在回答之前，我想先請大家思考一個問題：如果比較中國古代文論和西方文學(xué)理論，會有一個顯著的不同。那就是：西方的文學(xué)理論，特別是現(xiàn)代文學(xué)理論，隔上幾十年甚至十幾年就會迭代更新，不斷的推出新的理論主張，揚(yáng)棄舊的理論主張。
而中國的文學(xué)理論，則不論是古代還是當(dāng)代，則翻來覆去就是那么幾種。
想透了這個問題，后面的問題就會迎刃而解。
我的看法是：文學(xué)理論、藝術(shù)理論等，都是依托哲學(xué)理論存在的。如果哲學(xué)理論不斷的迭代更新，那么在5-10年之內(nèi)，一定會出現(xiàn)文藝?yán)碚摰牡?。而熟悉西方哲學(xué)史的人都知道，二十世紀(jì)的西方哲學(xué)有著語言學(xué)和心理學(xué)的兩大轉(zhuǎn)向，從而開啟了一系列的哲學(xué)浪潮。把這些浪潮和文學(xué)理論作對比，就會發(fā)現(xiàn)每一個文學(xué)理論都能找到相應(yīng)的哲學(xué)浪潮。
同理，中國古代的文論也是依托中國古代的思想而存在。
那么，中國古代的思想有哪些？
基本的就是三種：儒、釋、道。
像什么法家、墨家等，都是棄絕文學(xué)的，所以對文學(xué)理論基本上沒有什么影響。
所以，中國的古代文論，背后就是儒釋道三種思想，萬變不離其宗。
現(xiàn)在可以回到題主的問題了，答案非常簡單，有三點：
第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)儒釋道的基本理論，熟讀經(jīng)學(xué)史，熟讀儒釋道的基本的經(jīng)典文獻(xiàn)，不管這些文獻(xiàn)是否有直接論述文學(xué)理論的內(nèi)容，也都要全面系統(tǒng)掌握。
第二，用思想的眼光去看文學(xué)論題，而不是用文學(xué)的眼光看文學(xué)論題。比如說，“文以載道”是一個大家都很熟悉的文論命題，但是，庸俗的看法都是用一種現(xiàn)代的眼光去看，認(rèn)為這是降低了文學(xué)地位的觀點。但是，如果你用儒學(xué)的或是經(jīng)學(xué)的角度去看，會發(fā)現(xiàn)“文以載道”的深邃與偉大。
第三，多讀古代文學(xué)的作品。文學(xué)理論歸根到底是服務(wù)于文學(xué)的，我在中文系呆了十年，眼瞅著越來越多的人，因為文學(xué)而讀文學(xué)理論，但讀了文論之后，就逐漸放棄了文學(xué)，這是舍本逐末、本末倒置的行為。
