《圣教序》是刻帖，《蘭亭序》是摹帖，都不是完完全全王羲之的本來面目。即使公認(rèn)‘’下真跡一等‘’的《蘭亭序》也不例外。
比如《蘭亭序》中，那些細(xì)如發(fā)絲的牽絲引帶，比如筆畫起筆的復(fù)雜動(dòng)作。雖然都是摹帖，但我們看王羲之的手札，這些情況都不存在了，顯得直接利落多了。說明一個(gè)問題，馮承素的神龍?zhí)m亭，加入了許多他個(gè)人的技法，不完全是王羲之的真面目。
如果是初學(xué)，《圣教序》是學(xué)習(xí)行書結(jié)構(gòu)的好范本，《蘭亭序》是學(xué)習(xí)筆法的好范本，但二者都不是最好的范本。其原因如下：
一，學(xué)《圣教序》，容易掌握結(jié)構(gòu)，但更容易把字寫的大小一律，筆畫的粗細(xì)一律，墨色的濃淡一律。同時(shí)更容易形成機(jī)械的排字?jǐn)[字的習(xí)氣?！妒ソ绦颉肥羌郑豢赡苡姓路ㄉ系膬?yōu)勢(shì)，這是客觀條件限制的。學(xué)習(xí)時(shí)很容易放大這一缺點(diǎn)。
二，學(xué)《蘭亭序》，容易使筆法豐富起來，但更容易形成描字，畫字，做字。身邊的例子很多。
我們前后觀照一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)《蘭亭序》是個(gè)大坑。
歷史上，自古至今，只有唐明皇李隆基學(xué)《蘭亭序》而成《鹡鸰頌》，但僅此孤例，至今再無一人。那些號(hào)稱學(xué)蘭亭的古今人物，在其作品中連《蘭亭序》的影子都看不到，不過就是拿《蘭亭序》壯膽而已。機(jī)械臨摹原帖而不是自己創(chuàng)作的不算。許多人臨的相當(dāng)好，換成別的內(nèi)容不會(huì)寫。這是事實(shí)。
古今人物絕少有學(xué)《蘭亭序》而成者，說明一個(gè)問題，《蘭亭序》不宜學(xué)，更不宜初學(xué)。古人都學(xué)不成，我們學(xué)成的概率就更不好說了。
《蘭亭序》是‘’天下第一行書‘’，首要的原因是李世民的推崇，另一原因是王羲之摹本中字?jǐn)?shù)最多的，是唯一的大作品。
‘’天下第一行書‘’的說法，不知起于何時(shí)，出自何人之口，不必追究，但這個(gè)說法害人不淺是真的。學(xué)天下第一，肯定是最佳選擇，這個(gè)想法顯然單純的很。誰(shuí)不知道第一最好，但學(xué)習(xí)任何東西，要循序漸進(jìn)，一步登天的算盤打不得。
我的觀點(diǎn)是，先從王羲之手札入手，掌握基本技法，重點(diǎn)是布局即章法，因?yàn)槭衷恼路ㄗ兓?；結(jié)構(gòu)上重點(diǎn)學(xué)《圣教序》，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)多；筆法上學(xué)《蘭亭序》，因?yàn)楣P法豐富。專學(xué)那一種都不太好。這恐怕是過來人共同的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
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