智慧的本質(zhì)，就是對(duì)于自心實(shí)相的覺(jué)悟，通達(dá)一切生命萬(wàn)物的本質(zhì)同根同源，平等一體。也就是人們常說(shuō)的開(kāi)悟，入佛知見(jiàn)，徹本達(dá)源，悟的即心即道，心外無(wú)道之理。而智慧的體現(xiàn)，就在于悟道之人，于悟道后，知道一切有形的事物和生命，都是來(lái)至于因緣和合，只是暫時(shí)性的載體，都存在著成住壞空的自然法則，都是虛幻不實(shí)的現(xiàn)象。就如心經(jīng)所說(shuō)：“五蘊(yùn)皆空，色即是空，空即是色。以至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。”這就是智慧的具體體現(xiàn)。人們以及各種科學(xué)家和哲學(xué)家們，都在探索和追尋宇宙的起源，他們由于自己心性顛倒的原因，不覺(jué)本心即是宇宙的源頭，而總是于心外覓心，作著騎牛尋牛的愚昧之事。豈不知這個(gè)能夠起心動(dòng)念，想要尋找源頭的心即是源頭的本體。故而云曰：背道而馳即是此意。這就是心性顛倒的最好證例。本就在騎著牛，還要滿天下的去覓牛。這不是非常可笑的事嗎！老子所寫的五千言的道德經(jīng)，和佛法十二部藏經(jīng)，都是為了讓自心處于迷惑顛倒的人，覺(jué)悟自心實(shí)相之本來(lái)面目。一切有情眾生的本來(lái)面目，就是汝今當(dāng)下的妙明覺(jué)知的心，起源之道不在別處，就是此刻剎那之時(shí)都在使用著的，須臾未曾分離的覺(jué)知心。此妙明覺(jué)知心，生時(shí)未生，死時(shí)未滅。無(wú)始無(wú)終，無(wú)頭無(wú)尾。乃是先天自然而然的存在。即非所生，故而不滅。不同于一切有形的萬(wàn)物生命，都是來(lái)至于后天因緣合和而形成，故而有生即有滅，又來(lái)即有去。所以說(shuō)，智慧就體現(xiàn)在自心實(shí)相的覺(jué)悟后，對(duì)于自心乃至宇宙萬(wàn)物生命的真實(shí)正確的覺(jué)知。從而不再迷茫彷徨。而后于各種機(jī)緣中，自利利他，自覺(jué)覺(jué)他，廣行菩薩道，利諸有情眾生。真正的智慧是于心中的自性的覺(jué)悟，唯有自覺(jué)而自心自明，智慧本無(wú)可言說(shuō)。即便一切所說(shuō)皆是方便而已。故而曰：言語(yǔ)道斷。佛陀亦云：佛無(wú)法可說(shuō)。誰(shuí)要是說(shuō)佛有法可說(shuō)，即是謗佛。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。若以色見(jiàn)我，以音聲求我。是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。智慧在于自心實(shí)相的覺(jué)醒，而不在于法句的宣說(shuō)。法句只是指授迷人覺(jué)醒的外在助力。自迷還需自覺(jué)，這就是佛法的最終目的。
