大道汜（fàn）兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

第三十四章

“水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。故幾于道”。水無私地給予萬物滋養(yǎng)，不爭(zhēng)不搶，干著世人不愿干的事。老子以水喻道，因?yàn)樗男愿衽c“道”性十分接近。

“大道汜兮，其可左右”，此章，老子又以水喻道。這一次的“水”卻有點(diǎn)不像上次了。它洶涌澎湃，可大可小，可左右萬物，顯示了道的力量無邊無際。

道生養(yǎng)天地萬物是一件偉大的功德，比之君王得天下的功勞還要大。但世人只是傳揚(yáng)禹湯文武周公的偉大功勛，而道的玄德遠(yuǎn)超他們，道卻沒有顯示自己，更沒有居功。

道德經(jīng)宣說道和德，德就是玄德，全德。不是現(xiàn)實(shí)世界的品德，不是布施，不是世俗的恩惠?！靶隆睙o法用眼睛看見，但人的玄照妙心可見。打開玄照妙心，道之玄德就可以呈現(xiàn)出來。

玄德是為世人解悟道的存在，行善布施、恩惠、恩德都是世俗的功德。俗世功德是玄德的表象，悟道才是玄德的核心。所以，老子反復(fù)宣說玄德三要義。讓世人解悟道才是的玄德的大義。

世人對(duì)小恩小惠感激不盡，但是卻對(duì)大道的玄德卻不聞不問。道之玄德廣大無邊，世人又豈能忘之。

“常無欲，以觀其妙”，這是老子在第一章就說過的“道”。沒有邊界，沒有時(shí)間和空間限制的“妙”。大小，雄雌，強(qiáng)弱是“妙”是“同”，同即玄同。老子的玄同思想深入道妙，是玄照妙心下的大同。大道可左可右，可大可小。雖如此玄妙，但因?yàn)橐磺薪孕?，皆用玄德關(guān)照世間。

道有“大”能使萬物歸流，但道不愿作主人，這才是世人真正的主人。所以，人主不是世人的真正主人。道不僅生萬物，而且戰(zhàn)勝自己為主的欲望，這才是老子心中真正的“大”，也正是真正的大道。