情感復(fù)合和情緒管理專家，
幫你提高情商，駕馭婚戀幸福
好消息?
截至3月7日（下周一）上午9：00
本周單次獲最多點(diǎn)贊的熱門評(píng)論人
將獲贈(zèng)一次心悅會(huì)VIP會(huì)員尊享課程！
周周有機(jī)會(huì)，等你來贏！
來源 | 中國心理健康管理網(wǎng)（ID：zgxlpsy）
（如您知曉作者，請(qǐng)聯(lián)系我們，我們將及時(shí)處理。）
Great Judgement Morning George Jones;Connie Smith;Waylon Jennings;Jessi Colter - Amazing Grace 
背景:
《獨(dú)處的能力》（The Capacity to be Alone）是溫尼科特于 1957年四月在英國精神分析協(xié)會(huì)科學(xué)會(huì)議上宣讀的文章，后收錄在《Maturational Processes and The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development》文獻(xiàn)集中。
溫尼科特，是一個(gè)對(duì)孩子的發(fā)展非常重要的作者，他也是在英國的一個(gè)兒科醫(yī)生，整個(gè)一生都在從事兒童的工作，同時(shí)在做精神分析。在弗洛伊德之后的精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創(chuàng)新精神和獨(dú)特的視角。他遠(yuǎn)離了弗洛伊德對(duì)本能的強(qiáng)調(diào)，撰寫了大量著作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養(yǎng)或阻礙孩子發(fā)展，他在英國BBC的無線廣播節(jié)目中幫助了成千上萬的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。
溫尼科特提出了“自我關(guān)聯(lián)性”這個(gè)概念。我們先來看下什么是“自我關(guān)聯(lián)性”，然后聊一聊我們?cè)诔砷L過程中影響這個(gè)能力形成的因素，以及長大后這個(gè)能力怎樣影響我們?cè)谟H密關(guān)系中的表現(xiàn)。
自我關(guān)聯(lián)性（Ego – relatedness）
溫尼科特提出，母親在場的時(shí)候，嬰兒獨(dú)處的一個(gè)關(guān)系框架，稱作“自我關(guān)聯(lián)性”。
溫尼科特再一次提出了一個(gè)非常重要的概念，這個(gè)概念解釋了很多我們?cè)瓉碚J(rèn)為的創(chuàng)傷發(fā)生的機(jī)制，而不再僅僅重視創(chuàng)傷的現(xiàn)象和原因。
一個(gè)母親隨時(shí)準(zhǔn)備在場，母親的自我（Ego）隨時(shí)準(zhǔn)備著要借給這個(gè)孩子使用，這樣?jì)雰寒a(chǎn)生的本我沖動(dòng)和本我聯(lián)接的關(guān)系就能夠加強(qiáng)他們的自我力量。反之，如果母親不在場，嬰兒就無法借助母親的自我（ego）功能，嬰兒的本我沖動(dòng)和本我聯(lián)接就會(huì)淹沒和摧毀他們的自我。比如，嬰兒現(xiàn)在需要跟人聯(lián)接，如果母親沒有能力識(shí)別出嬰兒的需要，或者是母親不在場，那么嬰兒會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，這個(gè)恐懼就會(huì)摧毀他的自我。
如果母親在場并且能夠識(shí)別出嬰兒的這個(gè)聯(lián)接愿望（需要），母親把自己的自我（ego）借給嬰兒，那么嬰兒的自我（ego）得到加強(qiáng)，此時(shí)嬰兒就能耐受住本我沖動(dòng)帶來的焦慮。這期間還會(huì)發(fā)生一個(gè)現(xiàn)象，就是好的客體——一個(gè)愿意跟他在一起的人——就住進(jìn)了嬰兒的內(nèi)心里。
我們先舉一個(gè)親密關(guān)系的例子。一個(gè)人非常相信自己的親密伴侶是跟自己在一起的，而不是患得患失，這是因?yàn)檫@種親密關(guān)系“在”的感覺早已經(jīng)住進(jìn)了他的心里，這意味著在他發(fā)展的早期，母親是“在場”的，他與母親聯(lián)接的需要是被滿足的，同時(shí)也是穩(wěn)定的。在他長大后，他能夠信任自己與別人的關(guān)系是穩(wěn)定的。
關(guān)系“承諾”的心理動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)是我能不能對(duì)我承諾，即我能不能相信我自己，我能不能相信我有能力喜歡別人，而別人也是喜歡我的，別人是能夠跟我聯(lián)接的，這個(gè)信任度和自信心是關(guān)系承諾的基礎(chǔ)。有了這樣的基礎(chǔ)，我們就不需要向另一半索要承諾了，如果我們對(duì)關(guān)系承諾的渴望很強(qiáng)烈，那么我們對(duì)關(guān)系就是焦慮和擔(dān)憂的，而這個(gè)焦慮和擔(dān)憂可能是本我關(guān)聯(lián)的，比如表現(xiàn)在“對(duì)方有沒有房子和車子”、“對(duì)方是否在乎我”等等。
再舉一個(gè)母嬰關(guān)系的例子。一個(gè)嬰兒在強(qiáng)烈想要跟母親聯(lián)接的時(shí)候，如果母親不在場，嬰兒就會(huì)幻想自己是被母親拋棄了，自己是不可愛的，這部分會(huì)成為創(chuàng)傷，那么等他長大后，碰到了他喜歡的人，此時(shí)可就會(huì)喚起一些本我關(guān)聯(lián)的東西，比如渴望跟喜歡的人聯(lián)接的沖動(dòng)，想要親密，想要身體和性的接觸等等。
如果早年他聯(lián)接母親的需要，親密的需要沒有被滿足的話，那么他遇到喜歡的人這件事，對(duì)他來說就是個(gè)災(zāi)難，他會(huì)感到措手不及和非常受傷，因?yàn)?strong>當(dāng)他的這個(gè)需要被喚起的時(shí)候，同時(shí)也喚起了早年被拋棄的感受和被拒絕的感受。有時(shí)我們常常說“這個(gè)人傷害了我，那個(gè)人傷害了我”，其實(shí)不是，實(shí)際上是我們?cè)缒甑男枰獋α宋覀冏约骸?/span>因此，當(dāng)嬰兒有這種強(qiáng)烈需要產(chǎn)生的時(shí)候，就需要母親在一旁保護(hù)嬰兒，回應(yīng)嬰兒，借給嬰兒她的自我（ego），那么這種本我的需要就不會(huì)成為一種威脅和傷害。
反之，當(dāng)孩子有強(qiáng)烈的聯(lián)接需要時(shí)，他想要被母親回應(yīng)，比如母親要去上班，母親要在她上班前告訴孩子?jì)寢屢ド习?，并且要知道孩子是想跟媽媽在一起的，并承諾孩子在什么時(shí)候又可以見到媽媽（下班回家的時(shí)間）。
那么當(dāng)媽媽上班去了的時(shí)候，孩子在這段時(shí)間里有著一個(gè)幻想的過程。在幻想中，孩子可以摸她（母親）、氣她、惱她、恨她、原諒她、愛她，等。這個(gè)內(nèi)心的過程是自然流露的，孩子之所以可以享受這個(gè)過程是因?yàn)槟赣H還在心里，而且這種孩子在幻想中對(duì)那些客體意象的操作也是為將來與他人建立現(xiàn)實(shí)關(guān)系做鋪墊和打基礎(chǔ)，將來的關(guān)系是真切的、平和的、即使氣惱和愛戀也是平和的。
在文獻(xiàn)中溫尼科特這樣寫道：
本我沖動(dòng)（id-impulse）只有被容納在自我生命（ego living）中才會(huì)有意義。各種本我沖動(dòng)要么（會(huì)）毀掉一個(gè)弱的自我（weak ego），要么（會(huì)）加強(qiáng)一個(gè)強(qiáng)的自我（strong ego）。
所以我們可以說，當(dāng)處于自我-關(guān)聯(lián)性（ego-relationship）的框架之內(nèi)時(shí)，所發(fā)生的那些本我關(guān)系（id-relationship）才會(huì)加強(qiáng)自我。如果我們接受這個(gè)觀點(diǎn)，那我們對(duì)于獨(dú)處能力重要性的理解也就隨之而來。也就是說在（有他人在場的）獨(dú)處時(shí)，嬰兒才能夠探索和發(fā)現(xiàn)他的個(gè)人生命（personal life）。
旁邊有一個(gè)人在場是如此的重要，有個(gè)人在場，只需要她存在，不需要她說什么或做什么；當(dāng)沖動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)候，本我體驗(yàn)（id experience）可以是豐富和充實(shí)的，而滿足本我-沖動(dòng)的客體可能就是在旁邊的照護(hù)者（即母親）的一部分或者全部。只有在這種條件下，嬰兒才能擁有一種感覺真實(shí)的體驗(yàn)。
大量的這種真實(shí)（或類似）體驗(yàn)構(gòu)成了個(gè)體生命的基礎(chǔ)，這樣的生命才具有現(xiàn)實(shí)性意義，而不是無聊和無意義的。已經(jīng)發(fā)展出獨(dú)處能力的個(gè)體能夠不斷地重新發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人沖動(dòng)，而這種個(gè)人沖動(dòng)也永遠(yuǎn)不會(huì)被落空和廢棄，因?yàn)?strong>獨(dú)處狀態(tài)其實(shí)就意味著（盡管看似矛盾）總有一個(gè)他人陪伴在場的狀態(tài)。
一個(gè)嬰兒如果可以被允許獨(dú)處，那么這個(gè)嬰兒就會(huì)產(chǎn)生很多的體驗(yàn)，比如沖動(dòng)和恐懼的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)非常的真切、真實(shí)。如果這個(gè)嬰兒在獨(dú)處的時(shí)候總是被打擾的，比如母親不斷的打擾嬰兒，這個(gè)時(shí)候嬰兒也會(huì)有體驗(yàn)，但嬰兒此時(shí)的體驗(yàn)是一種被動(dòng)的喚起，被動(dòng)的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)會(huì)讓嬰兒感到生活非常貧瘠。
比如，我們?cè)谏钪谐３８杏X到自己是被動(dòng)的，渾渾噩噩的，無所事事的；或者我們感受到了一些感覺，卻不知道這些感覺從何而來；我們?cè)谧鲆恍┦虑椋遣恢罏楹味?；生活中沒有欣喜的感覺，等等。這些體驗(yàn)都是來源于早年嬰兒的獨(dú)處體驗(yàn)不足，或者常常被打擾，讓他疲于應(yīng)付，他會(huì)感覺到自己活著的是一個(gè)虛假的生命，不是自己的真實(shí)生命，而我們說的生命是真真切切的生命，有個(gè)性的生命。
已經(jīng)發(fā)展出獨(dú)處能力的個(gè)體，常常能夠不斷地重新發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人沖動(dòng)和欲望，而且這種沖動(dòng)和欲望出來的時(shí)候，個(gè)體總是有辦法去滿足和享受，這些沖動(dòng)和欲望是那種永遠(yuǎn)不會(huì)落空和廢棄的感覺，同樣也不會(huì)被個(gè)體退縮性地防御，因?yàn)?strong>雖然他看似在獨(dú)處，但心里卻有一個(gè)人陪伴在場。
聯(lián)系客服
