靜心：狂喜的藝術(shù)
緒論 靜心：慶祝的藝術(shù)
我們訓(xùn)練兒童去集中（focus）思想、去專(zhuān)注（concentrate），因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)注，他將來(lái)就不能應(yīng)付生活。生活要求這樣，頭腦必須能夠?qū)Ｗ?。但是，一旦頭腦能夠?qū)Ｗ⒁葬?，它就變得很少有覺(jué)知了。覺(jué)知（awareness）意味著有意識(shí)（conscious）但並不集中在一點(diǎn)的頭腦，覺(jué)知是對(duì)正在發(fā)生的一切的一個(gè)意識(shí)（consciousness）。專(zhuān)注是一個(gè)選擇，它屏棄了專(zhuān)注物件以外的一切東西，它是一個(gè)狹窄化（nar－rowing）。如果你走在街上，你就必須窄化你的意識(shí)才能走路。你無(wú)法經(jīng)常地覺(jué)知到正在發(fā)生的一切，因?yàn)槿绻阌X(jué)知到正在發(fā)生的一切，那麼你就變得無(wú)法集中。所以，專(zhuān)注是需要的。頭腦的專(zhuān)注是生活——生存和存在的一個(gè)需要。那就是為什麼每一種文明都以各自的方式設(shè)法窄化兒童的頭腦?！ 和瘡膩?lái)是不集中的，他們的意識(shí)向四面八方敞開(kāi)著，任何東西都在不斷地進(jìn)入，沒(méi)有什麼東西被屏棄。兒童敞開(kāi)著一切感覺(jué)，每一種感覺(jué)都被納入到他的意識(shí)中。有太多的東西在進(jìn)入！那就是為什麼他們是那麼搖擺不定、那麼不穩(wěn)定。兒童的還沒(méi)有被制約（unconditioned）的頭腦是一個(gè)流動(dòng)——一個(gè)感覺(jué)的流動(dòng)。但是，如果頭腦是這樣的狀態(tài)，那麼他將無(wú)法生存。他必須學(xué)會(huì)窄化頭腦，學(xué)會(huì)專(zhuān)注?！ ☆^腦一旦狹窄化了，你就會(huì)變得特別意識(shí)到某一樣?xùn)|西，而同時(shí)，你對(duì)其他事物毫無(wú)意識(shí)。頭腦窄化得越小，它就越能取得成功，你會(huì)變成一個(gè)特殊人才，變成一個(gè)專(zhuān)家。但是，整個(gè)事情就會(huì)是：你知道得越多，你的意識(shí)就越少?！ —M窄化是一個(gè)生存性的需要，沒(méi)有人要對(duì)此負(fù)責(zé)。只要生命存在，它就是必需的，但是它是不夠的。它是實(shí)用的，但是僅僅生存是不夠的，只求實(shí)用是不夠的。因此，當(dāng)你變成一個(gè)功利主義者而窄化了你的意識(shí)，那麼你就屏棄了你的頭腦本來(lái)有的許多能力。你沒(méi)有使用一個(gè)完整的頭腦，你只是在使用其中很小的一個(gè)部分，餘下的大部分就會(huì)變成無(wú)意識(shí)?！ ∑鋵?shí)，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間沒(méi)有分界線(xiàn)，它們不是兩個(gè)頭腦。“意識(shí)的頭腦”是指在窄化過(guò)程中使用的那一部分頭腦，“無(wú)意識(shí)的頭腦”是指被忽略、被忽視、被關(guān)閉的那一部分頭腦。這就產(chǎn)生了一個(gè)分割、一個(gè)分裂。頭腦的那一大部分變得與你疏遠(yuǎn)了，你變得同你自己疏遠(yuǎn)了，你成了你自己的整體（totality）的陌生人?！ ∧且恍〔糠直徽J(rèn)同為你的自我，其餘的則都不見(jiàn)了。但是，作為未曾發(fā)揮的潛力、未曾利用的可能性、未曾經(jīng)歷的冒險(xiǎn)，餘下的這個(gè)無(wú)意識(shí)部分將永遠(yuǎn)在那裏。這個(gè)無(wú)意識(shí)頭腦，也就是作為潛力、沒(méi)有使用過(guò)的頭腦將一直同有意識(shí)的頭腦作搏鬥，所以，人的內(nèi)心始終存在著衝突。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)同有意識(shí)之間有分裂，所以每個(gè)人都處在衝突之中。只有當(dāng)潛力、無(wú)意識(shí)被允許像花一樣開(kāi)放時(shí)，你才能體會(huì)到存在的極樂(lè)，否則是不可能的?！ ∪绻愕臐撃艿闹饕糠值貌坏綄?shí)現(xiàn)，你的一生將是一個(gè)挫敗。那就是為什麼一個(gè)人越是追求實(shí)利，他就越得不到滿(mǎn)足，他就越?jīng)]有喜樂(lè)。一個(gè)人的生活態(tài)度越是功利主義，過(guò)著越是忙碌的生活，他就活得越狹隘，他就越得不到狂喜。在功利世界中用不上的那部分頭腦已經(jīng)被拋棄掉了?！ 」纳钍切枰模撬拇鷥r(jià)是巨大的：你失去了生命的歡樂(lè)。如果你的潛力能全部開(kāi)花，那麼生命就會(huì)變成一個(gè)歡樂(lè)、一個(gè)慶祝，那麼，生命就是一個(gè)慶典。所以我一直說(shuō)，宗教就是把生命轉(zhuǎn)變成一個(gè)慶祝。宗教的層面是歡樂(lè)的層面，而不是功利的層面。決不能把功利的頭腦當(dāng)作全部的頭腦，不應(yīng)該為了它而犧牲掉那餘下來(lái)的更大的頭腦。 功利的頭腦決不能成為目的，它不得不在那兒，但是作為手段的。餘下的另一部分，更大的、潛在的部分必須成為目的。那就是我所說(shuō)的宗教的態(tài)度。帶著非宗教的態(tài)度，那麼，商業(yè)化的頭腦、功利的頭腦就會(huì)成為目的。當(dāng)它成為目的時(shí)，無(wú)意識(shí)就不可能把潛力實(shí)現(xiàn)出來(lái)，無(wú)意識(shí)將被拒絕。如果功利的頭腦成了目的，那就等於是僕人在充當(dāng)主人的角色。 理智（intelligence）、頭腦的狹窄化，是一個(gè)人生存的（survival）手段，但不是生活（life）的手段。生存不等於生活。生存是一種必需，是存在於物質(zhì)世界的一種必需，但是它的目的總是要達(dá)到潛能的一個(gè)開(kāi)花、達(dá)到對(duì)你具有意義的一切的開(kāi)花。如果你充分實(shí)現(xiàn)了，如果你裏面沒(méi)有任何東西停留於種子的狀態(tài)，如果一切都成了現(xiàn)實(shí)，如果你成了一朵盛開(kāi)的花，那時(shí)，也只有那時(shí)，你才能感受到極樂(lè)、感受到生命的狂喜?！ ≈挥性谀愕纳钪性黾恿艘粋€(gè)新的層面——?dú)g樂(lè)的層面、遊戲的層面，你那被拒絕的部分、無(wú)意識(shí)的部分才能變得積極主動(dòng)而有創(chuàng)造力。所以，靜心不是工作而是遊戲。祈禱不是交易而是遊戲。靜心不是為了達(dá)到某種目的——為平安、極樂(lè)而做的某件事情，靜心是把它自己當(dāng)作目的的一種享受?！ g慶的層面是必須理解的最重要的東西，但是我們卻完全失落了它。所謂歡慶，我是指一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻地享受來(lái)到你身上的一切事物的能力?！ ∥覀円呀?jīng)變得那麼受制約了，種種的習(xí)慣也已經(jīng)變得那麼地機(jī)械，即使在沒(méi)有事要做的時(shí)候，我們的頭腦還是在忙忙碌碌。在不需要狹窄化的時(shí)候，你也是狹窄化的。即使你在做遊戲，你也不是在做遊戲，你也不是在享受遊戲。即使你在打牌，你也不是在享受它，你打牌是為了取勝。這樣，遊戲就變成了勞作，這樣，正在進(jìn)行的事就不重要了，只有結(jié)果是重要的?！ ≡谑聞?wù)（business）的層面，結(jié)果是重要的；在歡慶的層面，活動(dòng)是重要的。如果你能使任何一個(gè)活動(dòng)本身富有意義，那麼你就會(huì)變得歡樂(lè)，你就能慶祝它。每當(dāng)你在慶祝它，那麼界限、種種狹窄化的界限就被打破了，它們不再被需要，它們被扔掉了。你擺脫了約束，擺脫了專(zhuān)注這個(gè)狹窄化的桎梏?，F(xiàn)在，你不做選擇了，對(duì)來(lái)臨的每一樣?xùn)|西，你都允許它?！ ∫坏┠阍试S整個(gè)存在進(jìn)入你裏面，你就和它合為一體了。那就會(huì)有一個(gè)共用（communion）。這個(gè)共用、這個(gè)慶祝、這個(gè)無(wú)選擇的覺(jué)知、這個(gè)非交易性的態(tài)度，我稱(chēng)之為靜心。歡樂(lè)就在片刻之中，就在活動(dòng)之中，而不在為結(jié)果的操心中。沒(méi)有什麼東西需要去達(dá)成，因而，你能夠享受的就是此時(shí)此地?！ ∧憧梢杂眠@樣的方式來(lái)解釋?zhuān)何艺诤湍阏勗?huà)，如果我關(guān)心的是結(jié)果，那麼談話(huà)就成了一件事務(wù)，成了一個(gè)工作。但是如果我跟你談話(huà)而不帶有任何期望，不帶有對(duì)結(jié)果的任何要求，那麼這個(gè)談話(huà)就變成了一個(gè)遊戲。這個(gè)活動(dòng)本身就是目的。那麼狹窄化就不需要了。我可以玩玩文字遊戲，我可以玩玩思想遊戲，我可以與你的問(wèn)題玩玩遊戲，我可以與我的回答玩玩遊戲，那麼，它就不是嚴(yán)肅的，它是輕鬆愉快的?！ ∪绻阏诼?tīng)我談話(huà)而並不想從中獲取什麼，那麼你就能夠放鬆，你就能讓我與你分享，而你的意識(shí)就不會(huì)是狹窄的。那樣，它就是開(kāi)放的。遊戲！享受！ 任何時(shí)刻都可以是事務(wù)性的時(shí)刻，任何時(shí)刻也都可以是靜心的時(shí)刻，所不同的只是態(tài)度。如果它是無(wú)選擇的，如果你是在與它玩遊戲，那麼它就是靜心的時(shí)刻。有待滿(mǎn)足的需要中有社會(huì)的需要，也有存在的需要。我不會(huì)說(shuō)：“不要去制約孩子。” 如果你讓他們完全不受制約，那麼他們就會(huì)變得粗野不堪，他們就不能生存下去。生存需要制約，但是生存不是目的。所以你對(duì)制約必須能穿得上脫得下，就像衣服一樣，你可以穿上它出去辦事，然後回家把它脫掉，這樣，你才“存在”?！ ∪绻銇K不認(rèn)同你的衣服、你的制約；如果你不說(shuō)“我就是我的頭腦”，這並不困難，那麼，你就可以比較容易地改變。但是如果你認(rèn)同於你所受的制約，你說(shuō)：“我的制約就是我。”而所有不是你的制約的東西都被否定了。你認(rèn)為：“所有不受制約的都不是我，無(wú)意識(shí)不是我。我是有意識(shí)，是專(zhuān)注的頭腦。”這個(gè)認(rèn)同是危險(xiǎn)的，不應(yīng)該這樣。一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕逃遣皇苤萍s的。它只受一個(gè)有條件的制約：制約是一種實(shí)用的需要，你必須能穿得上脫得下。需要時(shí)穿上，不需要時(shí)脫下。在有可能把人教育得不和他的制約相認(rèn)同之前，人類(lèi)不是真正的人類(lèi)，而只是受到制約和狹窄化的機(jī)器人?！ ∫靼走@一點(diǎn)，就是要覺(jué)知到那被剝奪了光明的大半部分的頭腦。覺(jué)知那大半部分頭腦，就是要覺(jué)知到你並不只是有意識(shí)的頭腦。有意識(shí)的頭腦只是一個(gè)部分，“我”是兩者，而那大半部分是不受制約的，但是它總是在那裏，等待著?！ ∥医o靜心下的定義是：靜心只是一個(gè)為跳進(jìn)無(wú)意識(shí)而作的努力。你無(wú)法通過(guò)算計(jì)而跳進(jìn)去，因?yàn)橐磺兴阌?jì)都屬於有意識(shí)，而有意識(shí)的頭腦不允許這樣做，它會(huì)警告你：“不要這樣做，你會(huì)發(fā)瘋的。” 有意識(shí)的頭腦總是害怕無(wú)意識(shí)，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)一冒上來(lái)，意識(shí)中的一切平靜、清晰的東西都會(huì)被掃除掉，於是，一切將是黑暗的，就像在一個(gè)森林之中?！ ∵@就好像：你建了一座花園，四周?chē)似饋?lái)。你平整出很小的一片地，你種了一些花，一切都不錯(cuò)，井然有序，乾乾淨(jìng)淨(jìng)。只是森林永遠(yuǎn)就在旁邊，它不受控制，無(wú)法駕馭。花園一直在憂(yōu)心忡忡之中。在任何時(shí)刻，森林可能會(huì)進(jìn)來(lái)，那麼花園就會(huì)消失?！ ⊥瑯樱愀N了頭腦的一部分，把一切弄得清清楚楚，但是無(wú)意識(shí)總是在它旁邊，有意識(shí)的頭腦一直處在懼怕之中。有意識(shí)的頭腦說(shuō)：“別走進(jìn)無(wú)意識(shí)中去，不要去看它，不要去想它。” 無(wú)意識(shí)的道路是黑暗的和未知的。在理性看來(lái)，它似乎是非理性的；在邏輯看來(lái)，它似乎是無(wú)邏輯的。所以，如果你要想用思考進(jìn)入靜心，那麼，你就永遠(yuǎn)也進(jìn)不去，因?yàn)樗季S著的頭腦不會(huì)允許你進(jìn)去?！ ∵@就成了一個(gè)悖論。沒(méi)有思考，你無(wú)法做任何事情；而帶著思考，你又不能進(jìn)入靜心?！ ≡觞N辦？哪怕你這樣想：“我不要去思考”，你這也是在思考。這是思考的那一部分頭腦在說(shuō)：“我不允許去思考。” 靠思考是無(wú)法做成靜心的，這是一個(gè)困境、最大的困境。每一個(gè)求道者都會(huì)碰到這種困境，在某個(gè)地方，在某個(gè)時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)困境。知道的人會(huì)說(shuō)：“跳吧，別去想它！”但是你不可能不思考而做一件事，那就是為什麼一些不必要的方法被創(chuàng)造出來(lái)了。我說(shuō)它是不必要的方法，因?yàn)橹灰隳懿患铀妓鞯靥?，什麼方法也不需要。但是你不會(huì)不加思索就跳的，所以方法還是需要的?！ ∧憧梢匀ハ肽莻€(gè)方法，它能夠使你那思考的頭腦變得放鬆，但是不要去想靜心，靜心將是進(jìn)入未知的一個(gè)跳躍。你可以借助某種方法，而它會(huì)自動(dòng)地把你推進(jìn)未知。只是因?yàn)轭^腦受過(guò)的訓(xùn)練才需要這種方法，否則它是不需要的?！ ∫坏┠闾?，你會(huì)說(shuō)：“這個(gè)方法是不必要的，根本不需要。”但是這是你回顧時(shí)的認(rèn)識(shí)，你在事後才知道方法是不需要的。那就是克利希那姆提說(shuō)的：“不需要設(shè)計(jì)，不需要方法。”禪師們也說(shuō)：“不需要努力，那是不必費(fèi)力的。”但是，對(duì)於還沒(méi)有通過(guò)這道關(guān)卡的人來(lái)說(shuō)，這是荒誕無(wú)稽的。因?yàn)槿藗冋f(shuō)話(huà)的對(duì)象主要是那些沒(méi)有通過(guò)這道關(guān)卡的人。 克利希那姆提（Krishnamurti，1895～1986）：印度教成道大師。與神智學(xué)派首腦安妮·貝贊特合作創(chuàng)建世界明星社。1969年以來(lái)在美國(guó)加利福尼亞州奧哈伊主持克利希那莫爾提基金會(huì)?！g注 所以我說(shuō)，方法是人為的。它只是一個(gè)手段，讓你放鬆你的理性的頭腦，好讓你可能被推入到未知中去。那就是為什麼我採(cǎi)用強(qiáng)烈的方法。方法越強(qiáng)烈，你那個(gè)會(huì)算計(jì)的頭腦就越不需要。方法越強(qiáng)烈，它就變得越完整，因?yàn)樯Σ粌H是屬開(kāi)頭腦的，它也屬於身體、感情，它屬於你整個(gè)的存在。 蘇非派的苦修僧曾經(jīng)用舞蹈來(lái)作為技巧和手段。如果你投入到舞蹈中去，那麼你就不可能保持理性，因?yàn)樘枋且患芷D難的事，它需要你全身心的投入。有一個(gè)片刻一定會(huì)到來(lái)，那是不用頭腦而在舞蹈的片刻。方法越有活力，越強(qiáng)烈，你就越能進(jìn)入，理性就越不會(huì)在那裏。所以，舞蹈被用來(lái)作為一個(gè)技巧來(lái)推動(dòng)你。在某個(gè)點(diǎn)上，不是你在跳舞，而是舞蹈會(huì)接管，它會(huì)接管你，你將被捲入那個(gè)未知的源頭?！ 《U師們採(cǎi)用過(guò)公案的方法。公案是一些性質(zhì)荒謬的謎題，它無(wú)法用理性來(lái)解答，你無(wú)法思考它。表面上，它又似乎可以思考出某些東西來(lái)。妙就妙在這裏。那些公案似乎可以讓人思考出些什麼來(lái)，於是你就開(kāi)始去想，你的理性頭腦就舒服了，因?yàn)橛幸恍〇|西已經(jīng)給了它，要它去解決。但是那個(gè)東西是無(wú)法解決的，它的本質(zhì)是不可解決的，因?yàn)樗谋举|(zhì)是荒謬的。 公案（koan）：中國(guó)及日本佛教禪宗，特別是臨濟(jì)宗，用以訓(xùn)練習(xí)禪者坐禪的表面上自相矛盾的短句或問(wèn)題?！g注 有幾百個(gè)公案存在。禪師會(huì)說(shuō)：“想想一個(gè)沒(méi)有聲音的聲音吧。”聽(tīng)上去倒像是可以好好想想的：如果你努力思考，在某個(gè)地方，用某種方法，你總會(huì)找到一個(gè)沒(méi)有聲音的聲音，它好像是有可能的。然後，在某個(gè)點(diǎn)上——這個(gè)點(diǎn)是無(wú)法預(yù)料的、因人而異的——頭腦不管用了，它沒(méi)有了。你存在著，但是，頭腦以及它的一切制約都不見(jiàn)了，你就像一個(gè)小孩子，制約沒(méi)有了，你只是有意識(shí)的，狹窄化的集中沒(méi)有了?，F(xiàn)在，你才知道方法是不必要的，但這是一個(gè)事後聰明，它是無(wú)法在事先說(shuō)的?！ ](méi)有一種方法是因果性的，沒(méi)有一種方法是靜心的原因。正因?yàn)檫@樣，才可能有這麼多的方法。每一種方法都只是一個(gè)設(shè)計(jì)，但是每一種宗教都稱(chēng)自己的方法為正道，而別的方法沒(méi)有用，他們都是用因果論來(lái)進(jìn)行思考的?！ ∷訜後峄癁檎羝瑹崾窃?，沒(méi)有熱，水就不會(huì)蒸發(fā)。這是因果關(guān)係。熱是蒸發(fā)的先決條件。但是靜心不是因果關(guān)係的，所以，任何方法都可以用。每一種方法都只是一個(gè)手段，它只是為事情的發(fā)生創(chuàng)造出一個(gè)情景，它並不引起它?！ ∑┤缯f(shuō)，這個(gè)房間的牆外是一望無(wú)際的開(kāi)闊的天空，你從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它。我可以同你談?wù)撎炜?，談?wù)撉逍碌目諝?，談?wù)摯蠛?，談?wù)摲孔油饷娴囊磺?，但是你都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，你對(duì)此一無(wú)所知。你只是在笑，你認(rèn)為我在編造。你說(shuō)：“這一切美妙極了。你是個(gè)夢(mèng)想家。”我不能說(shuō)服你走到外面去，因?yàn)槲抑v的一切在你聽(tīng)來(lái)都毫無(wú)意義。 後來(lái)我說(shuō)：“房子著火了！”這句話(huà)對(duì)你太有意義了，這是你能聽(tīng)懂的?！ ‖F(xiàn)在，我不必對(duì)你作任何解釋了，我只要奔跑，你會(huì)跟上來(lái)的。房子並沒(méi)有著火，但是你一到了外面，你就不會(huì)再問(wèn)我剛才為什麼說(shuō)謊。意義就在那兒，天空就在那兒。於是你會(huì)感激我。說(shuō)什麼謊都行。說(shuō)謊只是一個(gè)設(shè)計(jì)，是把你帶到室外來(lái)的一個(gè)設(shè)計(jì)，它並不是造成室外的東西存在的原因?！ ∶恳环N宗教都建築在一個(gè)謊言的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。一切方法都是謊言，它們只是製造出一種情景，它們不是原因?？梢詣?chuàng)造出新的設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)造出新的宗教。老的設(shè)計(jì)不管用了，老的謊言不管用了，那麼就需要新的。把沒(méi)有失火的房子說(shuō)成失火，次數(shù)一多就沒(méi)有用了，這時(shí)就需要有人創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)?！ ≈灰粋€(gè)事物是另一個(gè)事物的原因，那麼它就決不會(huì)沒(méi)有用。但是陳舊的設(shè)計(jì)總是會(huì)沒(méi)有用的，需要新的設(shè)計(jì)。那就是為什麼每一個(gè)新的先知都必須同老的先知抗?fàn)?。他做的事和老的先知做的事一模一樣，但是他將不得不反?duì)他們的教導(dǎo)，因?yàn)樗仨毞穸切┮呀?jīng)變得失去意義而不管用的老的設(shè)計(jì)?！ ∷袀ゴ蟮南戎鹜印⒒?、摩訶毗羅——都出於慈悲而創(chuàng)造了偉大的謊言，那就是為了要把你推出屋外。如果能通過(guò)某種手段能把你推出頭腦之外，那就是需要做的全部的內(nèi)容。你的頭腦是牢籠，你的頭腦會(huì)要你的命，它是一種奴役。 摩訶毗羅（Mahavira），即筏馱摩那，耆那教創(chuàng)始人，耆那教徒尊稱(chēng)他為大雄，大雄音譯力摩訶毗羅。——譯注 就像我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，這種二律背反必然會(huì)發(fā)生，生命的本質(zhì)就是這樣。你必須學(xué)會(huì)窄化頭腦，當(dāng)你走出去時(shí)，它是有幫助的，但是在裏面，它是致命的。與人相處，它將是實(shí)用的；但是與自己相處，它將是自我毀滅的?！ ∧悴坏貌慌c別人、與自己共存。任何片面的生活都是殘缺不全的。與別人共存，你必須有一個(gè)受制約的頭腦：與自己共存，你必須有一個(gè)完全不受制約的意識(shí)。社會(huì)製造出了狹窄的意以，但是意識(shí)本身就意味著擴(kuò)大，它是無(wú)限的。兩者都需要，兩者都應(yīng)該被滿(mǎn)足?！ ∧軡M(mǎn)足這兩種需要的人，我說(shuō)他是聰明人，偏向任何一個(gè)極端都是不聰明的，任何一個(gè)極端都是有害的。所以，要用你的頭腦和教養(yǎng)與世人一起生活，但是同自己?jiǎn)为?dú)生活，不要用頭腦，不要用教養(yǎng)。把你的頭腦當(dāng)作一個(gè)手段來(lái)使用，不要把它當(dāng)作目的，一有機(jī)會(huì)，你就要從中走出來(lái)。每當(dāng)你獨(dú)自一人，你就要從中走出來(lái)，擺脫頭腦。然後，慶祝這個(gè)時(shí)刻，慶祝存在本身，慶祝生命本身?！ ∪绻隳苤廊绾螖[脫制約，那麼，僅僅活著就是一件值得大大慶祝的事。你能通過(guò)動(dòng)態(tài)靜心學(xué)會(huì)這個(gè)“擺脫”，它不是造成的，它會(huì)毫無(wú)原由地降臨於你。靜心會(huì)創(chuàng)造一個(gè)讓你進(jìn)入未知的情景，漸漸地，你會(huì)被推出你那固有的、呆板的、機(jī)器人一般的人格。要勇敢一些！好好練習(xí)動(dòng)態(tài)靜心，其他一切都會(huì)迎刃而解的。這不是你做成的事，它將是一個(gè)發(fā)生?！ ∧銦o(wú)法帶來(lái)神性（the divine），但是你能阻止它的來(lái)臨。你無(wú)法把陽(yáng)光帶進(jìn)屋子裏來(lái)，但是你能把它關(guān)在門(mén)外。從消極方面來(lái)說(shuō)，頭腦大有作為；從積極方面來(lái)說(shuō)，它一無(wú)所能。每一樣積極的事物都是一個(gè)禮物、一個(gè)祝福，它是降臨於你的。而每一樣消極的事物都是你自己的傑作?！ §o心及靜心的一切方法能夠做一件事：把你從消極的阻力中推開(kāi)，它能把你帶出頭腦的牢籠。等你出來(lái)以後，你會(huì)大笑。這麼容易就出來(lái)了，它就在那裏，只要跨出一步！可是我們一直在兜著圈子走，永遠(yuǎn)踏不上這一步，踏不上能帶你到中心的這一步?！ ∧阋恢痹谶L邊兜圈子，重複同樣的事。但是，在某個(gè)點(diǎn)上，連續(xù)必須被打斷，那就是任何一種靜心方法所要做的。如果連續(xù)被打斷，如果你和過(guò)去變得沒(méi)有連續(xù)關(guān)係，那麼，那個(gè)片刻就是一個(gè)爆炸！就在這一個(gè)片刻，你回歸到了中心，你回歸到了你的存在的中心。那時(shí)你就知道了那一直屬於你的一切，你就知道了那一直在等待你的一切。 第一章
瑜伽：意識(shí)的成長(zhǎng)第二章
通過(guò)有為達(dá)成無(wú)為第三章
“混亂的”靜心第四章
寧?kù)o的靜心第五章
深深地進(jìn)入已知第六章
坤達(dá)里尼：生命力的喚醒第七章
開(kāi)悟：一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的起點(diǎn)第八章
接受大師的點(diǎn)化：最終的技巧第九章
桑雅世：讓過(guò)去死掉第十章
完全的欲求：通向無(wú)欲的道路第十一章
靈魂是什麼第十二章
LSD和靜心第十三章
直覺(jué)：一個(gè)非解釋第十四章
意識(shí)、覺(jué)知與覺(jué)醒第十五章
三託曆與三摩地的區(qū)別第十六章
性能量與空達(dá)裏尼的喚醒第十七章
普拉那在7個(gè)體中的表現(xiàn)第十八章
傳統(tǒng)的技巧第十九章
奧修設(shè)計(jì)的技巧
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