，生存發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，企業(yè)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體，要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中有所超越的話(huà)，狼性還是會(huì)有所作為的，不過(guò)在不同環(huán)境下要賦予狼性不同的含義。

此外，狼性文化的含義很有可能會(huì)不斷變化，就像不同物種也要不斷演變一樣。例如，對(duì)于80后的管理，簡(jiǎn)單粗暴的方法已經(jīng)不適用了，他們不再像原來(lái)一些員工那樣，被動(dòng)地服從命令，他們經(jīng)常會(huì)問(wèn)“為什么要這么做，為什么這么做更有效”等問(wèn)題。

在這樣的情況下，狼性文化雖不會(huì)失效，但是需要以開(kāi)放的姿態(tài)，贏得80、90后員工對(duì)規(guī)則、紀(jì)律的認(rèn)可，容許他們對(duì)規(guī)則的獨(dú)立思考，也就是說(shuō)，狼性文化本身也要發(fā)生改變。

其實(shí)，文化本身就是具有多樣性的，包括狼性文化在內(nèi)，都要兼收并蓄。既然所謂狼性也好、羊性也好，都是一些隱喻，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，就不妨將個(gè)中有用的成分為我所用，將很多有用的東西，凝結(jié)成一種先進(jìn)的文化，加以發(fā)揚(yáng)。

在一次親友聚會(huì)中，由于長(zhǎng)輩們?cè)偃峒跋Ｍ蠹乙白龊萌恕钡难哉?，使我不得不向子侄輩們提醒：“方才長(zhǎng)輩們說(shuō)得固然很有道理，但是我還是要說(shuō)，我并不希望你們這一代按照我們過(guò)去所接受的觀念與模式去生活。

因?yàn)楝F(xiàn)今的時(shí)代所要面臨的生存競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)比以往更激烈、更嚴(yán)酷，若是按照過(guò)去定義的‘好人’模式來(lái)迎接未來(lái)的各種競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，你的人生也許會(huì)過(guò)得不如想象中順?biāo)?。至少，你們不可能成為?qiáng)者，或者是在物質(zhì)和精神上成為人們口中富有的人。”

席間有位長(zhǎng)輩立即問(wèn)道：“那么你希望他們成為怎樣的人呢？”我笑著說(shuō)：“起碼不是像你們剛剛所教的，要他們像羔羊般溫馴、兔子般謹(jǐn)慎、小牛般憨厚，我希望他們能像狼一樣……”

我的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，立即引來(lái)了一陣哄笑和不以為然的反駁，有些人說(shuō)我是在鼓勵(lì)年輕人變成心狠手辣的壞蛋，有些人則戲稱(chēng)我為狼叔叔、狼舅舅，甚至還有人說(shuō)我往日的“好人”形象已經(jīng)被此番言論毀于一旦了。

事實(shí)上，他們有這樣的反應(yīng)是可以理解的。綜觀古今中外，豺狼從來(lái)就被人所不齒。在許多寓言、經(jīng)文與現(xiàn)代文學(xué)作品中，狼被貼上了丑陋、貪婪、狡詐、殘忍等標(biāo)簽，而人們也習(xí)慣將大奸大惡之人比擬為狼，例如狼狽為奸、狼子野心、狼心狗肺等等，代表的都是負(fù)面的意涵。

然而，豺狼與大自然中的其他生物一樣，都有其存在的價(jià)值和生態(tài)地位?？梢哉f(shuō)，除了人類(lèi)以外，狼是最聰明、最有智能的動(dòng)物了。

毋庸置疑，生存在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，僅僅做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“好人”是不夠的，因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇，適者生存”。人生本身就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，倘若不想被生活及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰，就應(yīng)努力讓自己成為一位強(qiáng)者而非弱者。而要想成為強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的精神：永遠(yuǎn)保持強(qiáng)者的心態(tài)！

狼有著常人難以理解的對(duì)成功的強(qiáng)烈渴望，所以能在復(fù)雜多變的環(huán)境中修煉出對(duì)危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)的敏銳直覺(jué)。同時(shí)，狼也非常好學(xué)，對(duì)于一切沒(méi)有接觸過(guò)的東西，都會(huì)想盡辦法接近、觀察，也因此從不打沒(méi)有準(zhǔn)備的仗。

它們不僅具有動(dòng)物本能的智慧，更具有其他動(dòng)物無(wú)法比擬的特殊能力，如敏而好學(xué)、快速進(jìn)化的能力，同時(shí)也有嚴(yán)守紀(jì)律、講求速度、善于偽裝的特點(diǎn)。

常言道“惡虎不斗群狼”，每每大敵當(dāng)前，狼族都能同仇敵愾、一致對(duì)外，而它們極強(qiáng)的適應(yīng)能力也使其能在各種險(xiǎn)惡復(fù)雜的環(huán)境下生存、繁衍并且發(fā)展壯大。它們還有一個(gè)特點(diǎn)，就是永不言敗，所以他們往往屢敗屢戰(zhàn)……