韓愈畫像
那時(shí)候，老師常說，韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，位居唐宋八大家之首，具體是哪八個(gè)人？時(shí)光久遠(yuǎn)，又不用考試，誰還能記得完整？如果還記得，請(qǐng)給你的老師送一束花。至于為什么會(huì)把這八個(gè)人放一起，可能讀完本文，你會(huì)把老師缺下的課補(bǔ)上。而課本之外的韓愈，往往才是最精彩的。
有了韓愈，背古文的難度降低了很多。
韓愈之前的古文，大多是駢文，因其大多四字或六字句相間，也稱“四六文”。駢文興起于漢代，盛行于南北朝。到唐代，公文用的都是駢文，科舉考的是詩賦，其中的賦則是來源于駢文的律賦。由于駢文講究對(duì)仗工整、聲律鏗鏘，在修飾上講究辭藻華麗和用典，往往形式大于內(nèi)容，空洞無魂，難出精品，對(duì)背誦者無疑是一種折磨。到韓愈時(shí)，駢文仍然流行，被稱為“時(shí)文”，他號(hào)召大家重拾駢文之前的散句，主張“復(fù)古”，提出了“古文”的概念，與“時(shí)文”對(duì)著干。因此，韓愈等發(fā)起的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。
韓愈之所以成為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，在于他極大的改變了當(dāng)時(shí)以及后世的文風(fēng)，除了句式多用散句外，他明確提出要“文以明道”，恢復(fù)魏晉以來中斷的儒家道統(tǒng)。在創(chuàng)作上，主張遵從內(nèi)心，不平則鳴。
大凡物不得其平則鳴，……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。——《送孟東野序》
《全唐詩》一共收錄了韓愈的詩歌395首，涉及到“哭”的30首、“悲”48首、“哀”30首、“淚”31首，“憂、愁”各30首，還有“死”75首。可見韓愈是一個(gè)情感非常豐富且外露的人。
在具體的創(chuàng)作技巧上，韓愈又主張用新句，凡是前人用過的句子一概不用，讓文字遵從文章本來的規(guī)律，這樣讀起來很有新意，更容易吸引人。
惟陳言之務(wù)去。——《答李翊書》
柳宗元也提倡“文以明道”，只不過明的不是韓愈的古代道統(tǒng)，而是經(jīng)世之道，更注重現(xiàn)實(shí)需要，他與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者。他的成就，因篇幅所限，在此不論。
到北宋時(shí)，歐陽修接過韓、柳的大旗，進(jìn)一步發(fā)展了古文運(yùn)動(dòng)的思想，掀起了宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而影響了三蘇（不是蘇大強(qiáng)父子）、曾鞏、王安石等。
問題來了，“唐宋八大家”是怎么叫出來的呢？
要感謝明朝初年的朱右，他編輯了唐宋八人的散文，命名為《六先生文集》，到明朝中期，唐順之編撰《文選》，也選了八個(gè)。明末茅坤在二人的基礎(chǔ)上，編撰了《唐宋八大家文鈔》，后人讀此書，自然也就將“唐宋八大家”傳開了。
唐宋八大家文鈔
關(guān)鍵問題來了，為什么韓愈能成為唐宋八大家之首？答案要問蘇軾蘇東坡。
蘇軾在《書吳道子畫后》中言：“君子之於學(xué)，百工之於技，自三代歷漢至唐而備矣言！故詩至子美（杜甫），文到韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！?/strong>
還是蘇軾，在《潮州韓文公廟碑》中，極力稱贊韓愈“自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
蘇軾的見解自然只是一家之言，不能絕對(duì)的說韓愈就天下無敵了，寫古文的也不止他們八人，未列入“唐宋八大家”的也不見得比他們差。比如，范仲淹雖然不在八人圈子，他的《岳陽樓記》也毫不遜色。
韓愈就是為古文而生的
768年，為唐代宗李豫大歷三年。韓愈生于一個(gè)普通官宦人家，其父在歷史上籍籍無名。出生之后不久，母親去世。三歲時(shí)，父親病死，韓愈由哥嫂撫養(yǎng)。十二三歲時(shí)，哥哥韓會(huì)因服食丹藥而死，韓愈與嫂子扶靈柩回河陽安葬，河北戰(zhàn)亂后，遷到宣城韓氏田莊居住。
786年，韓愈自認(rèn)學(xué)成，加之朝中還有點(diǎn)關(guān)系，因此出來參加禮部的進(jìn)士科考試。十九歲的韓愈初出茅廬，還不知道天高地厚。
我年十八九，壯氣起胸中。——《贈(zèng)徐州族侄》
然而三次考試都未中，直到791年，第四次考試遇到了主考官陸贄才得中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)，陸贄發(fā)現(xiàn)韓愈交卷特別快，就比較好奇，一看試卷，拍手叫好。原來，韓愈用的是第三次考試的文章，一字不改，他又超級(jí)自信，剛好又遇到陸贄這樣的伯樂。
中進(jìn)士只是進(jìn)入獲得了選官的資格，真正擔(dān)任何職還要看吏部安排。這個(gè)過程不長，也不過10年（好吧）。
這10年韓愈干了什么呢？
792年，韓愈在吏部已經(jīng)選定的時(shí)候，復(fù)審又被除名。仕途無望，還要維持生計(jì)。心高氣傲的韓愈不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，一方面找各個(gè)達(dá)官推銷自己，另一方面還得找安身立命之所。796年，韓愈汴州宣武軍節(jié)度使董晉麾下任觀察推官，以九品芝麻官開啟宦游生涯。董晉死后，汴州動(dòng)亂，韓愈又投靠了徐州的張建封，任節(jié)度推官。
在兩任節(jié)度使門下任推官四年，韓愈每日見到的是“弓箭圍狐兔，絲竹羅酒炙”的豪奢生活，耳濡目染，自然十分向往，期盼自己有朝一日實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。事實(shí)上，推官級(jí)別雖低，待遇卻豐厚，此時(shí)的韓愈已經(jīng)成家，并有了一個(gè)兒子，家里還有三十名仆役伺候，日子早已超過小康水平。
但是日子太安逸，韓愈總覺得提不起精神，整日渾渾噩噩，他覺得自己的抱負(fù)未曾施展，違背了初心。
黃昏歸私宅，惆悵起嘆音。
棄置人世間，古來非獨(dú)今。
——《從仕》
死生哀樂兩相棄，是非得失付閑人。
——《忽忽》
800年，因不滿張建封的做派，韓愈辭職，離開徐州。工作丟了，生活便失去了保障，一家子等著吃飯，韓愈的壓力較大，一度對(duì)自己的人生產(chǎn)生了懷疑。
人間事勢(shì)豈不見，徒自辛苦終何為。——《贈(zèng)侯喜》
十年時(shí)間，在經(jīng)歷了“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”后，文學(xué)成為一生奮斗的事業(yè)和精神支柱。而韓愈也認(rèn)為，困苦的環(huán)境有助于寫出震撼人心的作品，何況，他還煉成了擺脫貧困的獨(dú)門絕技，前無古人，后無來者。
好在，這樣困頓的日子到802年便結(jié)束了。那一年，吏部的任命終于下達(dá)了，韓愈先是在國子監(jiān)任四門博士，第二年又轉(zhuǎn)為監(jiān)察御史。
韓愈找到了自己的方向，他的熱血應(yīng)該在朝堂上揮灑，向君王諫言才是真正屬于他的正途！
生在偉大變革的時(shí)代
擔(dān)任監(jiān)察御史的韓愈，像打了雞血一般，經(jīng)常上書直諫?？上龅降氖且巡饺胪砟甑牡伦?。當(dāng)時(shí)，唐代自安史之亂爆發(fā)已經(jīng)近60年，幾代帝王下來，藩鎮(zhèn)割據(jù)日趨嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不佳，宦官權(quán)力也越來越大，宰相權(quán)力受限，韓愈每每上書均不見成效，自己也因上疏論京畿旱災(zāi)而被貶連州陽山令。
此時(shí)，德宗駕崩，順宗即位，王叔文集團(tuán)掌握了政權(quán)，倉促開展所謂“永貞革新”，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行改革。改革持續(xù)了百日，便因太子監(jiān)國而告失敗，王叔文等人遭到貶黜。韓愈因在外地為官，未參加革新，相反，他對(duì)革新派比較反感，沒有受到影響。
806年，韓愈回到京城，擔(dān)任國子博士。此時(shí)的憲宗，一改前代對(duì)藩鎮(zhèn)姑息的做法，在杜黃裳、李絳、武元衡等人支持下，或招撫，或征討，逐步開始削藩，尤其是平定淮西，終結(jié)了藩鎮(zhèn)六十年割據(jù)的局面，開創(chuàng)了令人振奮的“元和中興”。
生逢這樣的時(shí)代，韓愈也沒閑著，他積極響應(yīng)憲宗政策，鼓吹削藩，爭取有所作為。同時(shí)，不斷擴(kuò)大自己文學(xué)上的影響力，終因《進(jìn)學(xué)解》而獲得宰相武元衡、李絳的賞識(shí)，在元和八年擔(dān)任了史館修撰這一士人看中的官職，修撰《順宗實(shí)錄》，此后又擔(dān)任了考功兼知制誥、中書舍人，逐步進(jìn)入朝廷中樞。
到元和十二年，憲宗終于下定決定平定淮西，派宰相裴度前往蔡州前線督軍，作為裴度的支持者，韓愈以行軍司馬的身份隨軍，立下了不少功勞?；次髌蕉ㄖ螅n愈任刑部侍郎，奉命撰寫《平淮西碑》。在碑文中，著重贊揚(yáng)了憲宗的決斷和裴度的功績，對(duì)雪夜入蔡州，擒獲吳元濟(jì)的李愬并未著重書寫，引起李愬夫人的不滿。后者利用宗室身份，告了韓愈一狀，《平淮西碑》被磨平重寫。
韓愈不知道的是，平淮西前后成為他一生的巔峰時(shí)刻。
八個(gè)月，影響了潮州千年歷史
人生的小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，唐憲宗不再往前踏一步，轉(zhuǎn)而開始變成了自己最初痛恨的人。他開始修建宮殿，搜刮錢財(cái)、服食丹藥，尤其崇信佛教。法門寺有佛指舍利，傳說三十年一開，開則國泰民安。元和十四年，憲宗派使者將佛指迎入宮中，而后又在各大寺院巡展。上至王公，下至百姓，紛紛拿出錢財(cái)供奉，不惜傷殘自己身體。一向持無神論的韓愈看不下去了，他刷刷點(diǎn)點(diǎn)，寫下了著名的《諫迎佛骨表》，請(qǐng)求將佛指燒毀。
這下惹怒了憲宗，將他貶至潮州任刺史。突然的旨意無異于晴天霹靂，韓愈一下子由人間落入地獄。出京不久，四女兒便死于商南道上。韓愈害怕自己晚年死在八千里外，一路不斷祈禱。給侄孫韓湘的詩，成為韓愈最悲慘的一首詩。
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
到潮州后，韓愈并非一味消沉，而是履職盡責(zé)。韓愈對(duì)潮州最大的貢獻(xiàn)就是興辦學(xué)校，將自己的俸祿大半用于教育事業(yè)，在蠻荒之地播撒下文明的種子，至南宋時(shí)，潮州竟有上萬名學(xué)子參加科舉考試。后人為了感念他，將城東的河流改名為韓江，城外筆架山改名為韓山，還為他立了一座祠堂，名為“韓文公祠堂”，請(qǐng)?zhí)K軾寫了碑。
潮州韓文公祠
傳說，韓愈還將危害潮州的鱷魚用一篇檄文趕走，似不足信。
到潮州半年后，在韓愈不斷的苦求下，以及憲宗大赦政策的作用下，韓愈調(diào)回內(nèi)陸，擔(dān)任袁州刺史。韓愈在袁州，廢除了以人抵債的惡俗，挽救了很多家庭。
元和十五年冬，韓愈回京，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，著手整頓學(xué)風(fēng)。出使鎮(zhèn)州后，韓愈從兵部侍郎轉(zhuǎn)任吏部侍郎。在吏部，大力整頓官員作風(fēng)，后任京兆尹。靠著論佛骨落下的名聲，韓愈在京兆尹任上人見人怕，倒也安寧。
長慶四年，韓愈因服食丹藥而死，享年五十七歲。
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