暮春時節(jié)，驅(qū)車馬陵古道，一路果園蓊郁，麥田油綠，偶見路邊雜花繽紛開放，野趣盎然。風(fēng)過耳畔，心亦如鳥脫樊籠，振翅在高天晴空。
車進(jìn)馬陵村，一座座石屋小院赫然出現(xiàn)，山村人家風(fēng)貌便一覽無余。通過村中小路，蜿蜒二三里便進(jìn)入馬陵古道。
馬陵古道
馬陵古道是我家鄉(xiāng)一處風(fēng)景古跡，位于山東省臨沂市郯城縣境內(nèi)的馬陵山，長數(shù)百里，北盤府境，南抵宿遷，狀如奔馬……戰(zhàn)國時期孫臏、龐涓于此交戰(zhàn)。
馬陵山為沂蒙山余脈，南北走向，海拔在80至180米之間，據(jù)《戰(zhàn)國策》魏策載“伐齊是寡人之仇也，出大梁，過外黃，伐齊并莒”，魏國伐齊戰(zhàn)爭途經(jīng)馬陵古道。
清乾隆年間修的《沂州志》就曾記載：“齊伐魏，孫子勝龐涓于此。”1987年山東馬陵古道出土了大量戰(zhàn)國銅箭頭和青銅兵器。其中一件帶銘文的銅戈《邵氏佐》戈，證實魏國軍隊曾在郯城馬陵山進(jìn)行戰(zhàn)爭。
1992年“海峽兩岸孫臏兵法暨馬陵戰(zhàn)址學(xué)術(shù)討論會”舉行，來自海內(nèi)外的100多名專家學(xué)者經(jīng)實地考察和學(xué)術(shù)討論，形成共識，認(rèn)定齊魏馬陵之戰(zhàn)戰(zhàn)址即在山東馬陵山。
如今的馬陵古道，獨龍澗部分已被修成人工棧道，逶迤曲折在險峰峻嶺的崖谷腹地中，只見游人三三兩兩，兒童嬉戲其間，當(dāng)年那場人馬廝殺的大戰(zhàn)已然消失在歲月深處。
這場大戰(zhàn)成就了孫臏，敗落了龐涓，一榮一辱，煙飛灰滅，留給后人多少談資和唏噓。
親愛的讀者，下面就請跟隨我的敘述走進(jìn)那段塵封的歲月，去探訪這段傳奇的歷史吧。
兵圣千古
孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生于阿、鄄之間（今山東省菏澤市鄄城縣北），華夏族，戰(zhàn)國時期齊國軍事家，是孫武的后代。
孫武和孫臏，長久以來人們一直分不清他們到底是一個人還是兩個人。《漢書.藝文志》中寫入了《吳孫子》（即《孫子兵法》）和《齊孫子》（即《孫臏兵法》）。
到了《隋書.經(jīng)籍志》中，《齊孫子》就不被提起了。唐宋以來，人們認(rèn)為《孫子兵法》是曹操“削其繁剩，筆其精髓”而成書的，甚至有人說歷史上根本沒有孫武其人，《孫子兵法》就是孫臏所著。
親愛的讀者，歷史往往會塵封許多秘密，但也會出其不意地給人驚喜，為人們解開許多疑問。
無獨有偶，1972年《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩部兵書的竹簡偏偏又在我的家鄉(xiāng)臨沂市銀雀山漢墓出土了，使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見光明，這個千余年來關(guān)于孫武和孫臏其人、其書的爭論才以澄清結(jié)束。
孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民縣）人。生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（公元前551--前479年）屬于同時代而略晚；孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家。生卒年不詳，真名失傳，約活動于公元前4世紀(jì)下半葉。
因此歷史學(xué)家研究認(rèn)定，孫武是吳孫子，孫臏?zhǔn)驱R孫子。他們分別是春秋、戰(zhàn)國兩個時期的人。
據(jù)考證，孫臏?zhǔn)菍O武之后世子孫，《孫子兵法》與《孫臏兵法》之間存在內(nèi)在的師承關(guān)系，后者是對前者的闡述和繼承。兩者不僅形成了獨具特色的一家之言，還合了“孫氏之道”。孫臏在繼承孫武思想的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、治軍和軍事哲學(xué)方面都有新的發(fā)展。
《孫子兵法》強調(diào)“智”和“仁”，至今被后人奉為軍事經(jīng)典，被翻譯成多國文字流傳于世，亦成為商戰(zhàn)教科書。
《孫臏兵法》強調(diào)“道”和“勢”，指出戰(zhàn)爭是政治手段的延續(xù)，要依靠人來打仗，并總結(jié)了諸多陣法。也成后世兵學(xué)寶庫的瑰寶。
兩部兵法的智慧，至今仍被商業(yè)、企業(yè)和外交等領(lǐng)域借鑒和使用。
理清了孫臏的身份，讓我們回到正文，繼續(xù)孫臏和龐涓的故事。
孫臏和龐涓
孫臏和龐涓曾為同窗，都是鬼谷子的徒弟，鬼谷子是中國古代著名的謀略家，孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等都是他的高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學(xué)傾囊相授給孫臏。
龐涓后來出仕魏國，幫助魏王打過幾次勝仗，被魏王封為上將軍，但是他認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，害怕嫉妒孫臏將來超過自己，日思夜謀，寫信把孫臏假惺惺騙到了魏國。
孫臏到魏國后，龐涓與孫臏同吃同住，共同切磋兵法，孫臏毫無戒心，誰知龐涓面?zhèn)涡募?，捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，挖去了孫臏的雙膝，并在他臉上刺字，想使他身殘埋沒于世不為人知，再也不能與他爭鋒奪芒。
后孫臏裝瘋賣傻，求救于齊國使者，齊國使者覺得孫臏談吐不凡，于是偷偷地用車將他載回齊國。
歷史上著名的“田忌賽馬”的故事就產(chǎn)生于此時，
在齊國孫臏結(jié)識了大將田忌，在齊王及貴族賽馬時，以“下駟對上駟，上駟對中駟，中駟對下駟”，輸一場，勝兩場，助田忌贏了千金。
其后，田忌將孫臏推薦給齊威王，孫臏因受過刑拒任將軍而作軍師，桂陵一戰(zhàn)，大敗龐涓率領(lǐng)之魏軍，使孫臏名聲大噪傳遍諸侯各國。
齊魏馬陵之戰(zhàn)示意圖
為節(jié)省篇幅，我這里略去用“圍魏救趙”之策生擒龐涓的桂陵之戰(zhàn)不談，單說逼死龐涓的馬陵之戰(zhàn)。
按說，在桂陵之戰(zhàn)生擒龐涓后，孫臏應(yīng)該有機會殺掉龐涓，以報挖臏之仇，但迫于當(dāng)時兩國形勢，孫臏忍下了心中的仇恨。
正如文章開頭所述，馬陵之戰(zhàn)發(fā)生在馬陵山古道，九十年代初，青春年少的我曾游覽過此地，那時還有一棵被剝了皮的大樹上寫著：龐涓死于此樹之下。經(jīng)過兩千多年的歲月侵蝕，已不知此樹真?zhèn)?，但?dāng)?shù)匕傩湛诳谙鄠鞯鸟R陵之戰(zhàn)，龐涓死于此地已是不爭的事實鐵證。
而馬陵古道周圍的“卸甲營”、“跑馬嶺”、“點將臺”等一個個村莊名，更證實了馬陵古道在古代曾發(fā)生大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭的真實性。
如今事過多年，重游故地，已找不到當(dāng)年的大樹，但身處莽莽蕩蕩的澗底古棧道，松濤陣陣，拂綠撥枝，似乎依然能聽到當(dāng)年那場戰(zhàn)爭的廝殺聲：
公元前341年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）擊退韓將孔夜， 韓昭侯派使者向齊國緊急求救。 孫臏再次采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)術(shù)，率軍襲擊魏國首都大梁。龐涓得知消息后急忙又從韓國撤軍返回魏國，一番折騰，首尾難顧，齊軍此時早已向西進(jìn)軍。
孫臏考慮到魏軍自恃其勇，定會輕視齊軍，況齊軍素來也有膽小的名聲在外，便采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，引誘魏軍進(jìn)入埋伏圈后加以殲滅。
孫臏深知龐涓是個注重細(xì)節(jié)的人，便命令進(jìn)入魏國境內(nèi)的齊軍第一天埋設(shè)十萬個做飯的灶，第二天減為五萬個，第三天減為三萬個。果然龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶后非常高興：“我本來就知道齊軍怯懦，進(jìn)入魏國境內(nèi)才三天，齊國士兵就已經(jīng)逃跑了一大半?！?/p>
于是丟下步兵，只帶領(lǐng)精銳騎兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏也早料定龐涓天黑必至馬陵，馬陵道山高路狹，多是峻隘險阻，孫臏于是命士兵砍去道旁大樹的樹皮，露出一截白木，在白木上書“龐涓死于此樹之下”，然后又命一萬名弓弩手埋伏在馬陵道兩旁，叮咐“天黑能在此處看到有火光就萬箭齊發(fā)”。
龐涓果然當(dāng)晚趕到砍去樹皮的大樹下，因看不清白木上寫的字，于是舉火把查看。字還沒讀完，雨點般的箭弩齊發(fā)，魏軍頓時大亂。龐涓身受數(shù)箭自知敗局已定，于是拔劍自刎，臨死前說道：“遂成豎子之名！”
齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍數(shù)十萬人，俘虜魏國主將太子申。經(jīng)此一戰(zhàn)魏國元氣大傷，失去霸主地位，而齊國則稱霸東方。馬陵之戰(zhàn)遂成為中國古代戰(zhàn)爭史上的著名戰(zhàn)例。
其中”設(shè)伏聚殲”、“減灶誘敵”等戰(zhàn)術(shù)策略，更是孫臏軍事思想和指揮才能的完美體現(xiàn)和運用。馬陵古道戰(zhàn)場也被譽為“寫在大地上的孫子兵法”。
孫臏與龐涓也因此戰(zhàn)，一榮一辱，一個流芳千古，一個萬世罵名。
險塞死地
唐朝建中三年（公元782年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設(shè)廟享奠，當(dāng)中就包括“齊將孫臏”。同時代被列入廟享名單的只有：田單、趙奢、廉頗、李牧、王翦而已。
宋代宣和五年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括孫臏。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，孫臏亦位列其中。
毛澤東曾評價孫臏：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。
據(jù)載，龐涓在下山出仕魏國時，鬼谷子曾用一朵花占卜龐涓的前途與宿命：遇羊而榮，與馬而亡。羊，指龐涓拜見魏王時進(jìn)膳蒸羊，龐涓自此升階加榮；馬，命喪馬陵也。
筆者此處有一不明，精通縱橫陰陽之術(shù)的鬼谷子即知龐涓命運，必然也只知孫臏前途。
為何還放兩位高徒下山，好比一白一黑兩個棋子，各為其主互相博弈廝殺，致一殘一死。
難道只為應(yīng)劫而生成全那段亂世出英雄的霸業(yè)？親愛的讀者，你如何認(rèn)為呢 ？
天道好輪回，終究是善有善報，惡有惡報，蒼天何曾饒過誰？
龐涓死后，在我家鄉(xiāng)從此就流傳出這樣一個婦孺皆知的民間傳說：龐涓被孫臏?zhǔn)窒率勘c火焚燒后，骨灰刮到田野山坡變成一種植物鬼蒺藜；刮到山澗變成紅眼螃蟹。
人們每每被蒺藜刺所扎就大罵龐涓壞東西；跌打損傷就抓食紅眼山螃蟹來活血療傷并順帶大罵龐涓壞骨頭。
雖是傳說，也說明公道正義自在人心，奸詐腹黑的龐涓擔(dān)此罵名不虛！
戰(zhàn)爭的終極就是和平，孫臏的軍事思想正也體現(xiàn)了這一點，他主張慎重地對待戰(zhàn)爭，強調(diào)戰(zhàn)爭只是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強。
但是他反對窮兵黷武，樂兵者亡，利勝者辱，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰(zhàn)敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會滅亡，自取其辱。
他指出政治和經(jīng)濟條件是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基礎(chǔ)，“強兵”必先“富國”。
他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。
孫臏提出戰(zhàn)爭的規(guī)律就是“道”，只有掌握了戰(zhàn)爭的規(guī)律，才能知己知彼百戰(zhàn)不殆。
至于對戰(zhàn)爭中“奇正”的互相轉(zhuǎn)化等涉及兵學(xué)深層次的分析，這里不再贅言。
直到今天孫臏的軍事思想和兵學(xué)智慧，依然值得借鑒，依然熠熠生輝。
馬陵棧道
親愛的讀者，限于篇幅，這一場古代著名的戰(zhàn)役之旅到此結(jié)束。
追究這場戰(zhàn)爭，拋開歷史時代大背景的裹挾，成就孫臏和龐涓不同命運的正是人的心胸和格局。
從古至今，天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往。“名利”二字最是束縛桎楛人的身心，為博取名利，不擇手段，煞費心機，不惜殘害他人生命為代價，最終自食惡果，龐涓就是活生生的例子。
孫臏有過人的軍事才能和智慧，卻謀算不出龐涓心理的陰暗與狹隘。信任危機，竟出自同門師誼，叫人怎不扼腕長嘆！
師兄二人，拋開身外浮名，一個身殘命終，一個命喪馬陵。時也，運也，命也？
追根究底，人性的自私和嫉妒是這場戰(zhàn)爭的內(nèi)涵和根源。
