善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟(chuò)。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉？以此。
第五十四章
老子的“善”超越了常人的思維，水善、善人、善戰(zhàn)、善修，這些善是方法，是玄妙之法。
世人眼中偉大的工程，是技術(shù)技能擅長(zhǎng)的能工巧匠所為。老子思想里的善建者，善抱者是證悟者。世人的偉大工程幾千年后化為瓦礫灰燼，老子眼里的善建者卻是幾千年屹立不倒的文化傳承人。
此章，老子為世人指引了一條修“天下”的入世之路。
修“道”于家，祭祀就是妙法，祭祀不輟，家族血脈就綿綿無盡。
中國(guó)人文化傳承的重要渠道就是祭祀。祭祀不輟是家族血脈無窮無盡的心靈解讀，只要有祭祀文化存在，中國(guó)人心里的根就在，落葉歸根的意識(shí)就能讓文化傳承屹立不倒。
都說治理天下是最難的，但老子認(rèn)為只要恢復(fù)純樸的本性，天下無難事?；謴?fù)純樸的本性就是“修身”?！靶拗谏?，其德乃真?！毙薜谰褪且迯?fù)本真，這是治理天下的第一要?jiǎng)?wù)。
道家與儒家修身的價(jià)值觀是一致的，只是修法有很大不同。
修身、齊家、治國(guó)、平天下是儒家思想教化下入世的文化精英一輩子踐行的路，為偉大的華夏文明培養(yǎng)了無數(shù)個(gè)捍衛(wèi)者。對(duì)比此章的“修之于身，修之于家，修之于鄉(xiāng)，修之于邦，修之于天下”的五個(gè)層級(jí)，可以看出儒家和道家修身的道路有很大不同。
儒家修身的境界很高，《大學(xué)》把修身深入到“正心誠(chéng)意”。老子的修身則在一個(gè)“真”，求真才能是真正的修身。求真是最難的，世人用美妙的言語掩蓋自己的謊言，這些謊言可以說服他人，但最難說服的是自己，修道于身即為求真。
真就是見素抱樸，少私寡欲，就是絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利。斷絕一切人間的名利，才能使自己的真心如明月般開顯出來，這顆真心就是玄照妙心，就是不生不滅之心。
修道者的心是活的，因?yàn)樾薜勒咧肋@個(gè)身體只是顯形，不是恒久的，身體的背后有一個(gè)本真。不修道者心中只有這個(gè)身體，人生就是衰老病死的不歸路。
老子說“自勝者強(qiáng)”，而世人總是認(rèn)為人無法戰(zhàn)勝欲望，認(rèn)為欲望是人的本質(zhì)。真我顯現(xiàn)，欲望就無立足之地，將被徹底戰(zhàn)勝，人與人之間就恢復(fù)了天然的祥和之氣，人間不再有爭(zhēng)斗。
“觀”是此章的妙，修心要觀，入道要“觀”，入世要觀，治天下要觀。世人以眼觀只見其徼，圣人以“無心”之心觀才是妙。觀是證悟者對(duì)待世界的獨(dú)門秘籍，世界之妙，全在觀的真功夫，觀的功夫就是入道之要。
聯(lián)系客服
