李端，字正己，河北趙州人，大歷十大才子之一。這個出生于玄宗天寶元年的唐代詩人，他與其余九大才子一樣，生活在唐朝一個特殊年代。每次提起中唐，就不得不說安史之亂，雖然這段歷史僅有8年，卻讓整個唐王朝曾經(jīng)的繁盛不再。八年戰(zhàn)亂，對于一個曾經(jīng)空前繁榮，稱雄天下的盛世而言，著實(shí)算不上漫長，唐玄宗登基前些年勵精圖治，可是在他的統(tǒng)治后期，玄宗整日縱情聲色，朝堂被一些庸才貪官所把持，所以大唐王朝在短短8年的時間里，才失去了原有的國力。
正因如此，中唐時期的詩壇，也被這個特殊時代蒙上了一層厚重的灰塵。生活在大歷年間的詩人，他們失去了盛唐時期詩人的豪情壯志與浪漫情懷，詩詞之間滿是孤獨(dú)迷茫，詩歌的內(nèi)容更為狹小內(nèi)向，更有許多學(xué)者將中唐詩壇稱之為“氣骨頓衰”。只是這樣的評價未免也有些太過貶義，在盛唐向中唐過渡時期，詩壇上所誕生的大歷十大才子，他們個性鮮明的群體風(fēng)格，仍然開創(chuàng)了唐詩新題材。
?尤其是這十人之中的李端，更是一個代表性人物，他才是敏捷，故善用詩歌意象來開拓新的詩歌題材。他是10大才子中人氣最高的一位，他更被后人稱之為“才子中的才子”，這位名聲響當(dāng)當(dāng)?shù)拇蟛抛樱疃说囊簧降捉?jīng)歷過些什么呢？唐朝眾多的歷史文獻(xiàn)中，關(guān)于李端的生存年并沒有詳細(xì)記載，生平經(jīng)歷也頗為簡略，他的一生只能夠從他的詩歌中去一探究竟。
出生于開元盛世的李端，他的少年時代是在洛陽嵩山度過的，他曾經(jīng)在那里學(xué)道。十幾歲的時候安史之亂爆發(fā)，他只能跟隨父親前往廬山一帶定居。直到大歷二年，他才有機(jī)會去到京城參加科舉考試，只可惜并未中舉。隨后他便留于京師，結(jié)識了盧綸、錢起等人，他們一起出入豪門權(quán)貴之家，一起詩歌唱和，一起在京師馳名，人們稱他們?yōu)?strong>“大歷十大才子”。這一時期李端聲名鵲起，不過真正讓李端名揚(yáng)天下的，還是他在駙馬郭曖府邸為公主席間賦詩之事，在這次的宴會上，唯有李端的賦詩最為工整，駙馬和公主大喜，賞賜李端金帛百匹，這件事為李端贏得了非常大的名氣。
?大歷4年，李端給元載兄弟獻(xiàn)詩，希望能夠得到兩人的提攜和引薦，最終他得愿以償。此后李端就在長安任校書郎一職。這些年里，李端頻繁出入豪門貴族，所以他的詩歌多為一些酬贈唱和之作，這是宴會所需要，并不是他真實(shí)的唐詩風(fēng)格所在。他在長安任職的這些年，因?yàn)殚L期住宿于寺廟之中，這讓他之歌的主題開始向佛教轉(zhuǎn)變，因?yàn)槎嗄曷毼欢紱]有獲得提拔，底端甚至都有了歸隱之意。他寄給友人的詩中這樣寫到：“舊山暫別老將至，芳草欲闌歸去來”。
果不其然，李端回到了衡山舊居歸隱，自稱“衡岳幽人”。這一時期，一段的詩詞帶有隱士之風(fēng)骨，不過詩中的這一句“千里楚水橫琴望，萬里秦城待酒思”，仍然能夠看出，李端還是不愿意放下謀取功名之心。他雖然身在江湖，但是心卻在廟堂，沒過多久，李端結(jié)束了這一段歸隱的日子，重新謀得東川節(jié)度使幕一職。
?建中年間，隨著李端的病逝，十才子也逐步走向凋零。李端的去世，對于他們這個文人團(tuán)體而言，是一個不可磨滅的陰影，隨著他的去世，十大才子接二連三的退出了中唐詩壇。關(guān)于李端的生平資料非常貧乏，但是從他的生平經(jīng)歷和歌作品中可以看出，李端入仕之前過得瀟灑閑散，步入官場以后情況良好。他曾經(jīng)寫過一首人生自傳，生動形象的勾勒了他顛沛流離的一生。
李端生活在這樣一個盛世王朝毀于一旦的歲月里，他只享受過大唐片刻的繁華安寧，現(xiàn)實(shí)讓他直面苦難。在這個充滿苦難的年代里，他的作品與盛唐一代的詩人有著非常大的區(qū)別。在李端的筆下，雖然大多作品都是一些酬贈、隱逸之作，但是仍然能夠看到許多現(xiàn)實(shí)作品，雖然難以與杜甫相提并論，是也有不少能夠以真情實(shí)感打動世人的好詩。這一部分內(nèi)容，才是李端真正的精華所在。
長達(dá)8年的安史之亂，讓唐王朝付出了血的代價，城池百姓飽受叛軍摧殘，死者數(shù)以萬計(jì)，即便是在叛亂過后，仍然讓那個年代里的人們記憶猶新。尤其是那些毀于戰(zhàn)火中的斷壁殘?jiān)?，是最直接的痛苦記憶。這種寫戰(zhàn)亂的作品，在中唐詩人的筆下多有體現(xiàn)，李端的作品中自然也有這樣一部分詩，來展現(xiàn)那個戰(zhàn)亂年代里的風(fēng)云和痛苦。比如他的這首《代村中老人答》：“京洛風(fēng)塵后，村鄉(xiāng)煙火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。 夜靜臨江哭，天寒踏雪歸。時清應(yīng)不見，言罷淚盈衣。”，直接體現(xiàn)了反正給無辜百姓所帶來的痛苦與不幸。
?在他的筆下，世人能夠看到荒蕪的田野，能夠看到流離失所的少年，能夠看到老無所依的暮年老人，唯獨(dú)看不到這種災(zāi)難何時能夠到頭，他的滿腔悲憤之情，并沒有用許多華美言語來表達(dá)，一字一句皆是樸實(shí)之風(fēng)，卻時時刻刻都展現(xiàn)著戰(zhàn)爭最殘忍的一面。除了寫實(shí)，李端最別具一格之處就在于，他善于從女性角度入手來描寫戰(zhàn)爭的殘酷?！端奘瘽镜曷剫D人哭》：“山店門前一婦人，哀哀夜哭向秋云。自說夫因征戰(zhàn)死，朝來逢著舊將軍?！?/strong>就是這樣一首詩。詩中有一位哀哀哭泣的婦人，她從舊人那里聽說夫君早已征戰(zhàn)而死。
整首詩只有簡單的4句便戛然而止，他在詩中從未表露自己的感情，卻讓讀者感受到了言已盡，而意無窮。戰(zhàn)爭所帶來的傷痛，是要人們自己去感受的，她將婦人失去丈夫的場景，毫不修飾的言語表現(xiàn)出來，是讓世人清楚明白的感受到，這個婦女的哭訴到底為哪般？李端的這類詩并不在少數(shù)，從這些作品中，仍然能夠感受到他對于連年戰(zhàn)爭的一種憤慨之情，這種寫實(shí)主義的詩篇，才是大歷年間真正所缺少的。
前文中有提到，李端也是一個心懷天下蒼生的文人，所以他時刻國家民族之事，他的這一顆愛國之心，就體現(xiàn)在他的邊塞詩中?！蛾P(guān)山月》、《度關(guān)山》、《雨雪曲》都是描寫邊塞風(fēng)光之詩。這些詩中的“濕露、胡霜、烽火、天山”，皆是邊塞詩中的常用意象。李端這樣的文人，他在面對邊關(guān)失守、百姓遭難之時，他恨自己空有一顆愛國心，沒辦法，像那些邊關(guān)將士一樣，殺敵立功、收復(fù)失地。所以他只能通過寫詩的方法，來表達(dá)自己心中的憂愁，表達(dá)自己想要赴邊立功之心。
?在這亂世之中，李端也曾奔赴邊塞戰(zhàn)場，他所寫的邊塞詩，大多都是在戰(zhàn)場親眼所見所得。正是因?yàn)橛H身經(jīng)歷過邊塞戰(zhàn)場的殘酷，李端在邊塞詩中，才能夠表達(dá)自己愿意慷慨赴國，堅(jiān)信英雄必勝的信念。在邊塞詩中，李端也善用典故來抨擊現(xiàn)實(shí)，他厭惡黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)社會，也諷刺朝廷賢愚不辨的無能，更討厭世事反復(fù)無常，這些作品的立意，要遠(yuǎn)高于那些應(yīng)酬之作，皆為他詩詞中的精品。
李端隱居山林時的詩作，可以看出他在山水詩上的造詣之高。其實(shí)自李端的少年時代起，李端的詩除了儒學(xué)對他根深蒂固的影響以外，也融入了佛教和道教的思想觀念。李端在前往長安城之前，他曾去過嵩山問道求仙，后來又在廬山、衡山等地隱居，宦海漂泊之際，也曾在杭州的虎丘田園隱居，到了晚年他師從皎然，皈依佛門。這十大才子之中，唯有李端的隱居時間最長，所以他才創(chuàng)作出了如此多的山林隱逸之詩。
?只是他雖隱于山林，卻沒有一顆出仕之心。他的山水詩，大多都是一些借景抒情，感嘆自己懷才不遇之作。讀李端的山水詩，能夠讀出他的一顆憂患之心，能夠讀出他對于現(xiàn)實(shí)的不滿，更難過，讀出他被迫歸隱的無奈。比起真正的隱士，李端隱居是出于仕途坎坷、世事艱難，他的歸隱并不是對山林田園的喜愛，而是由于不得其位的被迫無奈之情。他將自己的這種哀思和憤懣，全部寄托于山水詩中。比如“自知無路去，回步舊人煙”；再比如“愁向高唐望，清秋見楚宮”。
李端的這些山水詩，揭示了大歷文人眼中的山水，生活在這個年代里的文人，他們沒有辦法遁入空門，逃避俗世紛擾，盛唐時期的文人寫山水，皆是寫山水的靜謐優(yōu)美，寫自己內(nèi)心的寧靜淡泊。然而，大歷人做不到這一點(diǎn)，他們借景抒情，表達(dá)對時事的不滿，表達(dá)對故園的哀思，即便山水詩的造詣再高，卻早已經(jīng)不是盛唐時期的山水詩，更不是魏晉南北朝的山水詩。他們失去了往日大唐的雄心壯志，這個時代唯一能夠賦予他們的，只有苦難給他們的別樣心境。
參考資料：
《李端詩歌研究》
《大歷燕趙才子李端》
《論唐大歷才子李端的詩歌體式及其美學(xué)風(fēng)格》
