印度的腧珈里有一種功夫，把人的頭裁到沙里或埋在水里，只用肛門呼吸。
道家圣地縉云山主持李一道長，則干脆把頭和全身浸泡在水中，在上海電視臺'天下第一'欄目中，眾目睽睽之下，在水下閉氣達(dá)兩小時二十二分。
內(nèi)丹練到一定的境界，無須用嘴、鼻子、氣管、肺這些人體解剖學(xué)中的呼吸系統(tǒng)呼吸，依然能夠用胎息的方法長時間的生存，已經(jīng)不是什么新鮮事了。
什么是胎息？古人們說的明白：
《抱樸子·釋滯》曰：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中?！?br>《脈望》卷一曰：“呼吸真氣，非口鼻呼吸也?？诒侵故呛粑T戶，丹田為氣之本源，圣人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息?！?br>《云笈七簽》曰：“人能依嬰兒在母腹中，自服內(nèi)炁，握固守一，是名胎息?！?br>說白了：胎息就是有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而用內(nèi)呼吸，也就是用臍呼吸的高深境界， “臍呼吸”也可以叫做“丹田呼吸”。
《莊子。大宗師》一文中，莊子說：古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。
這里、莊子似乎說了一件不可思議的現(xiàn)象：真人是不用喉嚨呼吸的，而是用腳跟！
其實、真人之息以踵，不是用腳跟呼吸，而是呼吸通于腳心的涌泉穴，踵息，深深之息也，明其深靜也。也就是《性命圭旨》上說的：“一切常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相連，如魚飲水而口進(jìn)腮出，即莊子所謂眾人之息以喉是也；如是至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，得與祖氣相連，如磁吸鐵，而同類相親，即莊子所謂真人之息以踵是也，踵者，真息深深之意?！?br>李一道長是這樣解釋胎息現(xiàn)象的：
在我們進(jìn)入到入定的狀態(tài)下，我們身體的這個能量消耗會到極限，會到非常小的時候，這個時候我們的心跳，血流，我們的身體的內(nèi)在消耗會非常非常小，越是入定到很深的時候，鼻息就越是輕微；當(dāng)你的消耗降低到最低點的時候，你實際上已經(jīng)不太需要和外界太多的交換，像烏龜一樣的龜息，像胎息一樣，甚至動物在冬眠的時候一樣，它們會幾個月的時間，在很小的一個空間里面不吃東西，因為它沒消耗，呼吸也很小很小。
道家的胎息，就是練到了一定程度后，把你的消耗降到最低值了，因此、丹田中的內(nèi)氣，就足以保證你的生存需要。
可見、踵息也好、胎息也罷，無非
道家圣地縉云山主持李一道長，則干脆把頭和全身浸泡在水中，在上海電視臺'天下第一'欄目中，眾目睽睽之下，在水下閉氣達(dá)兩小時二十二分。
內(nèi)丹練到一定的境界，無須用嘴、鼻子、氣管、肺這些人體解剖學(xué)中的呼吸系統(tǒng)呼吸，依然能夠用胎息的方法長時間的生存，已經(jīng)不是什么新鮮事了。
什么是胎息？古人們說的明白：
《抱樸子·釋滯》曰：“得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中?！?br>《脈望》卷一曰：“呼吸真氣，非口鼻呼吸也?？诒侵故呛粑T戶，丹田為氣之本源，圣人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息?！?br>《云笈七簽》曰：“人能依嬰兒在母腹中，自服內(nèi)炁，握固守一，是名胎息?！?br>說白了：胎息就是有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而用內(nèi)呼吸，也就是用臍呼吸的高深境界， “臍呼吸”也可以叫做“丹田呼吸”。
《莊子。大宗師》一文中，莊子說：古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。
這里、莊子似乎說了一件不可思議的現(xiàn)象：真人是不用喉嚨呼吸的，而是用腳跟！
其實、真人之息以踵，不是用腳跟呼吸，而是呼吸通于腳心的涌泉穴，踵息，深深之息也，明其深靜也。也就是《性命圭旨》上說的：“一切常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相連，如魚飲水而口進(jìn)腮出，即莊子所謂眾人之息以喉是也；如是至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，得與祖氣相連，如磁吸鐵，而同類相親，即莊子所謂真人之息以踵是也，踵者，真息深深之意?！?br>李一道長是這樣解釋胎息現(xiàn)象的：
在我們進(jìn)入到入定的狀態(tài)下，我們身體的這個能量消耗會到極限，會到非常小的時候，這個時候我們的心跳，血流，我們的身體的內(nèi)在消耗會非常非常小，越是入定到很深的時候，鼻息就越是輕微；當(dāng)你的消耗降低到最低點的時候，你實際上已經(jīng)不太需要和外界太多的交換，像烏龜一樣的龜息，像胎息一樣，甚至動物在冬眠的時候一樣，它們會幾個月的時間，在很小的一個空間里面不吃東西，因為它沒消耗，呼吸也很小很小。
道家的胎息，就是練到了一定程度后，把你的消耗降到最低值了，因此、丹田中的內(nèi)氣，就足以保證你的生存需要。
可見、踵息也好、胎息也罷，無非
