文|千江月
圖|網(wǎng)絡(luò)
在中國(guó)文學(xué)史上，曹公攜帶著紅樓十二釵的集體亮相，影響之大可謂空前絕后。十二位裙釵的形象光彩照人，卻又色彩紛呈。《紅樓夢(mèng)》眾多女性中作者塑造得最好，也是作者極力贊頌的一個(gè)人物，非以集仙女、美女、才女和淑女于一身的林黛玉莫屬。
本文將從文學(xué)創(chuàng)作的角度，看看曹公到底用了哪些寫(xiě)作手法，讓林黛玉這一文學(xué)形象如此經(jīng)典、深受讀者喜愛(ài)？
俗話說(shuō)，人之美則無(wú)敵，文學(xué)藝術(shù)中的形象更是只有夸大的，沒(méi)有實(shí)打?qū)嵉?，小說(shuō)更是一個(gè)看臉的世界，絕美容顏會(huì)讓主人翁的一舉一動(dòng)顯得合理、更易被讀者接受。林黛玉的魅力首先來(lái)自于她的絕色美貌。
且看書(shū)中的幾段涉及林姑娘外貌的描寫(xiě)，通過(guò)書(shū)中最關(guān)鍵的兩個(gè)人物——鳳姐和寶玉——的眼睛，我們讀者看到的是這樣的黛玉：
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回……因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！……”
細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
透過(guò)寶玉的眼睛，很容易理解，男主女主，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。一開(kāi)始，作者就要告訴讀者，就是這兩位，他們是男女一號(hào)，通篇是以他們的愛(ài)情為線索，他們是作者觀點(diǎn)看法最主要的代言人，所以，黛玉在寶玉眼中是什么樣子，很重要，也很自然而然。
鳳姐是全書(shū)里面，除了寶玉之外，賈家最主要的人物，也是全書(shū)的核心線索人物。作為賈府當(dāng)家的少奶奶，她上通賈母，下達(dá)仆婦小廝，賈府里所有事情都少不了她，且不說(shuō)賈府的興衰與她直接相關(guān)，就是寶黛后來(lái)的婚戀走向，她也是主要的執(zhí)行者之一，要串起賈家里里外外、大大小小、雅俗雜陳的各種事情，鳳姐無(wú)疑是處于關(guān)鍵位置的人物。黛玉這個(gè)女一號(hào)要在賈府呆下去、還完寶玉的眼淚，還必須得和鳳姐打交道。
且鳳姐自己就被曹公定義為“恍若神仙妃子”，都說(shuō)美女互為死敵，一個(gè)如鳳姐這般的美女如此夸口、稱(chēng)贊說(shuō)“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！”這需要多大的氣魄和胸懷呀。更側(cè)面說(shuō)明黛玉不僅美，而且黛玉的美還征服了同為女性、同屬神仙級(jí)別的鳳姐，那只能說(shuō)，黛玉比鳳姐還要美。
當(dāng)然，有人說(shuō)，鳳姐為奉承老太太而刻意夸大其詞，這有可能，但是只是可能之一，因?yàn)橐诨鹧劢鹁Φ睦咸媲氨犞劬φf(shuō)瞎話，想必也難。
也有人說(shuō)，寶玉和黛玉有木石前盟，是宿命里的情人，寶玉看黛玉，那當(dāng)然是“情人眼里出西施”，怎么看都漂亮，所以鳳姐寶玉的評(píng)價(jià)和眼光都算不得數(shù)，曹公于是又用了神來(lái)之筆，在寶玉和鳳姐被馬道婆念咒語(yǔ)被魔怔的那次，薛蟠在眾人亂成一團(tuán)、心里惦記著母親妹子小妾的周全之際，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞟了林姑娘一眼，就半邊身子酥在那里，不得動(dòng)彈。
作者選擇從薛蟠的眼中去看黛玉，實(shí)在精彩，如柳湘蓮后來(lái)對(duì)寶玉說(shuō)的“你們府中除了門(mén)口的石獅子，還有什么是干凈的？”賈家除了寶玉，其他的男性賈赦賈珍賈璉賈蓉都是色中餓鬼，但他們不是黛玉的親舅舅、大哥、二哥，就是侄子，與黛玉之間的身份距離太近，他們又沒(méi)有升華到寶玉那樣“意淫”的級(jí)別，估計(jì)要像以對(duì)其他女性那樣的皮肉之愛(ài)對(duì)黛玉，他們也做不出來(lái)。唯獨(dú)薛蟠，年歲相當(dāng)，是地地道道的遠(yuǎn)親，身份在婚嫁有可能的范圍之內(nèi)，因此曹公給了他一個(gè)眼饞的機(jī)會(huì)，也讓讀者的心里緊張?bào)@悚一下，如果后面薛蟠真的要來(lái)娶黛玉，那可如何是好？更是伏筆千里，為后來(lái)薛姨媽和寶釵打趣黛玉的時(shí)候埋下了伏筆。
鳳姐還曾說(shuō)林姑娘是盞美人燈，在第六十五回，這個(gè)美人燈的意象被小廝興兒說(shuō)得更詳細(xì)了，“天上少有，地下無(wú)雙” “面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病……風(fēng)兒一吹就倒了”“叫他‘多病西施’”“生怕這氣大了，吹倒了姓林的”，這段話風(fēng)趣形象，從一個(gè)底層小廝的口中說(shuō)出來(lái)，又給讀者提供了一個(gè)看向黛玉的角度。
可見(jiàn)，賈府中從主子到奴才，從至親到遠(yuǎn)親，沒(méi)人能說(shuō)林姑娘是不漂亮的。
如果說(shuō)以上都是人的反應(yīng)，還不足信。對(duì)林姑娘的美貌仙氣的描述，曹公并沒(méi)有就此打住，在第二十六回中，因?yàn)檎`會(huì)，林姑娘受了委屈，寒夜里獨(dú)自望著怡紅院的門(mén)哭：
原來(lái)這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)。真是：花魂默默無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚。
絕代姿容，稀世俊美，林姑娘的悲傷落淚，連鳥(niǎo)兒看了都心碎，不忍再睹，只好飛走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)了事，美得讓畜生都動(dòng)了情，這該美到什么級(jí)別啊，活生生的“沉魚(yú)落雁閉月羞花”的翻版好么。
世外仙姝的林妹妹，僅如仙女一般高貴飄逸、美麗脫俗的外表就震懾眾生啊，正是“人至美則無(wú)敵”。曹公首先給了林姑娘絕世的容顏，她是絕美的化身，所以，她的故事值得讀，也正是因?yàn)樗沁@樣的美，所以最后淚盡而亡的時(shí)候，讀者才會(huì)更加地痛心疾首。因?yàn)槿藗兊奶煨岳锟偸菚?huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美好的人或者物多一份憐愛(ài)珍惜。其次，林黛玉出身高貴，林家既有“鐘鼎之家”的尊貴，又不乏“書(shū)香之族”的高雅。美貌+高貴的出身，這是曹公先給林姑娘的兩大硬件。
前面提到的都是曹公已經(jīng)定論的結(jié)論，黛玉是出身高貴的絕色美女，除了毫不猶豫地拋給作者這樣一個(gè)結(jié)論般的第一印象外，曹公在后面又用了什么樣的具體手法去坐實(shí)這一結(jié)論呢呢？
張愛(ài)玲曾說(shuō)，黛玉“通身沒(méi)有一個(gè)細(xì)節(jié)，只是一種姿態(tài)，一個(gè)聲音”。“世外仙姝寂寞林”應(yīng)當(dāng)首先有一種飄渺、不染塵埃的仙氣，要體現(xiàn)黛玉的縹緲仙姿，說(shuō)白了，這中仙姿就是一種感覺(jué)，一種讀者“可意會(huì)不可言傳”的感受。所以，這種感覺(jué)不能具體，因?yàn)橐痪唧w，就缺乏了想象力，缺乏想象力，文字特有的外延就失去了意義，曹公深諳此道，并不具體地去寫(xiě)黛玉的美，比如兩次寫(xiě)寶釵的外貌，“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏”這就很實(shí)在、很具體了，美則美矣，很難產(chǎn)生更多的聯(lián)想。銀盤(pán)，我們都見(jiàn)過(guò)，水杏，我們也見(jiàn)過(guò)，所以當(dāng)張莉飾演的寶釵出來(lái)后，大家都覺(jué)得這個(gè)演員選得挺好的，的確是臉若銀盤(pán)，眼如水杏，非常具體。
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
整個(gè)兒就只是一種感覺(jué)。眉、目、淚、喘，看起來(lái)似乎很具體，可細(xì)細(xì)一想，似蹙非蹙、似喜非喜、愁、嬌、嬌花照水、弱柳扶風(fēng)……這都是一種感覺(jué)，只可意會(huì)，不可言傳。
為了增強(qiáng)文字的鏡頭感，曹公在寫(xiě)作上借鑒了繪畫(huà)中的寫(xiě)意：用筆不苛求工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種形簡(jiǎn)而意豐的表現(xiàn)手法。寫(xiě)意不同于工筆，要求繪畫(huà)時(shí)巧密而精細(xì)，寫(xiě)意剛好相反，給到的都是不那么具體的形象，需要看的人去展開(kāi)想象。
工筆牡丹
這種借鑒于繪畫(huà)的寫(xiě)法，在詩(shī)詞里面也頗多見(jiàn)，例如：
鳥(niǎo)鳴澗
(唐)王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
江雪
(唐)柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
不實(shí)寫(xiě)黛玉的外貌，只給到讀者一個(gè)飄渺若仙的感覺(jué)，為了加倍強(qiáng)化這種感覺(jué)，曹公還賦予林姑娘諸多傳統(tǒng)文化的意象，這些文化意象的烘托，從背后支撐起黛玉的形象：
單單是從命名來(lái)看，紅樓中只有四個(gè)人的名字中帶“玉”，賈寶玉是男一號(hào)，當(dāng)之無(wú)愧是一塊玉，其次就是黛玉，再是與寶玉有佛緣的妙玉。而玉在古代文化中就是君子的標(biāo)志，謙和有禮，溫潤(rùn)如玉，只有人尖上的人才能被稱(chēng)作玉。
除了玉之外，黛玉還有西施的神韻、芙蓉花的清雅、瀟湘妃子的忠貞。
在寶玉見(jiàn)黛玉第一面的時(shí)候，就有了這句“病若西子勝三分”，興兒也說(shuō)林姑娘是病西施。
作為中國(guó)古代四大美女之一，西施一直獨(dú)占榜首，其形象經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，已經(jīng)成為中國(guó)人集體無(wú)意識(shí)中絕色美女的代名詞，而曹公在寶黛第一次見(jiàn)面的時(shí)候，就透過(guò)寶玉的眼睛，讓讀者看到以西施的形象托起的黛玉：
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
這段描寫(xiě)中就明確點(diǎn)到“西子”，西施浣紗、與范蠡泛舟太湖等傳說(shuō)，都已經(jīng)作為一種文化積淀沉積在國(guó)人的血脈里，只要提到西施，誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為這姑娘是丑陋的，但是古往今來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)西施呢？所以，西施到底有多美，那就更是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，畢竟每個(gè)人對(duì)美的定義是很不一樣的。
曹公用一個(gè)千古意象的西施來(lái)比擬黛玉的美，只是畫(huà)出一個(gè)大致的神韻，其他的就有待讀者自己去各自填充了，而不是像一般的才子佳人小說(shuō)那樣，按照柳葉眉，櫻桃小嘴這些具體的意象的套路，具體去描摹她的眼睛、鼻子、嘴巴或者身段，這種手法實(shí)在是高明之至。
作者賦予黛玉如西施一般的外形美和神韻，而且黛玉還聰明勝過(guò)比干，并不是如迎春那樣的“二木頭”，這個(gè)層級(jí)就又往前進(jìn)了一步。
寶玉壽宴慶生時(shí)，一幫女孩子喝酒抽花簽，黛玉抽到的是芙蓉花。芙蓉花秋天開(kāi)，又叫拒霜花、木蓮（與水中蓮花相對(duì)應(yīng)）。芙蓉花花大色麗，而且會(huì)變色，清晨和上午初開(kāi)時(shí)花冠潔白，后逐漸轉(zhuǎn)為粉紅色，到午后至傍晚凋謝時(shí)又變?yōu)樯罴t色，是一種很神奇、稀有的花，而且芙蓉花特別喜歡水，很多芙蓉花樹(shù)生在池畔水邊，花開(kāi)時(shí)，波光花影、花光水影相映成趣，姿態(tài)脫俗，嫵媚動(dòng)人，因此又有“照水芙蓉”的說(shuō)法。
照水芙蓉有多美呢？王安石在《木芙蓉》詩(shī)里是這樣寫(xiě)芙蓉的脫俗之姿：
水邊無(wú)數(shù)木芙蓉，露染胭脂色未濃，
正似美人初醉者，強(qiáng)扶青鏡欲妝慵。
寶玉看到的黛玉：行動(dòng)處如嬌花照水，正是借用了芙蓉照水的意象，用臨水芙蓉的美來(lái)比喻黛玉的清雅之美。
據(jù)記載：“芙蓉有二妙：美在照水，德在拒霜?！迸c大多數(shù)花在春天盛放不同，芙蓉霜降之后開(kāi)花，《廣群芳譜》上說(shuō)：“芙蓉花清姿雅質(zhì)，獨(dú)殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風(fēng)，可稱(chēng)俟命之君子矣?！睆钠沸陨?，蘇東坡也寫(xiě)過(guò)芙蓉是拒霜花：
千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳。
喚作拒霜知未稱(chēng)，細(xì)思卻是最宜霜。
由此可見(jiàn)，與梅花一樣，美麗的芙蓉花有不隨波逐流、不畏嚴(yán)寒、凌寒獨(dú)放的高貴和傲立，具有人們認(rèn)為只有高潔之士才有的不俗品性。用外形清雅、品德高貴的芙蓉花來(lái)比擬黛玉，作者正是想以此說(shuō)明，黛玉不僅僅是外貌美，還有高貴不俗的品性。
更深一點(diǎn)，芙蓉花還隱含著芙蓉花神的典故：五代十國(guó)時(shí)的花蕊夫人不僅美貌，而且才情橫溢，喜歡芙蓉花。宋太祖趙匡胤攻下后蜀，封她為妃。因?qū)?ài)情的忠貞不渝，懷著亡國(guó)喪夫之恨，她寫(xiě)下流芳千古的《口占答宋太祖述亡國(guó)詩(shī)》：
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。
十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一人是男兒。
后被宋太祖所殺，血染芙蓉花，因此被后人尊為芙蓉花神。毫無(wú)疑問(wèn)，芙蓉花的比喻也隱含著黛玉是如花蕊夫人一樣美貌、多才、剛直、自愛(ài)的女子。
黛玉愛(ài)哭，愛(ài)哭的原因非常清楚，是為了報(bào)答寶玉的前身神瑛侍者的灌溉之恩，而黛玉居住的有鳳來(lái)儀（瀟湘館）也是遍種翠竹，也正因?yàn)轺煊竦膼?ài)哭和住處多竹子，眾人稱(chēng)她為瀟湘妃子，黛玉也默認(rèn)，有鳳來(lái)儀也就成了瀟湘館。
竹子瘦高有節(jié)，從來(lái)都是高風(fēng)亮節(jié)、人品正直的象征，黛玉有玉一般的溫潤(rùn)晶瑩，也有翠竹一般的高潔清貴。湘妃竹還是娥皇女英這樣一對(duì)上古姐妹的化身，她們忠于愛(ài)情、至情至性，為了自己的愛(ài)人，甘愿舉身赴水；而她們?yōu)閻?ài)情流的淚也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地印在竹子上。
黛玉的哭和娥皇女英在堯死后，日夜哭泣，淚痕印在竹子上異曲同工，都是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)貞。用瀟湘妃子作為黛玉的別稱(chēng)，自然是為了著重強(qiáng)調(diào)黛玉對(duì)愛(ài)情的忠貞，矢志不渝。
不僅僅外形美貌仙姿，感情高貴貞潔，情懷不落俗套，曹雪芹筆下的林黛玉，還是一個(gè)詩(shī)意盎然的才女，身為探花的女兒，她并非書(shū)呆子，除了《四書(shū)》，還喜歡讀《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等雜書(shū)；她的學(xué)識(shí)淵博，熟讀歷代名家大家的詩(shī)詞，還能教香菱作詩(shī)……曹雪芹還用了歷代才女的才情來(lái)烘托黛玉。
此外，黛玉詼諧幽默，聰慧俏皮，至此，一個(gè)完美如女神般的林黛玉的形象大致完成。賦予黛玉神一般的完美后，曹公還覺(jué)得意猶未盡，這樣的黛玉固然讓人仰視膜拜，但是太完美的人總是讓人生出一種不真實(shí)感來(lái)，讓人不容易親近，就如寶釵，各種好，可寶玉還是不愛(ài)，讀者也不愛(ài)。為什么呢？她太壓抑自己性格中率真的一面，一切言行舉止都恪守道德規(guī)范，從來(lái)不給自己一個(gè)犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。古人說(shuō) “人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也”。一個(gè)人如果沒(méi)點(diǎn)小缺陷，各種高大上，就顯得假、虛偽，沒(méi)人味，因此，筆鋒一轉(zhuǎn)，曹公又將他那支生花妙筆將黛玉在愛(ài)情中的小心眼、愛(ài)吃醋表現(xiàn)得淋漓盡致。
林黛玉雖然小心眼，愛(ài)吃醋，但是真誠(chéng)，真性情，高興了笑，不喜了哭，有血有肉，感同身受，寫(xiě)出了女人的共性。每個(gè)女人都想像黛玉一樣愛(ài)得純粹，愛(ài)得干凈，世界上只有我愛(ài)的人和愛(ài)我的人。這些女性在面對(duì)愛(ài)情時(shí)的小性兒、愛(ài)生氣、好吃醋，不僅無(wú)傷大雅，還更進(jìn)一步地烘托出黛玉面對(duì)愛(ài)情的率直、炙熱。
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