甘旸字旭甫，號寅東，南京人，是萬歷年間的印人。也許是既不屬三橋、雪漁派，也不屬于泗水派的緣故，因而在印學史上的地位不及同時代的印人朱簡、汪關等人。
后來竟連他《印章附說》（又稱《印章集說》）的著作權也被莫名其妙地歸在了文彭名下。原來重名頭而不重實力也是“古已有之”的！朱簡還算老實，在他的《印經(jīng)》中，把甘旸的名字列作“別立營壘，稱伯稱雄”一路者的殿后。
據(jù)目前所能讀到的資料，甘旸這老先生似乎沒有別的什么嗜好，只是隱居在雞籠山寫篆書，刻刻印章。他除了《印正附說》外，曾以銅玉摹刻古代印章，成《集玉印譜》五卷。還有《甘氏印集》、《甘氏印正》。
他在跋自己的《甘氏印正》中說：“旸癖古印久矣，不無擬間有不得者，雖廢寢食，期必得之?！笨梢娖溆霉χ?。
甘旸臨印極多，其中確不乏未失古人神跡的好印。他不斤斤于點畫位置，但對古印氣息的把握確是十分準確的。難怪有人看走了眼，將他的臨作印蛻誤認為是古印拓。
甘旸對古印的認識研究有許多獨到的見解，所以在臨摹古印時能神與古會。他《印章集說》中的諸多論述，今天讀來仍可借鏡取法。如他在《印章集說·破碎印》中說：
古之印，未必不欲齊整，而豈故作破碎？但世久風煙剝蝕，以仿古印，但文法、章法不古，寧不反害乎古耶？
印章不敲邊去角，不假修飾的主張，過去人們總以為是黃牧父首倡，殊不知寅東先生早有法在前了。
甘旸自運之作風格多樣。
既有擬漢印者，也有撫元明印者。更可貴的是“梁士升印”字用天璽碑意，在字法上取之印外，這也許可算是由他始吧？
