引言：人的意識有兩種，一種是可結(jié)構(gòu)化意識，而我們目前已知的所有人類認(rèn)知，都是對感應(yīng)信息的結(jié)構(gòu)化處理的結(jié)果和階段，并形成共識；另一種是不可結(jié)構(gòu)化意識，目前還沒有這種意識共識化模式。
未來的愛因斯坦有可能是人工智能嗎？我認(rèn)為非常有可能。按馮·諾伊曼的理論，一個系統(tǒng)實現(xiàn)了自指，它就可能在自指動力學(xué)指引下不斷鉆概率論中的漏洞，完成自我復(fù)制、進化和升級。對可結(jié)構(gòu)化意識共識信息通過設(shè)計這樣的系統(tǒng)，完全可以實現(xiàn)自指。未來人工智能的智商甚至超過人類十倍百倍，這就像人類發(fā)明的飛機火車一樣，延伸著人類的特種能力。而人類未來會重點探索不可結(jié)構(gòu)化意識的共識模式。
人類目前已知的所有的認(rèn)知，以及未來所有的認(rèn)知，都是對自身感應(yīng)信息的群體化共同認(rèn)可。
人的意識有兩種，一種是可結(jié)構(gòu)化意識，而我們目前已知的所有人類認(rèn)知，都是對感應(yīng)信息的結(jié)構(gòu)化處理的結(jié)果和階段，并形成共識，可結(jié)構(gòu)化意識的共識信息存儲、傳播，誕生了歷史上最早的人類文明，如最早的文字的出現(xiàn)，是歷史學(xué)家共同認(rèn)可的人類文明的開始標(biāo)志；另一種是不可結(jié)構(gòu)化意識，如人類的意識本身就有不能描述出來的東西，人類未來會重點探索這種不可結(jié)構(gòu)化意識的共識模式，因為無論那種意識，形成共識才能成為人類的認(rèn)知。當(dāng)今時代，正處于人類認(rèn)知的新拐點，或許是迎向未來新文明的開始。
1973年英國天體物理學(xué)家布蘭登·卡特在哥白尼誕辰500周年時提出了人擇原理并將其分為兩種：弱人擇原理和強人擇原理。弱人擇原理認(rèn)為：作為觀察者的我們之所以存在于這個時空位置，是因為這個位置提供了我們存在的可能。強人擇原理則認(rèn)為：我們的宇宙（同時也包括那些基本的物理常數(shù)）必須允許觀察者在某一階段出現(xiàn)。人擇原理被分為三種，弱人擇原理、強人擇原理和終極人擇原理。
弱人擇原理(Weak anthropic principle (WAP))：物理學(xué)和宇宙學(xué)的所有量的觀測值，不是同等可能的；它們偏愛那些應(yīng)該存在使碳基生命得以進化的地域以及宇宙應(yīng)該足夠年老以便做到這點等等條件所限定的數(shù)值。（約翰·巴羅（John D. Barrow） 和弗蘭克·提普勒（Frank J. Tipler），1986）。
強人擇原理(Strong anthropic principle (SAP))：宇宙必須具備允許生命在其某個歷史階段得以在其中發(fā)展的那些性質(zhì)。
最終人擇原理(Final anthropic principle (FAP))：包含智慧的信息處理過程一定會在宇宙中出現(xiàn)，而且，它一旦出現(xiàn)就不會滅亡。
很多人將人擇原理認(rèn)為是一種哲學(xué)觀，我非常不贊同這種觀點。或許更落地的、含義更廣的說法，我認(rèn)為人擇原理實際上就是人的“認(rèn)知原理”，即：我們?nèi)祟惖乃姓J(rèn)知，就是群體性意識共識。人的意識有兩種，一種是可結(jié)構(gòu)化意識，今天人類認(rèn)知，都是可結(jié)構(gòu)化意識的共同認(rèn)可。另外一種就是不可結(jié)構(gòu)化意識，這種意識共識模式，今天還沒有。
這并不是哲學(xué)觀點，而是對認(rèn)知本身的經(jīng)驗總結(jié)。所有的關(guān)鍵，還是人本身。
網(wǎng)上有一個問題：如果物理學(xué)家先發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量虧損，后發(fā)現(xiàn)了光速不變原理，狹義相對論的表述會不會有變化？實際上很多人弄錯了理論的關(guān)鍵，把相對于傳統(tǒng)牛頓絕對時空觀的相對論時間-空間觀念等觀念的變化認(rèn)為是相對論的核心，這個認(rèn)知不僅是剛學(xué)的人，我看還有很多專門研究理論的人也是如此，我曾經(jīng)看過有位很知名的外國學(xué)者還將科學(xué)理論分成了觀念變革和工具變革，他這種分類是可以，但觀念變革并不是科學(xué)的核心，只是突破原有科學(xué)理論的“思維”關(guān)鍵。這些都并沒有真正抓住科學(xué)理論的認(rèn)知本質(zhì)，會引發(fā)誤解。
狹義相對論關(guān)鍵是兩個基本假設(shè)，即光速不變和相對性原理。這是這個理論的基礎(chǔ)。而不是相對論時空觀。
科學(xué)，本質(zhì)還是同最古老的經(jīng)驗認(rèn)知是同屬于種類的，即科學(xué)來自對科學(xué)理論時代的一種統(tǒng)稱。而科學(xué)理論，核心關(guān)鍵就是感應(yīng)信息的群體性共識，加上對感應(yīng)信息的可靠性思維處理的全過程，整個流程稱之為一個完整的理論。最偉大的科學(xué)理論，都是抓住了最關(guān)鍵的感應(yīng)信息，進行群體性共識的“歸納”。他的偉大，在于這種對感應(yīng)信息的“歸納”。至于思維處理工具，大多是用已經(jīng)驗證過的方法論，包括數(shù)學(xué)、邏輯、其他認(rèn)知方法論等等。
相對論時空觀，是思維處理的中間過程，而洛侖茲變換、質(zhì)能公式是思維處理的結(jié)果。這個理論的基礎(chǔ)是兩個基本假設(shè)，基本假設(shè)才是真正的核心，決定了這個理論不是純粹思維上的。按照問題所說的，假如先發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能變化關(guān)系，加上相對性原理，我想用這兩個做基本假設(shè)，也應(yīng)該可以推出相對論的各種結(jié)果，可能不一定用相對論時空觀，觀念是可以人為創(chuàng)造的。但是質(zhì)能變化的實驗要比光速測定難，注定了歷史上會先有光速測量實驗。另外用質(zhì)能關(guān)系作為一個基本假設(shè)的話，用到的“人為設(shè)定”的概念更難以“可視化”，至少時間和空間要比能量和質(zhì)量更容易“可視化”，這個經(jīng)驗認(rèn)知還是不便于用于做基本假設(shè)。
探索貓所有文章基于如下邏輯：意識本質(zhì) —>個人意識 —>群體意識（意識形態(tài)：巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、未來某種形態(tài)）。關(guān)于意識的本質(zhì)，探索貓認(rèn)為意識就是“感應(yīng)”，是各種尺度下物質(zhì)對微觀量子的感應(yīng)，而且這種感應(yīng)是雙向的，只有雙向的才叫意識。宇宙萬物都有這種能力，可以從物質(zhì)尺度上分成三大類：1、微觀尺度上的感應(yīng)，即量子之間的感應(yīng)；2、亞宏觀尺度物質(zhì)對量子的感應(yīng)，這就是生命的意識；3、整個宇觀尺度對微觀量子的感應(yīng)，即整個宇宙就是一個“意識主體”。
