修習(xí)者以清晰的覺知心念，專注的觀察著右臉頰與太陽穴，接觸枕頭的感覺，右手丶臂部與身體的側(cè)面，接觸床的感覺。也可以加深觀呼吸的五蘊丶生滅丶無常丶無我等實相，來產(chǎn)生真實的智慧。除了深觀呼吸而入眠之外，也可以運用全身放松的禪法，來進(jìn)入覺知的睡眠中。不管運用觀身自覺，或是呼吸丶放松的襌法，來從事躺臥的身念處襌觀，要進(jìn)人睡眠時，都應(yīng)當(dāng)要清楚覺知。
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進(jìn)入覺知的睡眠
當(dāng)我們完全躺下後，就可以清楚的覺知著自己的身體，就像用鏡子明照一樣，無分別的看著。
我們睡著的姿勢，不會一成不變的。因此，身體移動時，我們也清楚的覺知其移動。但是，
在這裹要注意，覺知的力量，要十分明晰，但不要提得太強，以免心念太清楚丶太強烈，
而無法入眠。
這時，如果認(rèn)為覺知自己的躺臥，不夠明晰，也有襌者主張要專注於身體的觸覺。
修習(xí)者這時以清晰的覺知心念，專注的觀察著右臉頰與太陽穴，接觸枕頭的感覺，右手丶臂部與身體的側(cè)面，接觸床的感覺。
此外，也有人主張在躺臥時觀察呼吸。覺知呼吸的出人丶長短丶全身的出入及寂止等現(xiàn)象。
當(dāng)然，我們可以更加深觀呼吸的五蘊丶生滅丶無常丶無我等實相，讓我們產(chǎn)生真實的智慧。
除了深觀我們的呼吸而入眠之外，我們也可以運用全身放松的禪法，來進(jìn)入覺知的睡眠中。
不管我們運用觀身自覺，或是呼吸丶放松的襌法，來從事躺臥的身念處襌觀，要進(jìn)人睡眠時，
都應(yīng)當(dāng)要清楚覺知。
其實清醒與睡眠，是人類的生命活動中，自然運作所必須存有的狀態(tài)。因為當(dāng)我們的體力耗用到一定程度時，就需要補充能量而休息睡眠。
適當(dāng)?shù)乃呤巧罴训谋ｐB(yǎng)，但有些人總是一再折磨自己，讓自己無法安睡，消磨了寶貴的身心。一個沒有焦慮的人，在疲累時能夠馬上入睡，睡足之後也能立即醒來。而一個具有高明的心靈能力的人，更能隨時隨地入睡。而當(dāng)需要醒來時，更能即刻醒覺。他的心靈像電燈一樣，耍睡時就關(guān)起來，要用時就開啟，隨時運作自如。
但一般情形而言，我們從醒覺到睡眠時，會有一段過程。而
進(jìn)入覺知的睡眠
當(dāng)我們完全躺下後，就可以清楚的覺知著自己的身體，就像用鏡子明照一樣，無分別的看著。
我們睡著的姿勢，不會一成不變的。因此，身體移動時，我們也清楚的覺知其移動。但是，
在這裹要注意，覺知的力量，要十分明晰，但不要提得太強，以免心念太清楚丶太強烈，
而無法入眠。
這時，如果認(rèn)為覺知自己的躺臥，不夠明晰，也有襌者主張要專注於身體的觸覺。
修習(xí)者這時以清晰的覺知心念，專注的觀察著右臉頰與太陽穴，接觸枕頭的感覺，右手丶臂部與身體的側(cè)面，接觸床的感覺。
此外，也有人主張在躺臥時觀察呼吸。覺知呼吸的出人丶長短丶全身的出入及寂止等現(xiàn)象。
當(dāng)然，我們可以更加深觀呼吸的五蘊丶生滅丶無常丶無我等實相，讓我們產(chǎn)生真實的智慧。
除了深觀我們的呼吸而入眠之外，我們也可以運用全身放松的禪法，來進(jìn)入覺知的睡眠中。
不管我們運用觀身自覺，或是呼吸丶放松的襌法，來從事躺臥的身念處襌觀，要進(jìn)人睡眠時，
都應(yīng)當(dāng)要清楚覺知。
其實清醒與睡眠，是人類的生命活動中，自然運作所必須存有的狀態(tài)。因為當(dāng)我們的體力耗用到一定程度時，就需要補充能量而休息睡眠。
適當(dāng)?shù)乃呤巧罴训谋ｐB(yǎng)，但有些人總是一再折磨自己，讓自己無法安睡，消磨了寶貴的身心。一個沒有焦慮的人，在疲累時能夠馬上入睡，睡足之後也能立即醒來。而一個具有高明的心靈能力的人，更能隨時隨地入睡。而當(dāng)需要醒來時，更能即刻醒覺。他的心靈像電燈一樣，耍睡時就關(guān)起來，要用時就開啟，隨時運作自如。
但一般情形而言，我們從醒覺到睡眠時，會有一段過程。而
