新歲佳節(jié)，就來(lái)話一話熱鬧歡快的詩(shī)詞吧，說(shuō)起關(guān)于春節(jié)的詩(shī)詞，最廣為傳唱的當(dāng)屬王安石的這首《元日》了。
《元日》
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這首詩(shī)是王安石初拜相位后積極主持變法事宜，適逢新歲到來(lái)時(shí)所寫(xiě)。那一年的春節(jié)，王安石對(duì)他的革新舉措懷著滿腔的期望熱情，看到年禧的喜慶之象，滿心愉悅中，他寫(xiě)下了這首《元日》。
爆竹聲中一歲除
聲聲爆竹中舊年已經(jīng)過(guò)去了，春風(fēng)帶來(lái)了新的一年，人們歡飲著新年的屠蘇酒。前兩句中開(kāi)篇點(diǎn)明新年伊始，爆竹聲響，春風(fēng)輕拂，屠蘇酒入口，親朋好友在一派新年氣象中暢快飲酒，歡度佳節(jié)。
這樣的情景與我們今天的春節(jié)及其相似，不同的是，“屠蘇”指的是屠蘇酒，是一種經(jīng)多種中藥入酒浸泡而制成的酒。與其說(shuō)屠蘇酒是酒，倒不如說(shuō)它是一味藥，據(jù)說(shuō)它是三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗研制而成，后由唐朝名醫(yī)孫思邈發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，是防治疫病的有效藥方。古時(shí)，人們?cè)诖竽瓿跻槐阋嬤@屠蘇酒，以驅(qū)邪避瘟，求得建康長(zhǎng)壽。并且屠蘇酒的飲法也很特殊，要求家中由少到長(zhǎng)的順序來(lái)飲，意為賀少者得歲，而越是年長(zhǎng)者隨著新歲的到來(lái)便有歲月蹉跎之感，故而后飲。
初升的太陽(yáng)照耀溫暖著家家戶戶，人們用新桃符換下了那舊年的。三、四句中順應(yīng)之前的詩(shī)意，詩(shī)人著筆在溫暖耀眼的初升日光，在春風(fēng)暖陽(yáng)中，人們迎來(lái)了新歲，并且換上了新桃符。桃符是自先秦時(shí)起便有的新年風(fēng)俗，人們?cè)谔夷景迳蠈?xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，貼于門(mén)首，意為驅(qū)邪避兇，祈福去禍。桃符經(jīng)過(guò)了歷代發(fā)展，漸漸發(fā)展為今天的春聯(lián)，至明代，桃符已經(jīng)完全演變?yōu)槲覀內(nèi)缃竦拇郝?lián)了。
王安石以白描通俗的手法，以新春時(shí)民間風(fēng)俗為素材，將新歲的熱鬧和人們的喜悅生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。除此之外，這首詩(shī)的高明之處還在于，詩(shī)人將自己的志向抱負(fù)深刻地融入了這首簡(jiǎn)潔易懂的詩(shī)中。爆竹聲中舊歲已去，春風(fēng)送暖，日光明媚，其中無(wú)不傾注象征著對(duì)新法推行的美好憧憬和期待，可謂句句寫(xiě)新年中，句句皆有政治寄托。
尤其在最后一句“總把新桃換舊符”中，王安石更是將自己主張新法的政治理想以富含理論的手法表達(dá)了出來(lái)：新桃符總是要換下舊的，這是民間風(fēng)俗，而新事物新法度總要替換舊事物舊法度，這是自然規(guī)律也是社會(huì)規(guī)律。在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)蘊(yùn)含理論道理，再以這樣的道理呼應(yīng)描繪的歡愉美好，春風(fēng)的溫暖，陽(yáng)光的照耀就是自己的政治主張推行后所能看到的新氣象，那是屬于家國(guó)百姓的美好的一番新生活。
王安石在當(dāng)時(shí)心懷著強(qiáng)烈的政治理想，在深重的寄托情緒中寫(xiě)下了這首經(jīng)典不衰的《元日》，詩(shī)題中的“元日”也就是我們今天的大年初一了。當(dāng)時(shí)北宋朝堂的風(fēng)云變幻已經(jīng)離我們遙遙而去，但《元日》這首詩(shī)作為描寫(xiě)春節(jié)喜慶的代表作，近千年來(lái)流傳不衰。
究其這首詩(shī)經(jīng)典流傳的原因，正是在對(duì)古代新春習(xí)俗的描繪中，人們看到了如今依舊傳承的相似民間風(fēng)俗，而詩(shī)人的理想寄托，和我們?cè)诿恳粋€(gè)新春來(lái)時(shí)對(duì)生活的美好祈愿也是相通的。雖然這首詩(shī)中摻雜著詩(shī)人深重執(zhí)著的政治寄托，但是依然引起了千年來(lái)人們?cè)诙刃麓杭压?jié)時(shí)的精神共鳴，祈愿新年行好運(yùn)，祈愿新年新氣象。
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